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實體與數位發行的美麗與哀愁:以台灣流行音樂產業為研究對象

為了解決謝宜君專輯下載的問題，作者陳佳苡 這樣論述：

中文摘要本論文在探討台灣流行音樂產業實體與數位發行的興衰，當科技日新月異帶來了數位化，但卻沒為台灣流行音樂產業帶來更好的前景，反之卻是越來越衰退，其原因為何而又為何沒能挽救台灣流行音樂產業。　　於文獻探討及各相關調查報告中分析其原因為面臨了盜版、侵權問題，台灣政府在面臨盜版、侵權問題時卻沒有積極面對找出解決的政策，而使台灣流行音樂產業面臨衰退，當流行音樂產業衰退台灣政府扶植文化創意產業又沒有提出扶植的政策，故整個流行音樂產業市場的結構改變、人才出走等問題。　　本研究收集韓國、美國的流行音樂產業與台灣流行音樂產業同樣面臨了盜版和侵權的原因，台灣流行音樂產業在1998年網路興起，使得實體唱片受到

影響，因為聽音樂的方式改變了，繼而網路興盛，數位化音樂線上下載、P2P傳輸，導致盜版及侵權問題出現。流行音樂產業因嚴重的盜版及侵權問題之後，台灣政府在文化創意產業上雖有制定發展政策，但成效卻不彰。　　韓國與美國政府在面對盜版、侵權問題時，重新制定法規及建置資料庫，並擬定政策讓流行音樂產業在面對盜版、侵權問題時能重新振興流行音樂產業，而台灣政府要振興產業首要的應加速5G時代的開發、建置產業資料庫、推展國際市場、跨國行銷通路的建立。

再殖民、地緣政治與抵抗：戰後臺灣原住民族形塑之研究（1945~1984）

為了解決謝宜君專輯下載的問題，作者顧恒湛 這樣論述：

摘要本文企圖把臺灣原住民族面臨的中華民國殖民結構，重新放入地緣政治與冷戰結構變動局勢中觀察。也就是說，臺灣從日本的海外殖民地，變為中國的一個省；再從中國邊陲島嶼，轉變為中華民國最後一處根據地；而這個國民黨最後的權力據點，又在偶然下併入美國冷戰反共的東亞防線之一；後又受到冷戰結構變化的影響，逐漸走向中華民國臺灣化的過程。這些局勢變化，不但牽動了中華民國的國家走向，也影響了國家對原住民族及其居住區域的配置與政策，進而形塑出當今的原住民族樣貌。1950年代開始，國民黨政權逐步在臺灣形成「遷占者國家」統治型態後，臺灣山地與東部區域即被捲入了「國共內戰+冷戰結構」的歷史動力變遷之中，並以「內部殖民地」

的姿態被國家所挪用。在國民黨政權遷臺初期，臺灣的山地被定位為敵人可能空降與滲透的軍事要塞。因此，一方面在空間上進行山地管制、情報蒐集及警備武力的配置；一方面則組織山地青年服務隊與國軍山地團，把原住民族的人力挪用為山地軍事要塞的守軍，以及反攻作戰下的山地特攻隊戰士。另外，也特別強調原住民族對國家的效忠，並透過「山胞論」的建構，使其成為中國國族的一員。韓戰使美國介入臺海及對中國內戰的封鎖後，臺灣山地及東部區域則成為「安置移民與資源開發的殖民地」。因此，1950年代中期起，國民黨政權發動了山地與東部的開發計畫，並配置退伍軍人的進行墾殖與移民。到了1960年代，臺灣經濟轉向出口工業，原住民也開始離鄉到

都市成為底層勞工。上述1960-70年代因冷戰結構啟動的殖民政策，逐漸打破了臺灣長久以來形成的空間與族群隔離的特性。空間變異與人群流動，讓原住民族被捲入資本主義的貨幣經濟生活方式，進而造成土地流失、高利貸、負債、貧困化、婚姻買賣、雛妓、童工等社會問題陸續出現。因此，1970年代初期，新一代接受（中）國語教育的原住民青年開始透過媒體發聲，自我反思族群的處境，某種抵抗族群階序差異的「山地人」主體想像開始浮現。不過，在當時的戒嚴體制之下，不幸被羅織為「臺灣山地獨立運動案」的白色恐怖案件，很快被打壓了下去。到1980年代，美麗島事件之後，臺灣的黨外政治運動開始走向以「臺灣人」作為想像與號召的臺灣民族主

義。在此風潮之下，原住民族的本土性特別受到重視，而被帶入了挑戰國民黨大中國主義的論述之中。此外，社會學、人類學也開始轉向批判的立場，從學術的角度為原住民族的處境發聲。同時，臺灣基督長老教會也發展了「原住民認同的神學」。多股力量的匯集與刺激下，1983年首先由台大的原住民學生首先發起「民族自覺運動」，使原住民族問題逐漸成為政治議題。1984年底「臺灣原住民權利促進會」成立，並選擇「原住民」作為泛群的自稱，終於開展了1980年代以降的反殖原住民族運動之路。