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另外網站菩薩農曆9/19生日要到囉!!請問該準備什麼呢? - 非常婚禮也說明：農曆九月十九日 ：觀世音菩薩出家紀念日。 這禮拜日是農曆9/19日菩薩生日唷!!大家記得去拜拜喔 請問菩薩三大生日大家都準備什麼東西呢?
這兩本書分別來自皇冠 和皇冠所出版 。
南華大學 宗教學研究所 黃國清所指導 程景添的 西螺程氏家廟之探究 （2019），提出農曆9月19日神明生日關鍵因素是什麼，來自於程氏、家廟。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 顏美娟所指導 翁靖淳的 臺灣閩客族群「做十六歲」成年禮習俗研究 （2018），提出因為有 閩客習俗、做十六歲、成年禮、七娘媽、七夕的重點而找出了 農曆9月19日神明生日的解答。
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合境平安
為了解決農曆9月19日神明生日 的問題，作者楊富閔 這樣論述：
創作需要天分、努力與視野， 明確個性更是不能欠缺， 而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。 故事從天而降，想像隨機增生 歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作 「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」 《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發生的每一個關鍵時刻。 楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，
在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。 從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。 《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」 名人推
薦 王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！
西螺程氏家廟之探究
為了解決農曆9月19日神明生日 的問題，作者程景添 這樣論述：
本研究將論文分為第一章緒論、第二章程氏家廟之姓氏源流、第三章程氏家廟之興建緣由與沿革、第四章程氏家廟之建築空間與藝術、第五章程氏家廟節慶活動與宗親聯誼及第六章結論等共六章來探討。 第一章緒論：概述研究動機、研究目的，再作當代學術文獻之探討，暨訂出研究方法論與全文大綱。 第二章程氏家廟之姓氏源流：本章分兩節來敘述，第一節先探究程氏其根源，再就歷史上來說明程姓先祖文智、文惠公出自開封府祥符縣泰寧坊，他們的淵源可以追溯到北宋二程時代(二程全書，景德三年明道父太中公出生於泰寧坊)，而南下定居福清(文智公任福清知州)、漳蒲(文惠公封迪功郎)及分析往後之遷徙、分布。然後，再探討程渠爵（文惠公六世
孫）之後代在詔安太平鄉因經濟生活因素決定遷移西螺埔心及定居埔心之後，目前程氏在台發展概況。第二節解釋族譜的意義、具有的功能及說明族譜除了記載世系之外，既能夠凝聚宗親的情感又能團結宗族的向心力。是故，我們有整理譜牒之責任。 第三章程氏家廟興建之緣由與沿革：本章分成兩節來解說，第一節說明家廟創建緣由、歷代修葺增建及重建新廟的過程等來探討興建的動機；第二節探究公田(業)之管理與運用。對程氏家廟整個運作過程所扮演的角色。 第四章描述程氏家廟之建築空間與藝術：本章分成兩節來解說，第一節說明家廟建築內、外空間布局及使用情形加以探討。第二節闡述建築形式、風格特色及建築藝術方面又分為文字與圖像兩部份，文字
方面有聯語、匾額、家訓、字輩等；圖像部份為石雕、木雕與彩繪傳統歷代忠、孝、節、義及二十四孝故事暨繪畫珍禽異獸、奇花異卉等等，然後整理分析出這些資訊對程氏家廟所扮演的角色。最後，呼籲社會大眾，大家一起來維護、保存及發揚固有傳統文化。 第五章程氏家廟節慶活動與宗親聯誼：在節慶活動方面，程氏家廟慣例於每年農曆正月初七、初八作為佛公誕辰及祭拜祖先、元月十五日(顥公生日)、八月十五日(頤公生日)為感恩祭拜日。農曆十月二十一日為謝平安日以感謝神明及祖先保佑後代子孫並舉行大拜拜 。在宗親聯誼部分，桃園大溪孝義程氏宗親會及馬來西亞程氏宗親會常與西螺宗親會互訪聯誼。目前，西螺程氏家廟，2015年曾前往新安元譚
公(東晉元帝時，新安太守程元譚為二程直系三十五代遠祖)及清明節前往洛陽二程公處祭祖謁陵。經由宗親互動往來聯誼活動，縮短了宗族之間的距離及增強宗親的向心力。 第六章結論：依據前五章的論述作一全面性的整合與結論。
合境平安【作者親簽版】：限量加贈「有寫有平安」方形春聯
為了解決農曆9月19日神明生日 的問題，作者楊富閔 這樣論述：
創作需要天分、努力與視野， 明確個性更是不能欠缺， 而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。 故事從天而降，想像隨機增生 歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作 限量加贈 1組4款 「有寫有平安」方形春聯 「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」 《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發
生的每一個關鍵時刻。 楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。 從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。 《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事
的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」 名人推薦 王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！
臺灣閩客族群「做十六歲」成年禮習俗研究
為了解決農曆9月19日神明生日 的問題，作者翁靖淳 這樣論述：
摘要做十六歲是臺灣地區的成年禮，其儀式多在農曆七月七日舉行，並於當日舉行祭祀七娘媽、鑽轎底，甚至封街遊行等盛大典禮。為了文化保存，臺南市政府將做十六歲成年禮列為市定民俗，給予做十六歲法定身分展現政府對文化傳統的重視。然而做十六歲並不是僅行於臺南地區，亦不是臺灣唯一的成年禮，因此本論文將以臺南為出發點，聚焦臺灣做十六歲成年禮。在研究方法上運用文獻蒐集、分析，爬梳中國古代史書、中國大陸及臺灣地方縣志，探究做十六歲成年禮至今與過去的舉行情況。另外兼以田野調查，走訪臺南市及其他舉行做十六歲成年禮之單位，進行全面性的研究，考察做十六
歲成年禮作為生命禮俗，所擁有的儀式與成年意義，並得出以下幾點結論。第一，冠禮俗化與重視個人心理轉換的特徵導致其在後代逐漸沒落，並於清代後在華東一帶興起類似於冠禮的上頭禮，其中廣東潮州出花園、福建泉州做十六歲與七娘媽信仰隨著臺灣早期閩粵移民而帶至臺灣。第二，臺灣做十六歲起源自七夕風俗與五條港工人文化，並於清代後逐漸由家中個別舉行轉移至廟中團體參拜，在宗教、供品以及儀式上都顯得更加多元豐富。第三，做十六歲現今不僅只行於臺南地區，且除了做十六歲成年禮外，臺灣尚有客家成年禮與各縣市政府舉辦之三加冠禮與特色成年禮。第四，做十六歲成年禮中可見臺灣早期民間泛靈信仰與拜契文化，是作為脫離此人神契約的一儀式。第
五，做十六歲是一場經由「分離」、「轉變」及「重新整合」的「通過禮儀」，其儀式與儀式中的物品意涵都有教育功能，能使成年禮生了解成年禮之起源，與學習成年後應負起的責任與義務，以順利融入成年社會。第六，做十六歲是一個習俗化、文化化及社會化的成年象徵，縱然它在臺地開展出豐富多樣的風貌，但它教育與成年意義卻始終維持令廣大民眾奉行的神聖性。本論文除了提供欲對做十六歲成年禮臺南成年禮深入了解的研究者看法，也提供臺灣政府與民間在成年禮文化整合上一些參考依據。