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論語與算盤：精明算計與仁義道德「和」而為一

為了解決金山公園的問題，作者（日）澀澤榮一 這樣論述：

儒家聖經《論語》以「仁」為核心，講信修睦，規范着我國全社會的思想行為，對古今中外都產生了非常重要的影響；「算盤」意指商人的經營管理，獲取之術。兩者貌似風馬牛不相及。日本企業之父澀澤榮一先生用七十多年來的畢生經驗和處世智慧，提倡「義利合一」「士魂商才」等儒商理念，指出不道德、欺瞞等所謂小聰明，決不是真正的商才，真正的商才當以仁義、人格、修養、情誼等道德准則為根基，將《論語》與「算盤」完美地結合於一體。他所倡導的儒商精神對日本企業，乃至整個日本經濟都產生了深遠影響。澀澤榮一，日本近代經濟的領航者，被譽為「日本企業之父」，「日本產業經濟的最高指導者」，「最偉大的儒商典范」。澀澤榮一自幼崇拜孔子，將所

學的《論語》作為立身處世的規范，並積極地致力於將《論語》思想運用到經商實踐中。他主張倫理道德與經濟的統一，鼓勵人們修學向上。這些儒商精神對日本企業，乃至整個日本經濟都產生了深遠影響。 第一章　處世與信條《論語》里的經商之道 002士魂商才 003天命不可違 006怎樣識人 008《論語》是適合所有人的經典 009把握時機，隱忍制勝 012立心公正，量才適用 013是否該與人相爭 015大丈夫的試金石 017做事要量力而行 019面對得意與失意 020第二章　立志與學問精神上如何永葆青春 026談國民教育和精神

文明 030「大正維新」的精神實質 032豐臣秀吉的實干精神 034如何成就大事 036如何立志 038君子之爭 040社會與學校的關系 043勇猛之心 044走一條自己的路 046第三章　常識與習慣健全人格的三要素 050口是禍福之門 052因惡而知美 054習慣的力量 056健全常識的重要性 058根據行為動機看人 059何謂真才真智 061動機與結果和行為性質的關系 064人生的希望在於努力 065明辨是非之道 067第四章　仁義與富貴正確

的生財之道 070正確看待金錢（一） 072孔夫子的金錢觀 074扶貧事業 075正確看待金錢（二） 077談行賄與受賄 079確立義利合一的觀念 081富豪在道德上的義務 083能掙會花 085第五章　理想與迷信美好未來的根本在於「信」 088對工作保有興趣 089道德傳統 091摒棄戰爭之道 092兩種人生觀 094理想的歸一思想 096「日日新」和利與義的統一 097巫術的失敗 099真正的文明 101對外發展中要注意的 103肅清歪風是急務 105第六章　人格

與修養樂翁公的幼年 108評價人的標准是什麼 112什麼才是真正的氣魄 115二宮尊德和西鄉隆盛 117不能空談理論上的修養 119磨煉自己的意志力 121由果探尋因 124德川家康的貢獻 126反駁修養無用論 128人格養成法 130商業無國界 132第七章　算盤與權利孔子的權利觀念 136舊金山公園事件 139唯有仁義 141兩種不同的競爭方式 143合理經營 146第八章　實業與士道士道即實業之道 150貪欲膨脹的后果 151應以相愛忠恕之道交往 153「命長福多」

155支持國貨 157提高效率的方法 159究其根由 162必須摒棄功利主義 164人們對競爭的誤解 166第九章　教育與情誼自發的孝順才是真正的孝順 170現代教育的弊病 172母親對子女的影響 175端正風氣的作用 177重視德育 179真正的孝道 180人才過剩 183第十章　成敗與命運以忠恕仁愛待人 186成功的另一種表現形式 188人事與天命 190游西湖岳飛祠有感 191順境與逆境 192細心膽大方能成就大事 194不以成敗論英雄

196附錄　論語學而篇第一 200為政篇第二 201八佾篇第三 203里仁篇第四 205公冶長篇第五 207雍也篇第六 209述而篇第七 212泰伯篇第八 214子罕篇第九 216鄉黨篇第十 218先進篇第十一 220顏淵篇第十二 223子路篇第十三 225憲問篇第十四 228衛靈公篇第十五 232季氏篇第十六 235陽貨篇第十七 237微子篇第十八 239子張篇第十九 241堯曰篇第二十 243

金山公園進入發燒排行的影片

日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較

為了解決金山公園的問題，作者吳信威 這樣論述：

臺灣總督府在昭和2年（1927）開始進行臺灣國立公園的相關調查，於昭和10年（1935）在臺灣施行〈國立公園法〉，後來在昭和12年（1937）指定大屯、次高太魯閣與新高阿里山三座國立公園。戰後陽明山地區先是作為反共的重要軍事和政治據點，之後到民國71年（1982）陽明山地區又再次地劃入了陽明山國家公園中，可以知道陽明山地區成為國家公園有其特別的歷史發展過程。本研究以日治時期的大屯國立公園與戰後設立的陽明山公園為對象，透過文獻回顧的方式瞭解兩個時期國家公園的成立背景與發展，接著對兩個國家公園的成立背景與規劃建設進行分析與比較，並透過疊圖方式來比較兩個時期路線與設施位置的變化，藉此瞭解日治時期大

屯國立公園與戰後陽明山國家公園的差異。研究結果顯示，兩個時期國家公園在設立的目的與規劃想法上是相同的，但是因為戰後並沒有馬上延續日治時期大屯國立公園的政策，且在戰後初期陽明山是作為當時國家權力的核心來經營，所以陽明山國家公園境內的設施、路線與後來新增的建設，在經過政權的更迭、旅遊觀念與科技發展的改變下有很大的變化。

舊日時光

為了解決金山公園的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

　　陳柔縉的文章，像一冊既厚重又輕盈的老相簿。　　當你走進她細心佈局的文字，彷彿踱入歷史的幽巷曲弄，　　每一篇文章，都像一幅品相良好的黑白照片，　　各自講談一則迷人的典故，一則讓人津津有味的昏黃敘事。　　這些鮮明的歷史快照，有被解凍的古老記憶，和被釋放的親切生活…… 作者簡介 陳柔縉 　　台灣雲林縣生（1964），台灣大學法律系司法組畢業（1986）。 　　曾任聯合報政治組記者、新新聞周刊資深記者，現為專欄作家。 　　著有《私房政治──25位政治名人的政壇秘聞》（1993）、《總統是我家親戚》（1994）、《總統的親戚》（1999）、《台灣西方文明初體驗》（2005獲聯合報非文學類十大好書、新

聞局最佳人文圖書金鼎獎）、《宮前町九十番地》（2006獲中國時報開卷中文類十大好書、《囍事台灣》（2007）、《台灣摩登老廣告》（2008）、《人人身上都是一個時代》（2009獲金鼎獎〈非文學類〉、《台灣幸福百事》（2011））。 推薦序歷史特派員   路寒袖翻讀一冊老相簿  黃哲斌 一．老牌子張國周也是資生堂龜甲萬的艋舺人總經理來自緬甸的虎標萬金油森永牛奶糖怎麼來的？原鄉在麻豆的明治巧克力霸佔了初戀滋味的可爾必思豐田汽車「走破」台灣 二．商業財金聽「拉機歐」買股票保險行騙團台灣商標的初登場個人所得稅老早開徵了日系百貨的致命吸引力台灣夜市的來歷百年地價追逐戰櫥窗裡的假人 三．異國情緣北韓來的

刺客台灣出現過最高的人九十年前美國職棒到台灣有皇室的時代為什麼「打」電話是「卡」電話？台灣文化的基因迂迴上海路 四．學生生活中學考卷在監獄印的吃飽就要走路過年不能放假甚麼時候放暑假懷念的日本「先生」第一次的同學會古典師生戀第一家托兒所在西門町 五．女性摩登留學女人的雄心明星一般的開車小姐女人與飛機的進化論誰家女子打高爾夫 六．歷史與我我是平埔族林獻堂的紐約．我的紐約母校的前世老天不辜負 推薦序1 歷史特派員 　　近十幾二十年來，文化界最大的收穫之一是陳柔縉這位「歷史特派員」的現身。 　　她就像《魔鬼終結者》的電影情節，從現在回到過去，單槍匹馬的為我們回溫、重建那諸多如《明天過後》迅速冰凍、瓦

解的生活記憶。 　　陳柔縉擁有超人般的忍術，可以長久潛伏於歷史的陰暗角落，從頹圮荒蕪的舊帙裡搜索斷簡殘篇，然後抽絲剝繭，寫出一篇篇我們既熟悉又很不熟悉的題材。 　　質樸而剛健毋寧是陳柔縉的文字基調，不過如果你多一絲敏感，立即就可感受到她那特有的豪邁之中，隱隱然綿綿律動的女性溫婉。 　　但這些都不足以詮釋陳柔縉的魅力。 　　在她的文章裡，處處可見彷彿信手拈來的例證，寥寥數語的一句結論，無不是她翻閱數千、數萬倍篇幅的史料，並花費無數心力查證、比對而得的。這是來自知性的魅力。 　　爬梳過去容易跌入盜墓的陷阱，但陳柔縉的能耐是將一堆時間的琉璃碎片組裝成一座座巍峨的七彩寶塔；由於每一片都經過她親手細膩的

撫摸擦拭，重新裁剪，因此，片片盡是她的手漬與心思。這是感性的魅力。 　　請盛裝打扮以赴童年的約，這是閱讀陳柔縉必備的基本禮儀。在她的字裡行間散步，兩側的句子縷縷散發出時間的芬芳，而當我們著了這股迷魂香時，陳柔縉則好整以暇的使出她最擅長的獨門密技，那就是，在讓過去活了過來的同時，將我們遣返過去。 路寒袖 推薦序2 翻讀一冊老相簿 　　陳柔縉的文章，像一冊既厚重又輕盈的老相簿。 　　厚重，因為當你走進她細心佈局的文字，彷彿踱入歷史的幽巷曲弄，啊，原來曾有北韓刺客潛來台灣，謀刺裕仁天皇的岳父；啊，日治時代的修身課，原來靜靜地影響著台灣文化的基因；啊，原來平埔族西拉雅血脈比我們想像更近，而柔縉以自己的

身世追溯，提醒這件事。 　　輕盈，因為她的每一篇文章，都像一幅品相良好的黑白照片，各自講談一則迷人的典故，一則讓人津津有味的昏黃敘事，廚房裡的龜甲萬醬油，藥箱裡的虎標萬金油，梳妝台上的資生堂，還有我們童年視作豪奢品、只有每學期遠足才能吃到嘴裡的明治與森永，它們各自種種。竟然與台灣瓜葛如此。 　　陳柔縉的文字，實則更接近影像，讓我們「看見」一張又一張，如此鮮明活潑的歷史快照，被解凍的古老記憶，被釋放的親切生活。 　　透過紙頁，我彷彿「看見」生於一九三二年、長於台北大稻埕的母親，每每談及「日本時代」，總要先以日語滔滔講述一次，然後快活地以台語轉譯給我們聽的神情語氣，她口中熱烈浪漫的，既是她的少女時

代，也是整部家族小史，某個斷代的集體回憶。 　　然而，陳柔縉的時代相簿，又不只是懷舊的，同時也是現代的。她寫日治時期的個人所得稅，寫當時各行業的所得差距，也寫第一批留學海外的女性，寫台灣各地夜市風華的起源始祖，寫1920年來台的美國職棒隊，放進現今時空脈絡，竟有各自的新聞意義，各自的對照反差，各自的知識樂趣。 　　換言之，柔縉的文章不在懷古，不在耽眷往事，更重要的是，透過昨日，讓我們更理解今天，更理解彼此。這些舊事如此沉靜，如此綿密，讓人看見，鏡中的自己。 　　「原來，在這塊土地出生、求學、成長、老去的我們，承繼著這樣的微物基因呀。」我讀著這些文章，每每暗生這款驚嘆。 　　或許，這正是如此一本

老相簿，讓人來回撫挲，不忍讀畢的緣故，我們都自頁冊之間，瞥見自己在時光洪流裡，似曾相識的細微落單身影。 黃哲斌 森永牛奶糖怎麼來的？森永牛奶糖小小黃黃的紙盒子，我們開了又開，掺著土黃甜汁的口水，流了又流，童年因而多了好幾分甜。但是，森永牛奶糖怎麼來的？為什麼盒子上面有一個天使？身旁有許多東西，說起來，再熟不過，如一起長大的同學；問起來，卻又陌生如剛搬來的鄰居。許多老牌子就是這樣的東西。森永牛奶糖誕生的隔年，即現身台灣，登台至今已超過九十年。森永牛奶糖來自日本，文學一點，無妨說是孕生自陶窯。做出第一塊森永牛奶糖的森永太一郎出生佐賀的伊萬里，這裡正是日本著名陶瓷「有田燒」的窯區。太一郎的祖父原為

首屈一指的陶磁商，但到父親一代，已然沒落。太一郎六歲失怙，母親再嫁，環境逼迫他十幾歲就拋頭在街頭，叫賣蒟蒻。稍長，太一郎在別人的陶瓷店工作，為了銷售，前往美國，卻飽嚐失敗。有一天，坐在舊金山的公園長椅，飄落地面的一張小小牛奶糖包裝紙抓住了他的目光，靈光一閃，太一郎決定「就在日本賣這個！」此後十一年，太一郎一直留在美國學做蛋糕、麵包和糖果等等甜點。十九世紀最後一年的八月十五日，太一郎帶著美國學來的烘焙技藝，在東京赤坂把「森永商店」的招牌掛起來。王永慶從小米店起步，國泰集團從小醬油廠開始蛻變；今日的大企業，昨天都是小店。森永也是一樣，最初的店面只有兩坪大。森永最早賣的並非牛奶糖，而是一小丸一小丸的

棉花糖。一九○四年，森永太一郎才把舊金山公園裡的靈光喚醒，開始製造牛奶糖。當時的包裝跟今天完全不同，即便最小的包裝，也有六十顆糖，而且用小罐子裝著。現在大家所熟悉的紙盒包裝，是逐漸修改來的，不是一次到位的設計。森永的天使商標，則跟太一郎在美國成為虔誠的基督徒有關。一九○五年，太一郎描畫了一個可愛的天使，再加上自己名字Taichirou和姓氏Morinaga的英文縮寫字母「TM」，完成森永天使商標，陪伴幾代人成長。「ミルクキヤラメル」〈牛奶糖〉的名稱則到一九一三年才啟用。一九一四年三月二十日，菊黃的小紙盒上，天使頭朝下，彷彿降臨人間；天使下方再印上「ミルクキヤラメル」〈牛奶糖〉的字樣，現在大家熟

悉的森永牛奶糖的模樣，終於組裝完成。太一郎利用在東京上野公園舉辦的大正博覽會，擺了特賣店開賣，一小盒十錢，意外一炮而紅，從此進入大量生產。一九一五年，越過東海，森永在台灣也賣力推銷牛奶糖起來，南北有七家經銷特約店。報紙開始刊登廣告，廣告中可看見分大小盒兩種包裝，大盒約名片大，即現在市售常見的包裝，一盒賣十錢。當年一份報紙八個版，一個月報費要六十錢，換算起來，買一盒森永牛奶糖，可買五天報紙，可見初來的森永牛奶糖比現在貴多了。可別以為森永牛奶糖只是哄騙幼稚小童的塞嘴玩意兒，一九一五年森永牛奶糖的廣告，很明顯標示「煙草代用」，可以替代香煙。翻成現代白話說，嘴巴閒著無聊，要抽煙不如嚼牛奶糖。其中，也可

以看出，初期森永不以兒童為靶，成人才是消費群主力。三○年代以後的廣告，推銷對象才轉向鎖定兒童。森永太一郎本人平時更把「牛奶糖比酒還有營養」掛在嘴上。一九二七年，他來台灣遊覽視察時，在台北大酒樓蓬萊閣宴請一百五十位小賣商人，就徹底實踐信念，以牛奶糖代替了酒。最早期的森永廣告還強調，常吃牛奶糖，可調和胃腸、咽喉舒暢、醫治身心疲勞、補充無窮精力。用現代的頭腦想，有點難解。太一郎在台灣遊記中曾提到，他到了高高的阿里山上，發現一家台灣人開的店內，竟然有賣森永的糖果，台灣籍老闆的日語也很流利，讓他很感動。戰前，森永產品深入台灣各角落，多少跟森永的廣告攻勢有關。從一九一五年到戰爭末期，森永不斷丟出嶄新的廣告

推銷術，有直接推銷產品，也有很多俾益企業形象的做法。譬如到全台各地辦「森永日」，放免費電影；或者元旦過新年到台灣神社〈位於今圓山飯店〉參拜，拿一張十錢的牛奶巧克力包裝紙進台北火車站，可免費搭到圓山；也向全日本徵件，以森永牛奶糖的空盒製作藝術品，然後在台北最大的百貨公司「菊元」六樓開展覽，展出四百件，台灣兒童的作品有幾十件；與台北市政府、婦女組織到「圓山遊園地」〈今市立兒童育樂中心〉合辦母親節，讓兒童唱歌跳舞感謝媽媽，喊「媽媽萬歲」。九十幾年來，數不清時代都翻滾幾圈了；從電影沒有聲音、出國只能坐船，到用電腦傳信、網路購物，許多老牌子被潮流吞噬，還存在的老牌子也多半換了名字或換了味道，森永牛奶糖卻

依然一襲黃色樸素舊裝，讓大家還舔得到童年的甜，好像童年不曾飄遠，隨時呼喚即來。

手機遊戲玩家之人格特質、遊戲行為與基本需求滿意度相關研究：以寶可夢GO為例

為了解決金山公園的問題，作者王映舜 這樣論述：

本研究旨在探討寶可夢GO 手機遊戲玩家之人格特質、遊戲行為與基本需求滿意度之間的關係，研究者採問卷調查法，使用「IPIP 五大人格量表簡版」、「遊戲行為量表」及「基本需求滿意度量表」為研究工具，透過立意取樣網路調查法獲得1686 份有效問卷。將調查資料以描述性統計方法、獨立樣本t 考驗、單因子變異數分析、積差相關分析、逐步迴歸分析及徑路分析統計方法進行分析。研究結果如下：一、 寶可夢GO 玩家人格特質之外向性、友善性及嚴謹性為中高程度、情緒穩定性及智性/想像性為中等程度；而遊戲行為之身體活動、社交互動及旅遊移動為中等程度；基本需求滿意度之生存需求、愛與歸屬需求、權力需求、自由需求及樂趣需求皆

為中高程度。二、 不同性別、年齡、教育程度及職業狀態在人格特質、遊戲行為及基本需求滿意度上有部分顯著差異。三、 寶可夢GO 玩家之人格特質、遊戲行為與基本需求滿意度彼此達顯著正相關四、 寶可夢GO 玩家之背景變項、人格特質與遊戲行為對於所有基本需求滿意度之聯合預測皆有顯著效果。五、 寶可夢GO 玩家之遊戲行為對人格特質之外向性、友善性及智性/想像性與生存需求滿意度、權力需求滿意度、自由需求滿意度與樂趣需求滿意度之間有中介效果。六、 寶可夢GO 玩家之遊戲行為對樂趣需求滿意度、生存需求滿意度、權力需求滿意度與自由需求滿意度有顯著正向影響。根據本研究結果，提出對手機遊戲公司、諮商輔導人員與未來研究

之建議。