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不焚燒金紙、線香對宮廟文化影響研究－以宜蘭地區為例

為了解決鎮瀾宮王金爐的問題，作者甄淑貞 這樣論述：

傳統華人社會，宗教祭祀的科儀已具有相當悠久的歷史傳承。透過虔誠敬拜，向眾神祈求趨吉避凶、心想事成，獲得神威庇佑、慈悲護持。藉由稟香、燃燒金(銀)紙錢，與神佛打交道的交換過程中，撫慰心靈滿足信眾們各層次的需求。祭祀活動文化雖然歷經各種不同時空歷朝歷代的演變與發展，金銀紙錢、線香之於宗教祭儀，依舊扮演著舉足輕重的角色地位。面臨氣候變遷溫室效應的環境衝擊，從近期各項環境污染防治研究中，部分研究資料顯示，焚燒金銀紙錢、線香過程中所產生的污染物質，是導致空氣品質惡化、影響人體健康的原因之一。各種大型宗教慶典活動經常燃燒大量紙錢、線香，動輒引起民眾抱怨與陳情。因此，行政院環境保護署及各縣市環境保護局均大

力宣導「減量燃燒金紙」、「金紙集中焚燒」，藉以減少空氣污染物的排放並改善空氣品質。臺北行天宮，與宜蘭縣礁溪「協天廟」，同樣主祀關聖帝君(關公) ，前一家立宮自始未設金爐，不焚燒紙；又自2014(民103)年8月26日起撤掉所有香爐及供桌，引起宗教界不小的震撼。另一家，立廟280多年來，秉持傳統民俗習慣，設置金爐、燒紙錢，稟香祝禱。這箇中差別引起筆者好奇與深入探討的想法。遂以臺北市「行天宮」不燒金、不燒香為藍本，以宜蘭地區為研究範圍，對象選擇與行天宮主祀神衹同質性，觀光景點型之「協天廟」，以及鄉村型地方廟之「慈航宮」、創意行銷型之「四結福德廟」、傳道型之「三清宮」、濟世型之「廣成宮」為研究對象。

並隨機訪問香客，藉以探究其對於不焚燒金紙、線香的看法。另訪問環保主管機關代表、宗教主管機關代表，以瞭解政府部門政策運作情形。期藉由宮廟負責人、香客、公部門訪談及觀察結果，加以探討研析三方之間，對於傳統宗教信念與環境保護觀念認知表現差異。關鍵字：燒金紙、線香、宮廟、環保祭祀

從台北市區大型宮廟燒香減量現象論「環保宮廟」概念之下祭儀形式的變遷

為了解決鎮瀾宮王金爐的問題，作者蘇倍筠 這樣論述：

「環保宮廟」概念作為宗教治理範疇之下的祭儀形式變遷，醞釀於2000年的集中焚燒金銀紙錢政策，成形於2014年的紙錢香枝減量計畫，其主要推手為台北市民政局，影響所及遍佈全台，亦促使中央政府陸續關注民間宮廟的燒香、燒金狀況，策定出一系列燒香減量乃至不燒香的環保舉措。從另一方面而言，位於台北市中山區的台北行天宮，則是歷經多年自主發展，實施禁香封爐並呼籲信眾使用意念心香祭祀神明，成為眾廟之中的特殊案例。由於「環保宮廟」概念涉及祭祀物質與祭拜儀式的改良與變更，連帶地影響著漢人社會文化的傳統觀念，使得部份宮廟發起抗議遊行，堅持燒香底限。如今，一爐一炷儼然是台北市區大型宮廟的燒香常態，但是，這仍然並非台灣

民間宮廟的全貌，因為每間宮廟是如此殊異，依各自的情境與應對方式而持有不同的文化特色與焚燒細節，從而導致各宮廟祭儀形式的變化走向如何發展。