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鐵樹開花吉凶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦石玉崑,張虹,楊宗瑩寫的 三俠五義(上/下)(三版) 和嚴定暹的 讀懂易經：掌握人生應變力都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自三民 和好優文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 許俊雅所指導 許舜傑的 巨靈：百年新詩形式的生成與建構（1917-2017） （2016），提出鐵樹開花吉凶關鍵因素是什麼，來自於新詩、現代詩、自由詩、分行詩、散文詩、圖象詩、新詩形式、臺灣現代詩、新格律詩、新詩美學、胡適、現代主義詩歌、後現代詩。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊慶信所指導 張孝珺的 從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教育 （2015），提出因為有 佛教、心經、生命宇宙論、臺灣生態教育、窮人家教的重點而找出了 鐵樹開花吉凶的解答。
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三俠五義(上/下)(三版)
為了解決鐵樹開花吉凶 的問題，作者石玉崑,張虹,楊宗瑩 這樣論述：
《三俠五義》是敘述包公斷案、安邦保民及眾多俠士行俠仗義、除暴安良的故事。它結合了公案小說與俠義小說的特點，藉由流暢的口語文字，生動刻劃每個人物的性格，情節則回回環環相扣，跌宕起伏，達到引人入勝的藝術效果。本書以光緒五年北京聚珍堂活字本為底本，並參照其他版本更正了原文訛誤錯漏之處，同時做了一些注釋和考證。欲知包公如何明察秋毫、俠士如何鏟奸除惡，決不能錯過此書。
巨靈：百年新詩形式的生成與建構（1917-2017）
為了解決鐵樹開花吉凶 的問題，作者許舜傑 這樣論述：
本文以「詩行」為核心，探討新詩的基本形式「分行自由體」的生成，以及在分行自由體的主導下，新詩如何建構起千變萬化的形貌。過去新詩的形式研究主要關注「新格律詩」和「圖象詩」的發展，但是對於新詩的主導形式，也就是分行自由體卻鮮少關注。長期避開不談的結果，造成對新詩形式原理的陌生，多以形式自由、反對格律、沒有固定規則等概括論之，更將新詩的形式完全視為移植西方詩歌形式的結果，對新詩形式的生成產生了諸多誤解。為探討這個問題，本文共分七個部分。〈緒論〉詳述研究動機、研究範圍、研究方法等，從「詩行」的角度，提出新的現代詩歌分類方式。第一章探討百年來漢語詩歌從破體再到定體的過程，發現到新詩的形式並非完全移植自
西方詩歌，而是古典漢詩破體之後的自然演變。第二章探討新詩的組成份子「漢字」以及「標點符號」、「空格」，提出漢字外型的「字元化」特徵，正是新詩之所以能夠順利採取分行形式完成現代化的關鍵，同時詳述空格與標點符號兩者的消長關係。第三章探討新詩的「句式」，以及「書寫方向」、「對齊方式」，說明新詩是如何由最初延續自舊詩「兩句一聯」的敘事結構，產生今日主導的「單層短句」句式。第四章探討新詩的「詩型」，因常用的分行詩、散文詩、圖象詩三種分類方式，在今日已經不能正確用以說明一首新詩的形式，本文以詩行的使用方式將新詩重新劃分為八種基本詩型，由新的角度檢視新詩的形式結構。第五章探討新詩的「定行化」，固定詩行數目是
近年新詩定型最主要的方向，企圖使新詩從完全的自由體，成為一種有條件的準定型的半自由體。〈結語〉部分，綜合前述對於新詩形式的討論，歸納出新詩形式的發展歷程，包括「生成階段」的「萌芽期」與「定體期」，以及「建構階段」的「奠基期」、「張揚期」、「混雜期」、「極簡期」，發現新詩的形式變化，與社會思潮、印刷排版技術密切相關，今日的數位行動時代正帶領了一波新的形式變革。最後，由形式直指新詩美學的根源，亦即現代人如何透過新詩表現出內心的詩意，而新詩的形式在傳達個人情志的過程中，發揮怎樣的作用。藉由各章成果，確立新詩形式的幾項重要特點：行句分離、終結詩體、由口語轉向書面，以及不對稱的詩歌美學，作為這趟深入新詩
形式演變的奇妙旅程，一份完整的回顧。
讀懂易經：掌握人生應變力
為了解決鐵樹開花吉凶 的問題，作者嚴定暹 這樣論述：
★華人世界第一位把《易經》活用在現實生活中的女性學者。 從易經的觀點和角度來破解萬物現象，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世了解自己的處境、心境，掌握時機的變與不變，體察人情而後能應對萬事萬物，創造圓滿人生！ ★易經不只是占卜卦象，更是聰明生活的利器！ ★我們平日朗朗上口的用語：｢鐵齒｣｢不三不四｣｢三陽開泰｣｢物極必反｣這些現代用語，其實正是出自於易經。現代人若能重新認識易經，就更懂得如何在生活與事業之中趨吉避凶，擁有順遂人生！ 本書為嚴定暹教授執筆，不僅闡釋學理，深入生活，以「易學入門」，為現代人在紅塵之中找到應變力。 本書特色 【
百家開講】系列 以現代觀點重新詮釋傳統智慧 名人、專家強力推薦 ★ 曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長／ 徐有守 教授 ★ 臺灣警察大學校長／ 陳連禎 校長 專文推薦 ★ 中新社記者／ 韓勝寶 陳立宇 ★繼嚴定暹教授暢銷大著《孫子兵法》之後，本著一貫的淺近流暢的筆調，來解釋艱澀難讀的古書，並且大量引用諸子百家著作中的故事和日常生活的各種實事實例，來闡揚《易經》的活用價值，讀來親切，毫不費力，十分有趣。深覺此書人人能懂，手此一冊，有助於解決生活上種種現實問題，是一本非常有價值的書。--- 曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長 徐有守
★本書一將《易經》詮釋得簡單易行，如在生活中呼吸的空氣；二將篇篇案例故事說明生動鮮明，易懂易記；三教人如何趨避，學易生活可以無大過；四是學習處變不驚的法門，知所交易，化危機為良機。最後，全書在三致意人情義理、天道、地道、人道，教人體會到安身立命之道。簡單說，本書是一座引人入勝通往花團錦簇的橋樑，值得推薦。--- 臺灣警察大學校長 陳連禎
從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教育
為了解決鐵樹開花吉凶 的問題，作者張孝珺 這樣論述：
摘 要 本研究旨在探討以佛教《心經》豐富臺灣現行的生態教育是否有其可能性？換句話說，它是針對未來「以生態教育落實身心靈整合的生命教育」的前導研究。因此，試圖以生態教育實踐「窮人家教：先把老人教懂，再教老人教小孩」全人的生命教育的理念，因而以佛教《心經》的經文探討是否可以作為實踐生態教育內容？ 本文從第一章臺灣的生態環保現況到第二章《心經》與佛教教義的生態環保相關概念及第三章從生命宇宙論、地球生態連結到佛教《心經》由宇宙意識之於佛教與科學的概念貫穿全文，並於第四章佛教《心經》對臺灣生態教育的啟發中，根據以佛教《心經》為主題的問卷調查，探詢社會大眾對其經文內容的認知程度與學習及人
力貢獻的意願，試圖找出臺灣生態教育困境的因應方式及提出對臺灣生態教育的相關建議。 本文的研究方法是以現象觀察法、文獻分析法與科際整合法為主，以問卷調查法為輔，並與筆者個人教學實務經驗交互運用，期以釐清研究假設的可行性。本研究最大的困難在於科際整合的統整部分。總結來說，根據文獻分析、科技整合與問卷分析，顯示社會大眾對《心經》內容所知有限又有學習與分享的意願；研究的結果發現佛教《心經》發展臺灣生態教育不僅有可能，更可發展為全人的生命教育，因而於文末提出相關的具體措施與建議。關鍵字： 佛教 心經 生命宇宙論 臺灣生態教育 窮人家教