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移民與地方社會：以南臺灣新竹州客家移民為中心（1895-1945）

為了解決關山會館股份有限公司的問題，作者王和安 這樣論述：

日本殖民統治時期臺灣島內新竹州移民為客家研究乃至於臺灣史上之重要議題，在客家研究領域中普遍以「二次移民」或「客家再移民」為命題，並涉及產業經濟、文化與信仰、語言、族群關係、聚落發展等各層面。日治時期新竹州在臺灣總督府推動島內移民之政策下，而成為臺灣各州人口外移最多的一州。現今移民後裔在移住地落地生根，與當地社會融合，並發展出具有地方特色的在地文化；此一歷史過程反映出臺灣社會經濟史的特色。首先，臺灣總督府欲拓展富源，注重本島人移民（漢人）之理由在於，作為內地人（日本人）之替代性勞力。主因為治臺初期統治尚未穩固，各項措施及適合內地人大量來臺的條件亦未完善；若以招募清國勞働者（華工）又需顧慮管理問

題及有策反之嫌，以防止清國人可能會產生對臺灣統治的隱憂。拓殖本島的工作又必須進行的情況下，對於總督府而言，運用本島人勞動力成為首選，也是當時殖民政府較實際的選擇。其次，在本島人移民中，何以新竹州移民占絕大多數？過往研究認為移民具有樟腦專業，或多以生活不佳為由，而有人口外移現象產生。本文指出其原因應與部分客家人先天遺傳性疾病有關。客家人罹患蠶豆症比例較高，蠶豆症屬於遺傳性疾病（醫學學名為「葡萄糖六磷酸鹽脫氫酵素缺乏症」）。具有蠶豆症的人天生對瘧疾有免疫性，而瘧疾向來為殖民政府所重視又亟欲防遏之課題。因此，日治時期的部分客家人因有蠶豆症，而較不懼怕瘧疾，可以從事山區採腦等工作。殖民當局多以客家人為

山區勞動力，一來可以降低內地人的罹患率，二來又可以節省奎寧的支出開銷，如此符合殖民統治下資本主義發展，以及日本帝國背後的統治邏輯。換言之，對於移民原因及理由之論述，可再重新思考與理解。再者，本文以三五公司開發旗下美濃南隆農場的事業為例，剖析農場於新竹州先後招募客家人南下拓墾的經過；可謂反映日治時期資本主義藉由國家力量進駐美濃鄉村，影響地方社會的轉變過程。此區之特殊性在於美濃的漢人社會從清代到日治，客家宗族、嘗會、夥房等發展已臻成熟。移住的客家人與在地的客家人，他們之間的關係即「南北客」關係，實有進一步釐清與詮釋之必要。另外，1920年代南下的客家人在南隆地區建立輔天五穀宮，為神農大帝與三恩主公

鸞堂兩大信仰系統並存之廟宇。五穀宮爾後的發展與地方人群之社會網絡息息相關。因此，探究五穀宮信仰的歷史過程及背後之意義，有助於釐清國家、移民與地方社會三者之間的相互關係。

異國婚姻海外居住紀錄片節目企劃之研究

為了解決關山會館股份有限公司的問題，作者郭旻鑫 這樣論述：

摘要對於現在21世紀，台灣從農業社會，轉型工業社會在轉型成商業社會，隨著網路的興起、廉價航空在台灣啟航，從台灣海島國家到其他國家的國土再也不是什麼難事了，台灣從以前的保守社會逐漸的轉為開放的社會，從美軍援助台灣開始，異國婚姻的比例逐漸的上升，直到現在都維持亞洲社會的前三名。而異國婚姻之下，在許多的考量之下，因為台灣的政治問題環境問題，台灣人通常都會移居到另一半的國家與居住地，當一個國家遷移到另一個國家，所需要面對的問題非常的多，也是要經歷許多的挑戰與勇氣去面對這些問題。而異國婚姻在國人的眼裡都常都會被認為是一件好事，對於異國有無限的想像與神秘的感覺吸引著，也盼望著有聰明的混血寶寶與小孩，讓許

多人對於異國婚姻裡面存在著浪漫的幻想，從好萊塢的電影裡面，可以發現到西方人對於另一半有無微不至與甜言蜜語的浪漫，不時的你儂我儂的恩愛，濃情密意浪漫至極。在婚姻生活中，總是有許多問題需要去面對與適應，異國婚姻更要面對不同的文化、宗教、環境與階級，還有種族之間的重大差異，可以反映出兩個不同國家的兩性關係與社會價值觀的落差。異國婚姻看似浪漫，但本身就充滿許多不穩定的重要因素，因為不同國家的風俗民情不同，彼此對於事情的看法會有所差異，尤其在語言上面有許多的隔閡，互相的認知有所差距，離鄉背井的孤獨感，或是有苦難申訴的鬱悶與傷心，一旦發生什麼狀況時會有無限的委屈，吵架時也無人可以傾訴與投靠，更加重需要解決

問題的難度。兩個來自不同國家的人，生活習慣，文化上的背景，想法都有很多的詫異，然而在這些再談戀愛的時候都不是什麼大問題，但婚後，大都是女生要放棄自己原本舒適的生活、工作、家庭。男生一樣可以在他熟悉的國家裡面生活與工作，於是乎女人的經濟需要依靠老公，而有許多台灣人無法適應異國的生活而離婚歸國，一件喜事卻悲情收場，令人唏噓不已。 本片研究以過來人的身分，了解在異國婚姻後，到外地生活會面臨到哪些的問題，而當遇到這些問題，有什麼經驗可以去解決或者去預防，而讓想要有異國婚姻的男男女女，在婚前有個想法與借鏡。關鍵字：異國婚姻、兩性、海外生活、紀錄片、節目