阿美族原住民名字的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦金其琪寫的 流離之書:跨界移動紀事 和KolasYotaka的 愛是一條線都 可以從中找到所需的評價。
另外網站公共電視台_請問貴姓也說明:花蓮的阿美族自稱為Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的人」,以此稱呼阿美族,後被日本學者沿用。 阿美族命名除了襲名外,也依出生時節命名,又因原是 ...
這兩本書分別來自左岸文化 和天下文化所出版 。
國立政治大學 社會工作研究所 王增勇所指導 王大中的 當「是/不是」不再作為解答: 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說 (2021),提出阿美族原住民名字關鍵因素是什麼,來自於原住民族社會工作、原住民認同、身分認同、多族裔、都市原住民。
而第二篇論文南神神學院 基督教研究所 劉信宏所指導 淑奈.谷拉斯的 畢業音樂會 「生命的樂章 O radiw no ‘orip」之分析 (2021),提出因為有 禮拜音樂、民族音樂、羅馬尼亞、俄羅斯、阿美族的重點而找出了 阿美族原住民名字的解答。
最後網站台灣原住民的取名方式非常奇特,有人一生要改名好幾次則補充:阿美族 命名除了承襲長輩的名字外,也常依出生季節或時刻命名,又因為阿美族屬母系社會,所以,在自己名字後面接父名或母名的狀況都有。如藤文化協會常務 ...
流離之書:跨界移動紀事
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為了解決阿美族原住民名字 的問題,作者金其琪 這樣論述:
「我發現了一種看待人事物的全新方法。緩慢而綿長,允許溫柔與掙扎的方法。」 人類學從來就是一門關乎移動的學科。只是當人類學家遠渡重洋,研究那些往往與自身迥異的陌生族群之後,真正認識的是什麼?「走了那麼遠的路,是不是最終都會透過異文化來認識自己?」人類學也總是在乎能否在地,在遙遠異鄉有另一個等待自己回去的家。人類學家研究親屬、重視關係,但同時為家和家人賦予了更直覺與情感上的定義。 《流離之書》收錄寫作者金其琪17篇跨界移動紀事;她是擁有七年資歷的記者,也是剛入門的人類學學徒;她從中國移動到香港,再到台灣。一路以來,她報導香港馬屎埔農地抗爭、記錄2016年香
港大學生間的中港矛盾,文中許多描述已人事全非,但都成了歷史的一部分;她描述了環球大廈週日的菲傭聚會、九龍城的泰國移民、南方澳的漁工,人要花多久時間才能把異地當成家?她寫阿美族祭師從抗拒到接受自身文化的歷程、達悟人如何從大島看到自己的島嶼、學阿美語的猶太人類學家,她寫的是台灣當代原住民,也寫下每一個人企圖尋求身為「人」的自己。 記者和人類學家某個程度是相似的。進入田野地、熟悉報導人(當然,也被報導人熟悉),試圖透過一次次的對話建立關係、看到與理解彼此,然後帶回自己與他者的故事。17篇文章中,7篇關於香港、7篇關於台灣、3篇關於中國,但書中的主題跨越地理上的分界。「土地」書寫具象的
土地迫遷、老屋肢解、無家可依,也寫忘記了自己名字的人怎樣找回與故土的親密感;「陣痛」寫的是那些自願和非自願的跨境移動,人們因身分政治而彼此碰撞,移動的海上貨櫃則塞滿走私動物的牙齒;「扎根」書寫在異鄉和面目全非的故鄉創造新生活、新社群的人;「微塵」則是在這個生死常臨的年代,一些像流沙般逝去的故事。 17篇文章呈現的不僅是世界的變化,也讓人在閱讀中發現,人類學如何逐漸滲入一個寫作者的文字DNA,乃至看待世界的方法。 「經歷了多變的生活,讀了人類學並在今年邁入30歲的我,強烈地感覺到自己想用任何文字形式來還原世界本身的混沌。寫得『混沌』比寫得『清楚』可要難太多了。」
「和讀新聞、做記者受到的訓練不同,這種全新的方法緩慢而綿長,充滿速食閱聽者可能錯過的細節,且允許你的筆流露溫柔與掙扎。」 專文推薦 張潔平,Matters創辦人 名人推薦 何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編 何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長 李志德,資深新聞工作者 李雪莉,《報導者》總編輯 杜念中,資深新聞工作者 官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任 林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授 容邵武,中研院民族所副研究員 高雅寧,政治大學民族學系副教授 陳如珍
,人類學家 傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授 鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授 顧玉玲,作家、台北藝術大學文學跨域創作研究所助理教授 (依姓氏筆畫排列) 各界好評 《流離之書》成書於21世紀10年代,是上一輪「全球化」所養育的女兒。在下一個十年,我們或已無緣再見到同樣的追問、眷戀與感傷。它是一本送給家園與故土的哀誄之書,亦是在這樣的離愁中,仍然果決出發的遠行筆記。──何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編 本書以「流離」為名,書寫中港台不同地區弱勢、少數、被歧視族群的漂泊境遇。然而,若能建立人與土地的歸屬感,
誰想要漂泊?若能回答「我/我們是誰」的身分認同,誰想要流離?這更是穿透本書字裡行間的深意。──何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長 帶著中國思考香港,懷抱香港採訪台灣,行走台灣反思中國。 如果過去十五年,華文世界因為中國短暫開放的歷史機遇,而使得此間跨界移動的記者們產生了不同以往的珍貴積累,金其琪發光的筆下,結晶著的就是這個時代。──李志德,資深新聞工作者 其琪的書寫始終保留一種原始和原味。她對世界、對自然、對眾人敞開自己,謙卑充滿好奇。不過30歲,她已在北京、香港、台灣,各生活了四年,有意識地選擇了一種流浪的人生。或許是自身的流離體會,讓她更能透視這個時代
裡,跨越了國/界/域/族的各式流浪者的處境。她停下腳步記錄探問離散的故事,在她的筆下,遊走異鄉與故鄉的人們,面對敵意築起的高牆,艱難地應對不同價值選擇而拉扯出的差異與認同。這是一本與流浪者們靈魂相互召喚、彼此深情對待的人生筆記。──李雪莉,《報導者》總編輯 這似乎已是社會中長存的真理和價值:人走上流離注定是悲情、是無奈,是割捨我們所愛的人與事。乍看書中人物的遭遇,我們容易感慨變動讓人付出高昂的代價,但誰又知道變動之前就一定是值得我們眷戀的安逸和恆常?隨變動而來的就注定是桃花源?或許世事既無始也無終吧,作者讓我感受到的是沒有盡頭的千百流轉和永遠與之相隨的淒美。──杜念中,資深新聞
工作者 初識其琪,是她來到我的辦公室,說明她關於台灣原住民族女性的博士論文研究構想。不過,比起她當時的題目,更吸引我的,是她輾轉來到台灣的經歷。我感覺到,平靜地坐在我對面,訴說自己故事的,是一個嬌小秀氣身軀中勇敢堅決的靈魂。 這些年來,其琪幾度在重回給予她極大啟蒙的香港,和留在台灣之間拉扯。她整理出離開原生家鄉的這十幾年中,遭遇到的每一個流離的故事。家在那裡,家也不在那裡,家就在不斷的流離與尋找之間。 其琪的文筆極好,故事寫來深刻細膩,但更重要的是,每一個故事中的流浪、燃燒、碰撞、扎根、創傷,都映照出她自己生命的一部分。不僅如此,對於她選擇棲身的台灣來說,其琪寫
出的每一個故事,也都在幫我們重新思考,這塊土地曾經如何包容了一波一波流離的人們;關於接納,我們應該可以做得更多。──官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任 這是一本關於生存、生命與家園關係的書。更準確地說,應該是作者「找家」的心路歷程。透過在香港,台灣與中國等地的人物記事,作者表達出「家」不是一個物理空間上的定位點,而是一團開放、流離但卻不斷地連結於自身意義的生命線條。這樣的描述正如受人景仰的地理學者段義孚所言:「家即異鄉」(home as elsewhere),是如此地真確與讓人一新耳目。──林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授 一個一個的故事,就像一個一個
石頭連接了一個一個的看似分離場域,讓金其琪累積大約十年的流離之書也成為發現之旅。原來香港、台灣、中國、農業、飛魚、象牙等等邊緣的人與事,有著類似的棄絕和復返,在消失離散之中尋找歸屬與希望。──容邵武,中研院民族所副研究員 金其琪是一位細膩、堅定、具社會關懷與批判力的觀察家與寫作者,自身移動經驗強化她描寫流離失所或移動者的能力,新聞寫作與民族誌方法的組合使其作品針對時事進行有效率的轉譯。──高雅寧,政治大學民族學系副教授 我想這是其琪作為一個寫作者,很特殊的魅力所在。我有時覺得她像是一張捕夢網一樣,一旦沉浸在某個場域裡,就會帶回那裡所有的記憶。——張潔平,Matt
ers創辦人 在《流離之書》中,記者金其琪寫失根的迷茫、脆弱群體的掙扎和人的韌性。報導的對象從香港的菲律賓移工、收集明清古宅的中國商人、在蘭嶼扎根的達悟族語推手,到記錄生死遺言的香港中老年志工。對象與議題的多元,更展現出人的處境的共通性。不論多艱難也要記錄;不論差異多大,對話也有意義。在中港台之間遷徙的其琪,透過說故事和追根究底的精神,寫下自己的不服輸。隨著她的文字,我們流離卻不失所。──陳如珍,人類學家 Kiki’s writing combines the best elements of biography, ethnography, and journa
lism. She is able to make each of the many people and places she has interviewed or visited come alive for the reader, and - through their stories - to address complex global issues in an engaging and accessible way. 從人物故事、民族誌與新聞中吸取養分,其琪的書寫為讀者生動還原出她訪問過的每一個人、造訪過的每個地方。這些故事易讀又迷人,最終卻帶我們看到背後複雜的全球性議題。
──傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授 這是一位流浪者寫的流浪故事。其琪和我在台東相遇,這是一個我不知道是定居還是飄泊中的地方。她對我來說,沒有定所,卻又像是早已扎根某處。其琪寫的香港、台灣、中國、非洲、泰國、蘭嶼故事,與她本人一樣,對我來就既遠又近。這正是本書的精神,我們過去以為掌握過的題目,在其琪筆下攤開,我們方才發覺自己握著的是虛幻。但是,透過她細膩、認真的筆跡,我們又重新進入她和受訪者互動的現場,坐在她旁邊,傾聽這些流浪者的故事,更全面、深入流動的意義。──鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授
阿美族原住民名字進入發燒排行的影片
母系社會的阿美族女性,強悍、有強烈的愛、勇於直接表達。
盧靜子,阿美族名Ceko,是在阿妹之前,第一位打入「主流」娛樂圈的原住民歌手,她也是在阿妹之前,第一位從不隱藏原住民身分的創作型歌手。她來自台東馬蘭部落Falangao,在族群歧視比現在更加嚴重的1960-70年代,當大部分的台灣人聽包娜娜、蔡咪咪、鄧麗君、姚蘇蓉、金燕唱歌,但許多原住民最能喊出名字的歌手就是盧靜子,她就是當年的「阿妹」。有名的創作曲之一,就是「馬蘭姑娘」,凸顯典型的阿美族女性性格。
當「是/不是」不再作為解答: 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說
為了解決阿美族原住民名字 的問題,作者王大中 這樣論述:
「我是學分班社工、社工所碩士生,也是中文人;我是漢人,也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而,曾經,我越訴說自己的身分認同,越被自我懷疑與羞愧感綑綁,最終乾脆隱身,能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵?本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問,以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇,我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事,我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」,當中,漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血
液,並以此為榮。書寫故事時,我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻,並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外,我記錄走上自我敘說的歷程,整理並交代對自我敘說的理解與操作,以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此,我感受到前所未有的認同「安適」。然而,隨著時序推移,我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒,並聽見更淬鍊後的探問:「為什麼我沒有形塑出阿美族認同?」當我聽見自己生命的聲音,論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民(阿美族)認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統,也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中,而無法自然的傳遞至我身上?」之疑問,我於家人間展開訪談、爬
梳家族自日治時期以來的遷移路線,試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後,我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同,而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人,但我不只是漢人;我不是阿美族,但我不能說自己「不是」阿美族。我發現,所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置,而是,我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己,而當我正視自己,安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中,我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態:「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後,我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間,與之對
話。其實,這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中,一路以來在做的事情。
愛是一條線
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為了解決阿美族原住民名字 的問題,作者KolasYotaka 這樣論述:
在親情面前 其他都是次要的 現任總統府發言人KOLAS YOTAKA直視「愛」的真情書寫 關於父親離世、身分認同與挑戰、傳統與根源、信仰與愛…… 「我決定把我還記得的那些寫下來,不再耗費無謂的心力去掩飾悲傷。這段時間,我反省自己,回憶父親,藉著他的歌,寫下他與我共同的生命。因為這樣,我就不用為父親的人生劃下句點,也不用在一、兩年之後,讓他變成我們生命中的往事。」—— Kolas Yotaka 本書是總統府發言人Kolas在她父親離世之後三個月,首度直視自己的悲傷,為記錄父親同時療癒自己,一本關於親情、身分認同、信仰與愛的動人書寫。 全
書由一場阿美族女性的告別儀式展開,以「認同」「承繼」「信仰」「奮鬥」「挑戰」「跨越」「勇氣」「牽引」「擁抱」「告別」「改變」「回歸」等十二個篇章,串起作者現在進行中的工作場景與父親過往相處的點點滴滴;在面對人生重大挑戰時,作者始終不忘父親「以身為阿美人為榮」的諄諄教誨,深信唯有認同生命的根源,為自己的人生座標定錨,才有展翅飛翔的勇氣。 很多時候,愛一個人,是從他過世之後才察覺。Kolas何其幸運,能夠在預知分離的時刻與父親緊緊相隨,又何其遺憾,再愛的人,也有遠走的一天。「愛是一條線」,親情有如一條看不見的線,始終牽引著我們,任我們遠走高飛,也能夠尋回它的方向。
作者透過本書,進行過往與父親生活的爬梳與回顧,藉以療癒自己在面對失去父親之後的心情,然後準備繼續前行。同時也藉此記得,對父母再多的陪伴都是不夠的,要在來得及的時候多擁抱。 真情推薦 Kolas確實做到了!她用美、善、真的態度,努力撕去他人對原住民、對女性的刻板印象。—— 蔡英文 中華民國總統 愈認識Yotaka先生,就愈清楚原來Kolas勇於追逐夢想,追求認同的勇氣,其實是源自於她的父親。—— 賴清德 中華民國副總統 聯合推薦 我和Kolas有同樣的一條牽引我們的線,那是我們都出身花蓮鄉土,這條線至今把我們像風箏一樣牽引著,風
箏在疾風大雨中在風和日麗下都未曾斷線遠颺,人或許因生活與工作而遠離鄉土遠在海外,但無論離開多遠都心向著台灣,也是因為有一條堅韌的線牽繫著。—— 童子賢 和碩聯合科技董事長 星球下的父母親的歲月是隨著兒女的長大而逐漸朝夕陽方位下降,閱讀Kolas傳來對父親仙逝,字字不捨的情感淚痕,透露了她對父親深似大海的情愫,她的堅強是父親給的基因,她的溫柔是父親的一抹微笑。——夏曼藍波安 作家 這是一本女兒寫給父親的懺情書。這是一本阿美族父女緣分的見證。人的一生,可以有很多世俗的盛名,但唯有愛的親情,最值得書寫,註記。—— 蔡詩萍 作家 在父親這個角色裡,我一直
都還在學習,Kolas的父親用他最好的示範,用愛帶領著Kolas,再用愛牽引著我們,讓我們學習到人生的智慧。——張泰山 Ati Masaw 職棒球星 因為「認同」,拉近了我跟Kolas的那一條線,記得當時她擔任桃園市政府原住民族行政局局長,邀請我錄製原住民族日─回復傳統姓名的影片,當時成為中華職棒第一位登錄自己阿美族名字的我感到榮幸。—— 林智勝 Ngayaw‧Ake’ 職棒球星 謝謝Kolas願意把自己的故事分享出來,不管是親情、信仰亦或著面對生命的生離死別以及人生的挑戰,我相信都能透過本書尋找到力量和方向。—— 郭婞淳 Tana 奧運金牌選手
默思Kolas的文章,唱著父親的歌,讓人進入了信仰的美妙境界。而Kolas溫暖的文字與父親的歌詠,將化作生生不息的福音,遠洋四極、撼動人心。—— 鍾安住總主教 天主教台北教區 Kolas書寫的是不只對親情的思念,不只是對生離的放下與死別的療癒。她遡源,使父親的別離不是絕望而是禮物,給自己勇氣與力量向前行。—— 陳信良牧師 台灣基督長老教會總幹事 我們可以學習Kolas Yotaka的榜樣,回到我們文化和宗教的根,使我們的生活過得更富盛。—— 劉一峰神父 花蓮玉里天主堂
畢業音樂會 「生命的樂章 O radiw no ‘orip」之分析
為了解決阿美族原住民名字 的問題,作者淑奈.谷拉斯 這樣論述:
本研究以《畢業音樂會「生命的樂章O radiw no‘orip」之分析》為題,藉由音樂會的設計概念、樂曲分析及神學意涵等作研究探討。筆者希望能將音樂會曲目中,將以羅馬尼亞、俄羅斯這兩個國家的民俗文化意識與強烈的音樂和台灣原住民阿美族民族音樂比較,突顯中西音樂的文化差異性,綜合不同文化的樂曲表現,以及筆者本身在校的音樂經歷,更深地奠定筆者面對音樂的堅持與自己民族音樂的精進,從論文的研究確立筆者的信仰音樂之路。本論文共有五章,各章重點摘要如下:第一章:緒論,說明研究動機與目的,以及論述方法與範圍。第二章:說明音樂會的主題、曲目設計編排及設計理念第三章:論述音樂會演出作品之背景,及各曲綜合分析。第
四章:論述教會音樂在禮拜中的重要性,及音樂在禮拜中的價值。透過此場音樂會做神學之反省探討。第五章:綜合以上論述,及對音樂會後之感想做綜合性的省思。
阿美族原住民名字的網路口碑排行榜
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#1.布農族名字 :: 台灣美食網
台灣美食網,布農族常見名字,原住民名字產生器,原住民名字翻譯,原住民名字範例,布農族名字羅馬拼音,泰雅族名字意義,布農族氏族,阿美族名字意義. 於 food.iwiki.tw -
#2.原住民回復傳統姓名登記 - 中華民國內政部戶政司全球資訊網
申請人國民身分證、印章(或簽名)。 · 按臺灣原住民回復傳統姓名及更正姓名作業要點第3點規定,申請人應填具「臺灣原住民回復傳統(漢人)姓名及更正姓名申請書」 · 如未 ... 於 www.ris.gov.tw -
#3.公共電視台_請問貴姓
花蓮的阿美族自稱為Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的人」,以此稱呼阿美族,後被日本學者沿用。 阿美族命名除了襲名外,也依出生時節命名,又因原是 ... 於 web.pts.org.tw -
#4.台灣原住民的取名方式非常奇特,有人一生要改名好幾次
阿美族 命名除了承襲長輩的名字外,也常依出生季節或時刻命名,又因為阿美族屬母系社會,所以,在自己名字後面接父名或母名的狀況都有。如藤文化協會常務 ... 於 kknews.cc -
#5.陽明啟航母語日宣導台詞
•B:母語有足濟種,咱較接講的有台語佮客語,啊嘛會使講原住民語哦! ... A:我曾經聽老師說過 阿美族記錄片導演陳龍男當年生下一個女兒名字取做Saumah Su Fangas韶瑪 ... 於 web.ymps.vi.kh.edu.tw -
#6.標題[討論] 原住民一定得要改為傳統姓名嗎? - terievv板
沒有原住民傳統名字的人有些人自願另取自願改名這是個人意願 ... 而且這個影響非常大就Pangcah(阿美族)來說名字最後一個字是氏族名可是現今很多族人 ... 於 disp.cc -
#7.都倫還是巴奈?政治人物的命名與符號的逆襲 - 芭樂人類學
朱主席很開心地得到原住民頭目給的名字之後,穿戴上「原住民服飾」與縣長以及頭目代表共舞。比較熟悉阿美族服飾與活動場合的朋友,都覺得這個照片裡朱主席 ... 於 guavanthropology.tw -
#8.「阿美族姓名學」+1 別再問我姓什麼了 - 藥師家
內政部89年5月9日台內 ... ,台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象複雜且多元,除了傳統族名文化... 打赫史·達印·改擺刨), 親名以父親 ... 於 pharmknow.com -
#9.原住民族傳統姓名從何而來?來看特展長知識
你我身邊有不少原住民朋友,有人用漢名,有人用原住民的傳統名字,每位原 ... 來自阿美族的馬亨亨•夷將分享命名緣由,「在台東的馬蘭部落有個很厲害、 ... 於 newtalk.tw -
#10.中職》大秀族名身分證味全龍「拿莫伊漾」明年球季登場 - LINE ...
〔體育中心/綜合報導〕繼排灣族的吉力吉撈•鞏冠(Giljegiljaw Kungkuan)之後,味全龍還有一位球員要改回原住民名字,阿美族的朱祥麟,今天在IG上傳自己到 ... 於 today.line.me -
#11.「阿美族名字」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口
音會比較準確,如果說傳統名字硬要用漢字來書寫,長遠來說對阿美族. ,台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象複雜且多元,除了傳統族名 ... 於 1applehealth.com -
#12.附件1--原住民族之族名列表
口數的2﹪,目前,經政府認定的原住民族有:阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、. 鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德 ... 於 law.moea.gov.tw -
#13.台灣棒球原住民母語姓名人物
姓名 漢名 最高級別球隊 所屬族裔 吉力吉撈.鞏冠 朱立人 美職印地安人; 中職味全 排灣族 拿莫.伊漾 朱祥麟 中職味全 阿美族 忠仁.達祿斯 林忠仁 台北體專 阿美族 於 twbsball.dils.tku.edu.tw -
#14.原住民名字翻譯 - 台灣公司行號
台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象... 的族群認同中,名字雖非核心部份,卻已 ... 阿美族大溪公聽會. A. 我認為原住民的傳統 ... 於 zhaotwcom.com -
#15.臺灣食物的前世今生:藏在食物名字裡的原住民語 - 故事 ...
對漢人而言,馬告這種產在山林的香料植物,吃起來有胡椒和薑的味道,並散發清淡的檸檬香氣,所以有人給予「山林裡的黑珍珠」美稱。 大頭根:阿美族的野菜. 於 storystudio.tw -
#16.姓名改鮭魚容易、單列族名困難? 原住民遞交訴願盼「正名」
7位原民欲將身分證改為單列族名卻遭拒絕為推動保護原住民文化與語言等相關 ... 分別是新竹縣五峰鄉泰雅族的Bawtu Payen、花蓮縣玉里鄉阿美族的Yusiko ... 於 www.civilmedia.tw -
#17.1559102410446-1.pdf - 原住民族委員會
原住民族人名譜【阿美族】 ... 一、 原住民傳統名字登記的實況 ... 民族: A(阿美族)B(布農族)C(鄒族)k(噶瑪蘭族)L(拉阿魯哇族)o(邵族)P(卑南. 於 www.cip.gov.tw -
#18.《想想論壇》當年不能做的事!你不能有自己的名字 - 芋傳媒
不過在當時,還有個原住民仍保有自己的傳統名字。原名「史尼育唔」的台東阿美族原住民,以「中村輝夫」之姓名在日治時期參加高砂義勇隊,於1944 年在 ... 於 taronews.tw -
#19.台灣原住民族傳統人名登?的困境
野林厚志・松岡格編『台湾原住民の姓名と身分登録』 ... 台東A 阿美族顏約翰(Hani Aki):「我目前已經恢復傳統名字,是採用親子連名的登. 於 minpaku.repo.nii.ac.jp -
#20.原住民增2族為16族戶所受理族別變更
原住民名字 最長15字新戶政系統可拼音 ... 電影《賽德克巴萊》演活高山原住民賽德克族的精神和文化,其實台灣原住民族原共有14族,但因考量語言及文化上的差異,在今(103)年6 ... 於 www.cardu.com.tw -
#21.請問「蕃」名 - 吳三連台灣史料基金會
自此以拍紀錄片為職志,希望打破. 以往台灣原住民總是被主流媒體或專家學者拍攝的侷限,呈現身邊族人的真. 實生活與意見,特別是自己所屬的族群「阿美族」(Pangcah)。 於 www.twcenter.org.tw -
#22.阿美族名字臺灣原住民命名方式及姓氏特點 - Zzkvs
臺灣原住民命名方式及姓氏特點阿美族命名除了承襲長輩的名字外,也常依出生季節或時刻命名,又因為阿美族屬母系社會,所以,在自己名字后面接父名或母名的狀況都有。 於 www.festivalmagickal.co -
#23.阿美族常見名字的評價費用和推薦,EDU.TW、FACEBOOK
阿美族 常見名字在淺談西拉雅族與臺灣原住民各族名字的命名文化的評價費用和推薦. 不論是高山族群或是平埔族群的個人姓名取法,都與漢民族有著不同的法則。各族族名. 於 edu.mediatagtw.com -
#24.原住民名字翻譯 - Gustavob
名字 怎麼取?原住民很有一套; 原住民族語羅馬字; Template:臺灣原住民族語翻譯; 阿美族語線上查詢學習網→http://www.amis.org.tw/. 臺灣原住民命名可以不再強制使用漢 ... 於 www.gustavoblanco.me -
#25.先生貴姓? 復名運動再出擊 - 台灣光華雜誌
「我的名字是爸爸、媽媽給的,不能更改。當時國民政府叫我們改名,就好像那個原住民已經死掉了;而且使用漢名,老人家的名字就無法流傳下來了,」薩沐煥表示,阿美族 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#26."族名叫Tana" 郭婞淳用族語俏皮自介 - 華視新聞網
8月1日是原住民族日,總統蔡英文透過影片表示,向原住民族學習, ... 排灣族,成功摘金的舉重女神郭婞淳是阿美族,還有好多位國手都擁有原住民血統, ... 於 news.cts.com.tw -
#27.壽豐鄉長選舉「 糯米」決戰「天使」 - 台灣原住民族資訊資源網
花蓮縣壽豐鄉長候選人不約而同在競選看板上強調自己的原住民名字,從花蓮縣議員轉戰回鍋壽豐鄉長的張懷文,阿美族原住民名字為「BA NAI」(巴柰),意為「糯米、好的 ... 於 www.tipp.org.tw -
#28.我的名字我作主 - 今周刊
原住民 的取名規則可沒這麼簡單!一般來說,原住民傳統名字並沒有「姓」的概念,通常每個名字都有特定的結構, ... 使用族群:阿美族、撒奇萊雅族 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#29.傳承千年的名字不是「新移民」的「新姓氏」
是原住民難以啟齒回答的問候語,因為原住民用的漢姓大多是半世紀前被強迫使用的,而在原住民的命名文化 ... 例如知名的劇場工作者,阿美族的阿道. 於 www.mayawbiho.tw -
#30.身分證欄限20字族名擠不下
身分證名字欄僅能容納20字,無法容納原住民族名,原住民指漢文化思維,不符多元民族現況。擔任阿美族語振興委員的阿美族人羅福慶奔走10年仍無下文, ... 於 www.chinatimes.com -
#31.【阿美族名字範例】臺灣原住民族人名-维基百科... +1
標籤; 原住民名字 · 阿美族名字範例. 文章 參考資訊. 臺灣原... 臺灣原住民族人名,阿美族、噶瑪蘭族與撒奇萊雅族,共七族。在這類型的名制中,人名的全名是由. 於 tag.todohealth.com -
#32.阿美族名字範例曾 - Kdnbe
曾小美劉小美阿美族印. · PDF 檔案原住民傳統名字,並取得平山地原住民身分,註記民族別為。 四,其他特立此約定書,並據以申請戶籍登記。 此致臺南市府南戶政事務所立 ... 於 www.viennhotelta.co -
#33.【雜談】原來原住民也有菜市場名啊 - 創作大廳
結果當然不是... 因為這原故才知道阿美族原住民有很多都叫麻藥(馬耀). Google半天才找到馬耀的意思是在月亮旁邊的兩個星星中的其中一顆星星名字. 於 home.gamer.com.tw -
#34.阿美族原住民名字 - 雅瑪黃頁網
搜尋【阿美族原住民名字】相關資訊的網站及服務公司,方便你快速正确找到所需的資料。 於 www.yamab2b.com -
#35.實例Q&A
者,取得原住民身分;子女從具原住民身分之父、母之姓或原住民傳統名字,未成年 ... 問3、 我是阿美族(平地)原住民要與泰雅族(山地)原住民結婚,我要如. 於 webws.miaoli.gov.tw -
#36.沒有名字的人:平埔原住民族青年生命故事紀實 - 博客來
在恆春一帶的族群複雜程度,似乎馬卡道、阿美族也成了可能,姓氏同一 ... 從前總是有太多的人認為我不像原住民,排灣喔,不像啊,心裡總是有些失落, ... 於 www.books.com.tw -
#37.原住民名字翻譯 - 工商筆記本
阿美族 大溪公聽會. A. 我認為原住民的傳統名字不應該用 . ... 台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象... 的族群認同中,名字雖非 ... 於 notebz.com -
#38.名字怎麼取?原住民很有一套 - 閱讀最前線
也許你曉得,原住民的傳統名字其實是沒有所謂「姓」的,但是從一個泰雅族人的名字中居然可以看出他是誰的孩子。因為泰雅族是採用「子父聯名」制的命名 ... 於 news.readmoo.com -
#39.Jerry Lee on Twitter: "阿美族的名字很有意思,通常都會直接 ...
不確定是否原住民名字都這樣,我只對阿美族語比較了解) 以政院發言人Kolas Yotaka 為例,kolas 意思是除草或間苗、yotaka 則是日語借字夜鷹。 於 twitter.com -
#40.推動23年原民回復傳統姓名僅4.5% - Rti 中央廣播電臺
根據原民會最新統計,截至目前,共有2萬5,624人回復傳統姓名,約占原住民總人口4.5%;其中,以花蓮、台東的阿美族占20%居多。 對於推動成效不佳,原民 ... 於 www.rti.org.tw -
#41.臺灣原住民族人名 - Wikiwand
即族名,戶政作原住民族傳統姓名。各族群皆有其意涵與儀式,普遍自出生起即賦予新生兒名字,並表示尊重一個生命的開始。其名字 ... 於 www.wikiwand.com -
#42.名字的故事The Story of "Name" - 抽屜
花蓮的阿美族自稱Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的 ... 不過詳細的規則仍然限制原住民姓名翻譯後的中文名字,必須是「國語辭典 ... 於 voxhodie.blogspot.com -
#43.原民改名部落氏族秩序大亂- 民生戰線- udn城市
原住民 傳統氏族制度,不僅攸關階級、身分,也可讓同家族、同部落族人 ... 除了馬耀、沙馬哈外,台東縣長黃健庭也有原住民名字「阿浪」,在台東阿美族 ... 於 city.udn.com -
#44.阿美族名字範例【阿美族名字範例】資訊整理 - Czyk
有53 名原住民選手(其中32 名為阿美族),你的名字- 鏡週刊Mirror Media,阿美, 夫妻原平地山地原住民身分,由來,因為崇尚天地,故其名字之完整形式為「己名+親名」 ... 於 www.fatprnr.co -
#45.一、你會如何介紹自己的名字與家庭呢? (一)命名的故事(二 ...
接下來,班上的原住民同學大方的舉手,搶先上台自我介紹。 「大家好!我叫做巴奈(PANAY),我 ... 巴奈說:「巴奈(PANAY)在阿美族語是稻穗的意思,它是我們阿美族重要的. 於 hcfdt.hc.edu.tw -
#46.【原民說故事】阿美族的取名方式(上) - 人間福報
「阿美族的名字是這樣的,我們沒有姓氏,但是我們有家族的名稱,叫做『氏族』,而名字要放在氏族的前面。像媽媽的名字叫做吉辣,氏族名稱是巴魕剌(Pacidal);而你 ... 於 www.merit-times.com -
#47.阿美族女生名字
阿美族 女生名字情報,阿美族是結婚後丈夫住到女生家,媽媽決定家裡的最大權力喔!所以,小昂蓋你要跟媽媽的『名字』和『氏族』,不是『姓』! ... 原住民名字翻譯 ... 於 needmorefood.com -
#48.【原民說故事】阿美族的取名方式(上) :: 阿美族名字 - 旅遊台灣
阿美族名字 , 文/林和君昂蓋發現一件事情很奇怪,想要找媽媽問個清楚。為什麼同樣在都蘭部落裡, ... 【雜談】原來原住民也有菜市場名啊| 阿美族名字. 於 travelformosa.com -
#49.臺灣原住民族人名 - NiNa.Az
即族名,戶政作原住民族傳統姓名。各族群皆有其意涵與儀式,普遍自出生起即賦予新生兒名字,並表示尊重一個生命的開始。其名字不僅是辨別符號,更擁有認同 ... 於 www.wiki.zh-cn.nina.az -
#50.臺灣原住民 - 臺北市首座
噶瑪蘭族. 原名大不同. 臺灣原住民. 臺灣原住民族姓名取用習慣: 1. 親子連名制: 泰雅族. 賽德克族. 阿美族. 太魯閣族. (1) 親子連名制:取用姓名習慣上係在本人名字後面 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#51.Alang,我的名字 - 原住民族文化事業基金會
紅葉部落Ihuwnang,早期紅葉部落這裡住著很多人,布農族人有他們曾住過的村落,之後阿美族人也搬過來,阿美族進駐之後,因為兩族常發生爭執,通常都是布農族占優勢, ... 於 www.ipcf.org.tw -
#52.找不到原住民名字翻譯相關文章
台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象... 的族群認同中,名字雖非核心部份,卻已命名背後象徵意義,引領台灣 ... 單詞查詢- 族語E樂園. 於 twplay.gotokeyword.com -
#53.阿美族姓名學
O nipangangan to wawa no Pangcah. 原住民族語文學創作獎作品集 ngangan no Pangcah haw i, o madadafitay ko pisorit to ngangan no mama ato wawa. 於 www1.iprtc.ndhu.edu.tw -
#54.阿美族名字範例 - Athlet
阿美族 、噶瑪蘭族與撒奇萊雅族,共七族。 在這類型的名制中,人名的全名是由「己名」和「親名」兩部分所構成,缺一不可,故其名字之完整形式為「己名+ 親. 原住民的 ... 於 www.avtoabc.me -
#55.台灣新任的行政院發言人Kolas Yotaka 阿美族語名字 - Matters
阿美族 的名字很有意思,通常都會直接對應到單字。(我不太確定是否其他族的原住民名字都這樣,只對阿美族語比較了解。)以政院發言人Kolas Yotaka 為 ... 於 matters.news -
#56.【案例】子女恢復傳統姓名一、 案情: A 自小於部落成長
住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者,取得原住民 ... (2) 母子聯名:阿美族北部群、撒奇萊雅族,例如Tiway. Sayion(帝瓦伊‧撒耘)。 於 gec.ey.gov.tw -
#57.成為島嶼的多語使用者:語言與名字,生鏽的歷史鑰匙| 天吳
對於許多耆老來說,只要聽族語名字就能知道對方是哪個部落的、跟自己有沒有血緣關係──名字,是親族與地理的GPS。被剝奪了傳統姓名的原住民族,等於失去 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#58.阿美族名字【原民說故事】阿美族的取名方式(上) - Qkaxtw
第一個取名字的方式,阿美族頭目王成發替她取了一個阿美族名「巴奈」(意指「稻穗」)。蔡英文與頭目相約8月14日重返太巴塱部落參與豐年祭,為原住民首次擔任此一職位 ... 於 www.bestwoodcrvng.co -
#59.【阿美族常見名字】資訊整理& 阿美族原住民名字有哪些相關消息
阿美族 常見名字,臺灣原住民各族傳統名制2012011.pdf - 台南市政府,復傳統名字之新印章1枚;維持原有漢人姓名僅申請並列羅馬拼音者... 阿美族的命名方式,大都是前者是 ... 於 easylife.tw -
#60.認識原住民的命名制度 - 哲生博客Jason Blog
因此我們看到原住民的名字時,千萬不能馬上用我們習慣的姓名區分模式去做判斷。 ... 典型的有泰雅族、賽夏族、鄒族的「父子連名制」,還有阿美族的「母子連名制」等。 於 jasonblog.tw -
#61.「阿美族姓名學」情報資訊整理 - 愛呷宜花東
查看花蓮縣豬豬豬原住民美食相關資訊,以下是「阿美族姓名學」的愛呷宜花東情報, 阿美族人的村落,一方面由於昔日防衛的需要,另一方面阿美族的社會文化特色中緊密的 ... 於 lovetweast.com -
#62.原住民各族傳統姓名簡介-布農族及阿美族
原住民 各族傳統姓名簡介-布農族及阿美族 · 1.花蓮的阿美族自稱Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的人」,卑南族以此稱呼居住在北方的阿美 ... 於 ketagalan2007.pixnet.net -
#63.單詞查詢- 族語E樂園
原住民族委員會,為了解決原住民族語瀕危困境,並落實原住民族教育法第21條「對學前教育之原住民學生提供其學習族語、歷史及文化之機會」,原民會參考了國外毛利語、 ... 於 web.klokah.tw -
#64.阿美族.名字由來@ Agawa爾嘎瓦的陽光部落格 - 隨意窩
台灣的阿美族人,散居在東海岸和花蓮、台東兩縣的花東縱谷平原上,北起花蓮的立霧溪,最南到達屏東的恆春,人口約有十三萬多人,是台灣原住民中人數最多的一族。 阿美族人 ... 於 blog.xuite.net -
#65.Kolas Yotaka的名字也來自「日文」,她願和朱學恒對話
身為第一位原住民籍的政院發言人,她把辦公室佈置得很「原」味,辦公桌後面掛的是兩張原住民女性畫像,阿美族頭飾也放在櫃子中醒目的位置。 於 www.thenewslens.com -
#66.喪失原住民身分 - 台東戶政事務所
已回復傳統名字者,得申請回復原有漢人姓名,但以一次為限。 問:. 我是阿美族(平地)原住民要與泰雅族(山地)原住民結婚,我要如何改成與先生一樣的山地原住民身分 ... 於 tth.taitung.gov.tw -
#67.Lawa - 维基词典,自由的多语言词典
Lawa. (泰雅族)寒溪語女性名字 ... 賽德克族的人名構成為「個人名+ 父親名」。 參考資料编辑. 政大原住民族研究中心(2014) 原住民族人名譜 , 原住民族委員會 ... 於 zh.m.wiktionary.org -
#68.淺談西拉雅族與臺灣原住民各族名字的命名文化
「個人名・父(母)名」,如:泰雅族、太魯閣族、賽德克族、阿美族、噶瑪蘭. 族、凱達格蘭族、巴宰族等。屬於泛泰雅的3族,個人名不硬性規定沿襲祖父母名,男孩. 子會取以前部落 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#69.原住民各族命名方式簡介 - SlideServe
花蓮的阿美族自稱為Pangcah ,台東的阿美族自稱Amis ,卑南語Amis 是「北方 ... 又因原是母系社會,在自己的名字後面連接父親名字或母親名字的都有。 於 www.slideserve.com -
#70.英譯謄本系統-民族別 - 大里戶政資訊網
民族別 英文 核定依據 核定日期 邵族 Thao 行政院核定 90年8月8日 噶瑪蘭族 Kavalan 行政院核定 91年12月27日 太魯閣族 Truku 行政院核定 93年1月14日 於 civilinfo.taichung.gov.tw -
#71.原視族风复制制的檢視
邀請已經回復原名的原住民大人、小孩,同聲喊出自己美麗的名字。 ... 住民,阿美族);無黨團結聯盟立立委高金素梅(山地原住民,泰雅族)。 恢復原名的數字. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#72.第三章族群與認同
除了台灣原住民族族群數與各族人數仍有變動外,一般人對台灣原住民的認知 ... AM-4 是阿美族,有原住民傳統名字,會唸但無法以任何方式寫出,. 她知道自己傳統名字是 ... 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#73.台灣原住民的名制
因此我們看到原住民的名字時,千萬不能馬上用我們習慣的姓名區分模式去做判斷。 台灣原住民各族 ... 典型的有泰雅族、賽夏族、鄒族的父子連名制,阿美族的母子連名制等。 於 163.28.10.78 -
#74.阿美族名自己名+父母名
台灣原住民的取名方式跟漢人不一樣. 而且每個族都有不同的規則 ... 奈歐米‧谷拉斯(Noami Kulas)的阿美族名為例 ... 我們這裡是沒有姓只有名字. 於 www.peopo.org -
#75.大家好,我是就讀彩虹國小的馬耀,我在學校參加了一個很「棒 ...
我的原住「名」. 就在看林智勝的新聞時,大家討論起了原住民的名字這件事。像我叫作. 馬耀,但是我不姓「馬」喔,我的阿美族全名是「馬耀·巴奈」,馬耀是. 於 www3.csic.khc.edu.tw -
#76.不要再叫錯了!我的名字叫Yukeh尤給
... 名恢復回原住民傳統族名。 面對原住民於姓名欄上的文字,許多人不知該如何稱呼,便順勢取後面名稱作為他的姓名。 ... 阿美族:個人名+母名/父名. 於 www.new-thing.org -
#77.脈絡篇》透過族名認識真正的自己名字是我的寶藏 - alive Taiwan
2020年12月14日 — 「近年來原住民作家在寫作中加入更多母語的元素,形成漢語與族語交雜、 ... 「自己的名字+父/母的名字+氏族名」,是海岸、馬蘭、恆春阿美族的傳統 ... 於 alive.businessweekly.com.tw -
#78.【原住民族的罕見姓氏】噶瑪蘭族偕、階姓鄒族安、武
阿美族 豐、剛、虎姓排灣族勤、停姓泰雅族秋、雲姓布農族. 全姓還有愛、巴、玉、電、筆、鹽、瀨、犁、家、速、澳、蔓等姓. 根據統計台灣原住民的稀有姓氏有:巴、幸、 ... 於 tw0916833677.pixnet.net -
#79.原住民各族傳統姓名簡介 | 阿美族名字 - 訂房優惠報報
阿美族名字 ,大家都在找解答。 布農Bunun 例:尤哈尼‧伊斯卡卡夫特自己的名字‧氏族的名字1.布農族是父系氏族社會,傳統姓名是以個人名與氏族名相連而成,有人習慣氏族 ... 於 twagoda.com -
#80.鄭文燦上任以來多方照顧原住民族群,他的原住民名字「馬耀 ...
原民局長林日龍說,桃園市原住民設籍人口已超過7.1萬人,其中阿美族3.4萬人,是桃園最大原住民族群,祈雨祭是阿美族重要的傳統歲時祭儀式。 鄭文燦上任 ... 於 zitolife.pixnet.net -
#81.原民改名部落氏族秩序大亂 - 祖靈之邦
原住民 傳統氏族制度,不僅攸關階級、身分,也可讓同家族、同部落族人 ... 除了馬耀、沙馬哈外,台東縣長黃健庭也有原住民名字「阿浪」,在台東阿美族 ... 於 www.abohome.org.tw -
#82.原住民小知識,部份原住民跟冰島人一樣「沒有姓氏」 - 奇摩新聞
有些人不知道,不是所有的民族都有「姓氏」,台灣原住民眾多族群中,有些民族是沒有姓氏的,比如人數最多的阿美族,部份阿美族人的命名結構是「名字+ ... 於 tw.yahoo.com -
#83.徐若瑄混血泰雅小公主揭族名由來范逸臣小薰原住民名字各有來頭
國片影史票房紀錄《海角七號》男主角范逸臣,他的阿美族族名叫Lingad,Lingad在阿美族語有「出發」的意思,是沿用他爺爺的名字,意思是希望自己能成為跟 ... 於 tw.appledaily.com -
#84.阿美族命名文化依出生狀態起名2015-11-26 Amis TITV 原視族 ...
Doedo sa to pinangan no kahofoc ko pipanganganngangan 名字 pangangan 命名o ngangan ako 我的 名字 其實,每一個 阿美族 部落的傳統命名文化都不一樣, ... 於 www.youtube.com -
#85.台湾原住民姓名探讨 - 世界王氏网
而人口最多的阿美族,分布于东部沿海与花东纵谷地区,均属平地行政区,故多数也是“平地原住民'。赛夏族分布在乎地行政区的苗栗县南庄乡的人口反而比山地 ... 於 www.wwdoa.com -
#86.原住民 - 台南市政府
阿美族 的命名方式,大都是前者是自己的名,後面接著是父或母之名,甚至在親. 子連名之後再接氏族名的方式。 例如1: 夷將·拔路兒. (Icyang parod). (自己名字)(父親名字). 於 w3fs.tainan.gov.tw -
#87.找回真正的自己原住民恢復傳統姓名 - 出代誌
原住民的傳統名字,背後其實蘊藏了祖先的期待和與自然共存的尊重。就讀成大護理系四年級、來自阿美族的Fuis Sao說:「我的名字是阿美族語『星星』的意思 ... 於 chhuttaichi.weebly.com -
#88.布農族:個人名+氏族名; 卑南族:個人名+家屋名; 魯凱族
... 族群的原住民吧! 阿美族:個人名+親名/個人名+親名+氏族名; ... 希望藉由名字這個議題,能帶大家認識原住民的文化,對原住民族能有更多一分的瞭解(๑╹◡╹๑)。 於 www.facebook.com -
#89.原住民各族傳統姓名簡介 | 阿美語名字 - 旅遊日本住宿評價
本站住宿推薦20%OFF 住宿折扣 · 「阿美族語名字」懶人包資訊整理(1) | 阿美語名字 · 【馬蘭阿美語】 國中版| 阿美語名字 · 分類:阿美語男性人名| 阿美語名字. 於 igotojapan.com -
#90.你的名字- 鏡週刊Mirror Media
根據原民會統計,在此次台灣代表隊總共371 名選手中,有53 名原住民選手(其中32 名為阿美族),佔總數約16.7% 。不只參賽人數眾多,原住民代表奪牌的 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#91.台灣原住民命名文化 - 中文百科全書
舒麥·卡照(外婆名字+名字(瞭望台的看守員))、馬耀·谷木(名字+父名)、Difang na Tuwana' Pawtawan(自己的名字+na+世系群名+氏族名) 於 www.newton.com.tw -
#92.[聯合]您貴姓?原住民很難回答 - Bluestapler
左圖:每個原住民的傳統名字,都承載著族人的歷史、情感和記憶。右圖:邦乍(阿美)族的巴奈. 阿利可回復原名,高興地秀出自己新的身分證。 於 bluestapler.pixnet.net -
#93.臺灣原住民族人名- 维基百科,自由的百科全书
即族名,戶政作原住民族傳統姓名。各族群皆有其意涵與儀式,普遍自出生起即賦予新生兒名字,並表示尊重一個生命的開始。其名字 ... 於 zh.wikipedia.org -
#94.你的名字…為什麼我們叫不出原住民的名字? | ETtoday生活新聞
雖然原住民人口只佔台灣總數2.4%,但每次有重要的國際場合和競賽時, ... 名選手中,有53 名原住民選手(其中32 名為阿美族),佔總數約16.7% 。 於 www.ettoday.net -
#95.原住民族的人名 - 原民中心
原住民族系譜調查與恢復傳統名字的政策推動 ... 民族名制與人名登錄──台灣原住民族在2010年代的新局勢 ... 既感性又知性評《尋覓複音—重拾台東阿美族失落古謠》. 於 web.alcd.center -
#96.自由開講》我們主張「從原父或原母姓或傳統名字」才能取得原 ...
苗栗縣泰雅北勢群文化協進會原住民身分不僅僅是血緣,還必須有認同; ... 維持賽夏族、布農族、鄒族、噶瑪蘭族、撒奇拉雅族、阿美族、卑南族、邵族、 ... 於 talk.ltn.com.tw -
#97.臺灣原住民命名方式及姓氏特點 - 台灣網
另外,有些人也會在名字後面加上氏族,而氏族是依祖先文化淵源分類而成,因此,像花蓮縣阿美族噶驲佤世代祖傳領域海域建設研究會理事長卬淖?彔禾?八丮羍 ... 於 big5.taiwan.cn