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沉重天堂：寇特・科本傳

為了解決阿 奇 刷牙 歌的問題，作者查爾斯・克羅斯 這樣論述：

　　●超脫樂團主唱、X世代的代言人、上個世紀最後一位搖滾巨星：寇特・科本傳記。 　　●「與其苟延殘喘，不如從容燃燒。」重現科本短暫熾熱的生命足跡，全球搖滾樂迷必備聖經。 　　●揭開科本不為人知的一面，收錄未出版日記、歌詞、照片等資料，最完整的生命紀實。 　　●槍響下結束的搖滾傳奇：科本過世前幾小時的真實灰暗記錄首次公開。 　　1994年4月5日，寇特・科本飲彈自盡。此舉出於他自己的選擇，在他那短暫、狂暴、才華洋溢的生命中，很多事情都是這樣。資深音樂記者查爾斯・克羅斯花了四年的時間研究，進行了超過400次採訪，獨家取得科本從未發表過的日記、歌詞、生活照，以及大量記錄文件，勾勒出這位傳奇人物

的一生，從他在美國華盛頓州亞伯丁郊外的拖車上度過的童年歲月，到他揚名立萬、成為一個世代的偶像。克羅斯為這個版本增添了一篇新的序文，讓讀者了解寇特去世六年、也就是本書撰寫當時的時代背景。新版的結語則更新了後續的發展，包括科本的死因調查、超脫合唱團榮登搖滾名人堂，以及他們在搖滾史上的地位如何屹立不搖、甚至步步高昇。《沉重天堂》不僅為讀者呈現20世紀八、九零年代美國地下搖滾樂的輝煌群像，更發掘出中心人物寇特・科本不為人知的一面——這不僅是一個充滿爭議的音樂巨星的故事，更是一個始終渴望愛的、孤獨的孩子的故事。 名人推薦 　　文化界同聲推薦 　　・「在這碎片化的時代，我已沒有把握『搖滾』究竟代表什麼

？一種態度、曲風，或是一個尷尬的標籤？讀完這本書，我牢牢記起了——搖滾，就是寇特・科本。」——陳德政/作家 　　・「Nirvana（超脫樂團）和寇特．科本是不情願的搖滾革命者，讓地下音樂真正成為主流，但科本卻是一個脆弱的靈魂。他的生命的燦爛與墜落其實就是搖滾樂的一則深刻寓言。」——張鐵志/作家 　　・「超脫樂團的科本，一生短暫可是影響久遠。此書的內容來自他的日記、四百多人次的訪談，道出了他的成長與頹廢，以及西雅圖的搖滾復興，是認識科本最權威的一本傳記。」——馮光遠/作家 　　國外無數讚譽 　　・「史上最偉大的40本搖滾樂書籍之一」——美國音樂雜誌《Blender》 　　・「有史以來最動

人、最坦誠的搖滾明星傳記之一。」──《洛杉磯時報》 　　・「克羅斯解讀了一個男人糾結的靈魂。」──《今日美國》 　　・「本書應該是最終版的寇特・科本傳，再也無可取代。」──《亞伯丁世界日報》 　　・「沒有任何一本關於寇特・科本的書比《沉重天堂》研究得更深入、寫得更精準、揭露更多內幕。」──《紐約郵報》 　　・「科本青春期時曾經告訴一個朋友：『我會成為音樂界的超級巨星，然後自殺，在名氣最響亮的時候殞落。』這本書以最詳實、最有根據的方式地描述了科本如何在若干年之後實現了自己的預言。」──《紐約時報》書評 　　・「那個世代最重要的搖滾樂手就是應該有一本這樣的傳記：研究徹底，深入觀察『真正的

』科本而不是改造過的媒體形象，文字清晰、讓人入迷。」──《芝加哥太陽報》 　　・「克羅斯只在乎事實，戳破了那些長久以來讓超脫合唱團的歷史地位搖擺不定的謠言、炒作與陰謀論……科本的靈魂或許終於能夠安息了。」──《邁阿密先驅報》 　　・「顛覆了大家原本對科本的看法……一本讓你放不下來的傳記。」──《Biography》 　　・「雖然有時頗為嚇人，卻是一本引人入勝的書。既對科本自貧窮中崛起的驚人成就致敬，也對他驚世駭俗的放縱行為有所批判。」──《西雅圖郵訊報》 　　・「出色的搖滾明星傳記，應被列入流行文化的必讀書單。」──《Booklist》 　　・「克羅斯以睿智的手法與圈內人的洞察力描寫

音樂家寇特・科本奇怪而憂鬱的一生。」──《科克斯書評》 　　・「克羅斯的作品超越了科本其他的傳記……一部精心書寫、讓人著迷的悲劇。」──《圖書館雜誌》 　　・「關於寇特・科本的和超脫合唱團的書有幾十本，大多數都駭人聽聞或過分崇拜或無知到一個荒謬的地步。《沉重天堂》遠遠凌駕於其他著作之上……優秀至極。」──《波特蘭俄勒岡人報》 　　・「一幅超凡而不可思議的肖像。克羅斯以優美從容的文筆描述科本的最後時光……讀到最後，我已經掩面而泣。」──《環球郵報》 　　・2002年美國作曲家、作家與發行商協會（ASCAP）優良傳記獎

阿 奇 刷牙 歌進入發燒排行的影片

衛生保健繪本之擬人化視覺圖像設計研究

為了解決阿 奇 刷牙 歌的問題，作者顏珮如 這樣論述：

中文摘要在國小教科書以及繪本中，常常利用模樣逗趣可愛的擬人化小幫手圖像，目的在於吸引學童的注意力、提高閱讀樂趣、引導學童的視覺動向與激發學童的想像力。本研究針對擬人化圖像進行研究，旨在探討擬人化圖像的設計方法，並針對其視覺表現作分析與討論。研究者蒐集國小各科目教科書及繪本中的擬人化圖像後發現，擬人化圖像的設計方法可分為三類：（1）賦予人類的姿態，（2）無人類姿態、以服裝及五官擬人，（3）隱喻表現。再以此三類的擬人化角色作類別分析，可分為六類設計方法：（1）動物昆蟲類、外觀改變、具有人類的姿態，（2）動物昆蟲類、外觀不變、具有人類的姿態，（3）植物物品類、外觀改變、具有人類的姿態，（4）服裝類

，（5）五官類，（6）隱喻表現。研究者歸納整理六類擬人化設計方法特徵後，進行創作「髒髒不要來」之幼童衛生保健繪本，並將繪本融入幼稚園衛生保健教學。教學內容為介紹繪本中十四位擬人化角色、再以說故事的方式進行繪本內容教學，並透過引導的方式讓幼童主動思考與述說對擬人化角色的感受。研究者透過觀察教學現場的幼童反應、上課氣氛、幼童熱絡度，發現擬人化圖像能夠增進幼童學習注意力及樂趣。幼童對於被賦予有趣外形、服裝與姿態的擬人化角色感到特別好奇與喜愛；對於只被賦予五官的擬人化角色，幼童反應較為冷淡，表示直接賦予五官的擬人化設計方法過於普遍；而對於隱喻表現的擬人化角色較不感興趣，表示角色過於具體化、不夠吸引幼童

的注意力。

蘭陵40：演員實驗教室

為了解決阿 奇 刷牙 歌的問題，作者金士傑,王耿瑜,邱俊龍 這樣論述：

老蘭陵 新故事 蘭陵劇坊經典作品《演員實驗教室》傳奇再現   1980年代，蘭陵劇團，一個臺灣現代劇場的開始 金士傑、李立群、李國修、楊麗音、游安順等， 眾多演員╱編劇╱導演戲碼，都從這個劇場出發！ 《演員實驗教室》是1983年蘭陵創作經典劇碼， 40年後，老友新秀重聚，演出生命中的一個片刻……   　　★《演員實驗教室》2022年3月在臺灣開始巡演（國家戲劇院、臺中國家歌劇院、高雄衛武營）   　　1983-2022   　　此戲為蘭陵最該重演之戲碼，它敘述著演員的人生， 　　誠誠實實，一層一層往心裡尋覓。 　　――李國修（1955-201

3，蘭陵劇坊團員、屏風表演班創辦人）   　　《演員實驗教室》的演出是一場夢幻之旅， 　　亦是對青春的最後一次回望。 　　――金士傑（演員、導演）   　　這版的《演員實驗教室》，堪稱金寶在舞臺上寫的一首散文詩， 　　大夥則是不經意合力完成了一部臺灣斷代史。 　　――馬汀尼（曾任北藝大戲劇系所主任暨研究所所長）   　　原名為耕莘實驗劇場的蘭陵，從1977年開始醞釀、1980年正式成立，在這約莫十年的運作過程中，曾推出多部影響臺灣劇場歷史的經典作品，包括《荷珠新配》《貓的天堂》等，而當年從蘭陵劇坊出身的表演者或導演，如今也都成為臺灣當代劇場的大師級人物，

如金士傑、李國修、劉若瑀、馬汀尼、楊麗音、趙自強、李永豐等人   　　蘭陵劇坊培育了不少人才，包括杜可風、李天柱、顧寶明、李立群等演藝圈實力派演員，1991年劇團解散之後，開枝散葉孕育出至少15個臺灣劇團誕生，包括屏風表演班、優人神鼓、表演工作坊、紙風車劇團、如果兒童劇團等，讓臺灣的表演藝術得以百花齊放，影響深遠。   　　蘭陵劇坊推出新版舞臺劇《演員實驗教室》，規劃以十四段的演出，以集體創作的方式來重現他們如何走進劇場這條路，如何成為蘭陵人的故事，這些片段不僅代表著他們的個人生命歷程，也直接呈現出臺灣社會的變遷，不管是思想的或是生活上的，也因為這些人對臺灣劇場的代表性，更可從

中看到臺灣表演藝術發展的過程，可說是ㄧ個深具意義的演出。   　　關於《演員實驗教室》 　　 　　蘭陵劇團的推手――吳靜吉博士表示：「基本上大家的人生不管怎樣改變，都有個基調，然後有變奏。隨著年齡、隨著關係、隨著環境互動或整個大環境變化，你開始會有一些變奏。我常常覺得，這個《演員實驗教室》從以前到現在（1983-2018），每一個人到某個年齡的時候都應該來一次這樣的自我探索，然後去發現，讓自己再……我們叫『清償』，把自己整個過去清償一次，看看能夠在未來怎麼樣做一些指引。」   　　蘭陵40《演員實驗教室》首演 　　時間：2018年5/4(五) ~ 5/6(日) 　　

地點：國家戲劇院 　　主辦單位：國家兩廳院 　　藝術總顧問：吳靜吉 　　導演/編劇統籌：金士傑 　　副導演/演員：劉若瑀、馬汀尼 　　演員：金士傑、卓明、王仁里、楊麗音、鄧安寧、趙自強、游安順、陳芑旂、柯清心、王耿瑜、賀四英、邱俊龍、黃哲斌等人   　　導演金士傑（金寶） 　　還記得1983年4月3日那天晚上在南海路的藝術館，看完《演員實驗教室》，坐中興號回嘉義的興奮。我在筆記上寫著：「終於看到一齣戲該有的樣子。」我自己的人生戲碼，也從此改變。   　　2018年5月在國家戲劇院演出，為了「蘭陵40」，召集了老夥伴，一年前開始籌備，導演金寶（金士傑）在2

017年6月就出了許多充滿個人風格的問題，要演員回答：   　　「和戲劇的初戀故事？為什麼你是現在的你？你喜歡嗎？不喜歡嗎？你愛甚麼？怕甚麼？最難為情？惹你失眠的╱一個謊言、一個背德、一個圓滿、一個高潮╱一個有關健康/靈魂的問題╱一個和劇場有關的小故事╱我與性感的關係╱我與偉大/死亡 最靠近的一次？╱我與憂鬱╱最痛/最快樂的一天╱最難忘的一張臉/最喜歡的一堂課。」   　　這些提問，讓這些人站上舞臺，回首自身，悲喜坦然。   　　忽忽四十年過去，原來的這群人已過了人生折返點，有些繼續著演員的身分、有人去教表演、有人去拍電影、有人做出版、有人畫畫甚至餐飲……大家在人生的舞

臺上，各自精采、各自有趣。   　　就像馬汀尼當年在節目單上說的：「起初喜歡演戲，只是覺得跟自己很多『症狀』相似，後來發現病痛和生活盤纏不清。」 　　 　　既名為實驗，其意義在於對過程的重視更勝結果，或是說：不預設結果好壞，但對未來抱有期待。一如人生，我們從來不知道劇本的結局！   　　當創作的按鈕被啟動，每位蘭陵人都用一種絕對原創的方式去面對之後的人生和工作。這段劇場生活，讓大家理解，如何活生生的活著，才是重點。   　　蘭陵劇坊，創立於1980年，是臺灣第一個業餘的實驗劇團，為臺灣小劇場運動的主要推動者，蘭陵劇坊在1990年停止活動，1991年解散。  

　　有了劇場的演出，這個戲開始活出她自己的樣貌， 　　有了一本書，用來記錄一齣戲，我們看到了演員的人生，與幕後光景， 　　以及這數十年的成長時光。 　　 　　蘭陵40――演員實驗教室 足跡 　　2018  　　5/4.5.6 臺北╱10/23.24烏鎮╱11/16.17北京 　　 　　2019 　　4/29.30  5/1 上海╱7/20.21 西安╱8/30.31 廈門╱9/29. 30 成都   　　2022 　　臺中 國家歌劇院 3月11.12.13日 　　高雄 衛武營國家藝術文化中心 3月18.19.20日 　　臺北 國家戲劇

院 4月1.2.3日

中國唐代名人生命教育觀研究－以孫思邈、韓愈為例

為了解決阿 奇 刷牙 歌的問題，作者藍建隆 這樣論述：

本研究之主要目的，在探討了解中國唐代名人生命教育觀，據以 作成研究結果、提出具體建議，藉供現代生命教育之應用及參考。首章 緒論說明本論文的研究動機及目的、資料的蒐集與文獻的探討、研究的 範圍與方法，說明為文之宗旨所在。次章 孫思邈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、衛教觀、養生觀；說明養生醫 藥等延年益壽的養生方式，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略孫思邈，生於隋文帝開皇元年，卒於唐高宗永淳元年。他是隋唐時代著名的窮苦農家的子弟出身的道士、醫藥學家、他早在周宣帝時，即至少二十歲時就已隱居。 他在幼年時代體弱多病，須常看醫師，耗盡家財。也因自己「久 病」以致累積了許許

多多治療疾病的經驗，無形中慢慢衍生形成「做 醫生」的經驗，這就是「久病成良醫」啊！他因也看到許多人病死， 乃體會出痛苦，於是研讀古醫書立志習醫，其精良的醫術替人免費看病的好名聲傳知了隋文帝的岳父獨孤信和長安城。於是，獨孤信就派人請孫思邈入朝為官，孫思邈答以志不在做官，只想做醫生。 為了拒絕朝廷繼續逼迫進京做官，乃前往太白山隱居，埋首潛修醫 學。迨唐太宗時又徵召孫思邈作官、但，他仍然固辭不受。孫思邈把唐代以前的中國醫學和藥物學知識，做了一次總整理，又廣泛蒐 集「民間藥方」和「少數民族的常用驗方」，並加以研究，著作有多種醫書傳世。第二節 生命觀孫思邈把「人的『生命』看得比「千兩黃金」還要貴重

」乃將 其著作命名為《備急千金要方》。認為醫生診病，勿存私心，要精研 技術，處方用藥一定要審慎認真，不可匆忙憑經驗、馬虎給病患開 藥方，要細問詳察，等到完全掌握患者病況才開方投藥。孫思邈認 為，繼續人類「生命」最重要的是婦女和兒童，因之，在其著作先 論「婦幼科」著有《婦人方》。強調「凡是懂得『養生』者都應教育 其子女學習，因為無病時可保養身體，有病時不會很緊張」孫思邈活逾百歲時還很健康，經常在山上步履如飛地走動採藥。由此可見， 孫思邈『生命力』之韌性堅強。但，由於人活的時間夠久了，本來 就會自然而然、慢慢地老化以至死亡，乃將行醫經驗著作成書，供 作後世參考。第三節 衛教觀 孫思邈再撰《千

金翼方》針對《備急千金要方》，補充了很多資料。唐太宗及天下後世都尊稱其為「藥王」。孫思邈認為：醫生要具有大慈大悲，痌瘝在抱之精神「無欲、無求」，不能恃己會治病之專 長來賺取財物，也不能因治好一病就驕傲，醫生不熟稔精通各種藥物 之特性，配伍時又不分主次、輕重，及各種藥物之間的相生、相剋、 相輔、相使、相長、相畏、相反、相須、相殺的種種關係，而是隨意 亂湊成方，不但不能治病，而且會加重病情。」孫思邈非常重視「預防勝於治療和衛生保健」，於平時貯備藥品， 以備急需，經常教人不要隨地吐痰，要經常換洗衣服，飲食有節，不 貪食，不大餐，不吃病畜、腐物，不生食，少吃肥膩，多吃米飯、蔬 果，飯後漱口刷牙、勤於適

當勞動、運動；孫思邈體認到一個人得病， 非命中注定，亦非鬼怪作祟，而是因起居不謹慎，生活無節制，飲食 不恰當所致。第四節 養生觀孫思邈認為「養生」應該對慾望、情志、生活起居、日常習慣等 適宜調節，並慎防意外。「養生得當」則身強體健，延年益壽；「養生 不當」則有損身體，重病難癒，纏綿床蓐。創作「衛生歌曲」；認識「房中術」之目的在－「節制性慾」「節慾養生」，並非求「淫佚快樂」。 深切討論「修身養性」、「養老」、「按摩」、「運動比食補重要」、「生活 習慣」、「節制飲食」、「鹽酢之害」、「穿著整潔」、「飲食療法」等。第三章 韓愈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、教育觀、養生觀、人生

觀來說 明其在困頓生活不如意的情形下，仍保有理想並提昇個人生命境界， 教育培養人才，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略韓愈，生於唐代宗大曆三年，卒於唐穆宗長慶四年。自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。韓愈自幼父母雙亡，形單影隻，煢煢獨立，由長兄韓會（即十二郎、韓老成之父。韓愈曾寫〈祭十二郎文〉）及嫂嫂鄭氏撫育，韓會因為宰相元載得罪了朝廷，受到連累，貶官嶺南，病逝於韶州刺史任內，韓愈乃隨著嫂嫂鄭氏帶著哥哥的靈柩、護喪，萬里奔波，返回河陽，歸葬中原。淒涼孤苦的身世，命途多難，歷盡艱苦，一直過著顛沛流離的生活，便激發了他刻苦自勵、孜孜矻矻、焚膏繼晷的努力和毅力，終於讀通了六經及諸子百家之學。韓愈在長安

十年困厄悲愁，考「進士、博學宏辭」、請「宰相 提拔」都三次落空﹐又貶官三次。曾任：董晉的觀察推官；張建封的節度推官；國子監四門博士；監察御史；江陵府法曹參軍；權知 國子博士；河南縣令；職方員外郎；國子博士；比部郎中兼史館修撰；行軍司馬；刑部待郎； 潮州刺史； 袁州刺史；國子監祭酒； 兵部侍郎；吏部侍郎；任京兆尹兼御史台的御史大夫；兵部侍郎； 吏部侍郎；韓愈在長慶四年八月辭去吏部侍郎到長安南邊的別墅休 養。長慶四年十二月﹐韓愈在靖安里的私宅病逝﹐享年 57 歲。韓愈死後，由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫〈韓文公墓誌銘〉、 其弟子李漢輯有〈昌黎先生集〉。敬宗皇帝追贈為禮部尚書，並諡「文公」又宋神宗時

封昌黎伯，故世稱韓吏部、韓文公。總之，韓愈大半生坎坷，晚年政治上較有作為。第二節 生命觀 茲分六項說明如下－1.懷才不遇之悲哀、希得權貴之提拔。2.對生命充滿消極。3.獲罪被貶由自取。4.不屈不撓、生命力強。5.胸懷大 志、冀傳後世。6.「立言不朽」等於「精神生命」之延長。第三節 教育觀 茲分十四項說明如下－1.自任為教師、自許興道統。2.對文章復古的努力。3.宏揚儒學、排斥佛老；掃除駢儷、恢復古文。4.以融合駢散、來改革文體。5.文學教育主張。6.對傳統優良文化的繼承和創 新。7.強調創造、陳言務去，言必己出。8.焚膏油以繼晷、恆兀兀以 窮年。9.讀書超萬卷，奮筆如有神。10.教

導為學方法、啟發做人處事。11.韓愈文章之啟示。12.韓愈的作品。13.韓愈〈性三品說〉。14.用文 學貫徹道統、以道統弘揚文學。第四節 養生觀 茲分五項說明如下－1.食色性也，注重生活之舒暢，減輕壓力、盡量放鬆和調劑（情）。2.對藥物、生理、病理有研究，可藉中醫藥延年益壽。3.錯誤的養生法。4.硫磺有毒豈可亂吃！吃硫磺的動機何在？5.韓愈沒有深究得「軟腳病」之「原因」、「治療方法」和「預防方法」。第五節 人生觀 茲分十項說明如下－1.懷才不遇的悲觀。2.不平則鳴：（要為「有道德才學之士、卻不得其位」者，鳴不平。並大聲呼籲－不要讓渠等「懷才不遇」）。3.螳臂當車、耿介敢諫。4.特立

獨行、舉世非之 而不惑。5.操守堅正、耿言無忌、以發揚聖學為己任。6.韓愈是『諛墓專家』。7.「凡夫俗子」之『用與不用』。8.「正人君子」之『用與 不用』。9.不擇手段求官，是中國歷史上的一些官場現象，雖說腐敗， 卻事出有因。10.人非聖賢、孰能無過（人無十全十美、總有瑕疵缺點）。第四章 孫思邈與韓愈對現代生命教育之啟示 末章 結論與建議綜合整理孫思邈及韓愈研究所得提供建議，並針對未盡完善及後 續研究提供建議。綜而觀之，孫思邈及韓愈之一生言行，關乎世道人心、影響深遠。 筆者之研究或因才疏學淺、公私事務繁忙、以致有許多牽強不妥、蠡 測管窺之處，恐或失真，至祈讀本文者認真地俯而想之、仰而念

之、 默而記之，會心雖不中亦不遠矣！因本文或有瑕疵，尚祈教授、方家、 先進、行家、明達、學者、專家、大雅、幸恕愚妄，不吝斧正、藉匡 不逮，感激不盡。