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日本入門三部曲套書(三冊)：《日本習俗超圖解》+《日本史超圖解》+《神道教超圖解》

為了解決除夕拜祖先時間的問題，作者千葉公慈,鈴木旭,澀谷申博 這樣論述：

　　本套書組合共有三冊：《日本習俗超圖解【日本入門三部曲1】：深植日本人生活的開運方法》、《日本史超圖解【日本入門三部曲2】：快速掌握日本最關鍵歷史事件》、《神道教超圖解【日本入門三部曲3】》：影響日本人生活的信仰根本 　　日本入門三部曲， 　　一次三本以圖解形式，簡明標示出重點須知， 　　幫助迅速掌握實用日本知識。 　　《日本習俗超圖解【日本入門三部曲1】》 　　伴隨著四季而來的習俗及大小例行節慶， 　　是日本自古以來流傳的日常「慣例」， 　　蘊含著渴盼獲得福氣、好運及健康長壽的願望。 　　影響著日本人世界觀及日常秩序的習俗，是怎麼而來，經過怎樣的演變，具有什麼意義，又是如何進行

，很需要一套具系統性的介紹。本書依照春、夏、秋、冬四季以及人生大事，統整出最重要的日本習俗，搭配插圖和圖表，幫助讀者迅速理解，是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。 　　從新年參拜到春季賞櫻，過完端午有開山日及盂蘭盆會， 　　秋季則有酉市及七五三，進入冬季就要大掃除準備過除夕。 　　一切都是為了開運！祈求好運發生！ 　　◆可以招來好緣起（運氣）的開運物自古就很受歡迎 　　──招財貓舉右手招的是「財運」，舉左手招的是「人氣」，而且手越長越好。 　　◆賞櫻的由來是為了迎神，祈求稻作豐收的重要儀式 　　──據說春天到時，神明會從山中駕臨化為田地之神，並且依附在櫻花上。 　　◆日常中積累的晦氣，就

靠「跨茅輪」儀式來消除 　　──神社中用茅草綁成的大茅輪，按照規矩跨過去，一次洗掉半年份的壞運氣。 　　◆在「夏季土用丑日」要吃鰻魚的理由 　　──為了防止夏季疲勞，吃「名字中帶有『う（u）』字的食物就對了！ 　　◆想提升工作運與財運，就要好好慰勞惠比壽神 　　──惠比壽的名字有好多種漢字寫法，因為受到商家、漁村、農村的熱烈愛戴！ 　　◆屬於孩子的重要日子，祈求健康的七五三 　　──感謝土地神保佑平安長大，接下來的日子請野神明繼續保庇。 　　《日本史超圖解【日本入門三部曲2】》 　　起源於繩紋文化的日本，立國超過千年， 　　擁有融合並協調的特質，陸續兼容多國文化， 　　發展出細膩又獨特的日

本文化及歷史。 　　補足日本史觀念，對認識日本有很大的幫助。從戲劇、文學及動漫畫中認識的日本往往很片段，本書將日本歷史從古至今超濃縮，為讀者快速畫好重點。以90則關鍵歷史事件為主軸，以插圖及圖表靈活輔助說明，並搭配小專欄及「外史集」補充豐富的背景資料，是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。 　　從卑彌呼女王到神武天皇開國，至平安時代遷都京都， 　　接著戰國爭霸、幕府治國、明治維新及近代的發展與紛亂。 　　一起紙上穿越時空！見證日本如何成為日本！ 　　◆日本開國的神武東征，到底是神話還是真實事件？ 　　──西元前六六○年，正是繩紋文化邁向終結，改朝換代成為彌生文化的時期。 　　◆曾經有段時

間，日本陸續出現好幾位女性天皇 　　──共計有六位皇后、皇太子妃，在時局混亂的時代出來當中繼投手即位天皇。 　　◆平安時代兩大佛教宗師——空海與最澄超級比一比 　　──同為遣唐使的成員，是急欲讓國家唐朝化的天皇貴族的最大幫手。 　　◆武士治國的幕府時代就從源賴朝大將軍開啟 　　──以鎌倉為據點，被朝廷認命為征夷大將軍後，一步步擴大管轄範圍及支配權。 　　◆德川家康填海造地，擴建江戶城成為近代化都市 　　──動員全國領主參與工程，非常先進地建造了運河、民生用水系統等人造公共都市建設。 　　◆幕府末期，敵對的薩摩與長州兩陣營為何決定結盟 　　──有了倒幕這個共同新目標，以及坂本龍馬的居中牽線，宿怨

成為經濟互惠的同盟。 　　《神道教超圖解【日本入門三部曲3】》 　　神道教是認識日本前必定要先理解的信仰文化， 　　沒有開宗教祖，甚至沒有記載教義的聖典， 　　透過神話及儀式，對神明表達純粹的崇敬之心。 　　日本的各種祭祀、儀式、神明、神社……早已融入在日本人的生活中，對我們而言，有點熟悉又有些陌生。本書將神道教的起源、眾神傳說及其庇佑之神力、儀式的舉行、關於神社的大小事，一一圖解說明。並且還有開運神社巡禮，讓你輕鬆進入神祕的神道教世界，體驗純粹的崇敬之心與感動。 　　《古事記》《日本書紀》記載了日本的開國神話及眾神明， 　　擁有獨特世界觀的神道教，上千年來影響著日本，為立國基礎。 　

　日本文化最大謎團，一起認識令人著迷的信仰系統！ 　　◆神道教是從什麼時候開始的？為何沒有教義？ 　　──神道教是自然發生建立於日本各地，不管在哪個時代，都是日本人的心靈依靠。 　　◆八百萬神中最偉大的是誰？是天照大御神嗎？ 　　──在神話中，天照大御神管理天界，是眾神集會的領袖，不過還有同樣地位崇高的神。 　　◆為什麼在不同文獻中，神話內容有所差異？ 　　──因為《古事記》《日本書紀》《風土記》等書的編撰目的各不相同。 　　◆神社與寺廟有何不同？祝詞與佛經是類似的東西嗎？ 　　──神社是屬神場所，寺廟是屬人場所；祝詞是與神明的對話，佛經則為佛教教義。 　　◆為什麼參拜前要先洗手？正確參拜步

驟是什麼？ 　　──因為日本神明討厭污穢，所以要先除去身心的污穢，再進入神社。 　　◆神社裡會舉行的祭典有哪些呢？ 　　──其實每天都會有日供祭，每月也有月次祭，以及各種定期舉辦的大型祭典。 　　◆神主與宮司有何不同？巫女的工作內容又是什麼？ 　　──神主指神職人員，宮司則是神社中職位最高者。現代巫女是擔任為神明獻上舞蹈藝能的職務。  

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方相氏形象及其相關文化研究

為了解決除夕拜祖先時間的問題，作者李慶國 這樣論述：

方相氏一名在文獻中最早大約見於《周禮》，乃是一負責驅儺逐疫毆方良的職官。然而歷史發展中，方相氏逐漸衍生出儺神、道鬼等形像，道教亦賦予其開路神、顯道神的神位，在小說《封神演義》中也佔有一席之位，可謂形像多元。由於學界關於其形象考源具有相當爭議，學者眾說紛紜，未有定論，因此本文擬藉由梳理傳世文獻，並結合出土文物、圖像及民俗信仰等層面的資料，用以探究方相氏的多元形像，及其在歷史演變中所形成的獨特文化意涵。本論文共分為六章。第一章為緒論，說明研究動機和目的、範圍、前賢研究、與材料和方法，提供進行本論文研究的基礎。第二至第四章分別由形像考源、民俗變化及漢畫像等三個面向進行探索。第二章以方相氏形象與職掌

考源為研究重點，分別透過外在形象與內在核心研究，提出建構方相氏之本質元素與其驅儺逐疫目的之間的密切關係。第三章以方相氏與時儺的關係進行衍生性探討，透過觀察歷史上冬季逐疫相關的民俗與信仰，可以發現到其變化對方相氏在人類心目中地位所造成的影響。第四章選擇以方相氏最為盛行的漢代所流傳下的漢畫像為研究材料，整理出諸多疑似方相氏形像的圖像，包括熊、蚩尤或持鉞武士等皆各自有其內在論述可能性的對象。第五章則延續前三章的討論成果，進一步探討方相氏在漢代以後所面臨的變異與式微現象，以及證明其實際具備的多層次文化意涵以及多元形像。第六章為結論，除了總結本文研究成果、並進一步提出未來進行相關研究的展望。

返鄉的妹仔們

為了解決除夕拜祖先時間的問題，作者林芷筠 這樣論述：

美濃客家女兒們轉身， 踏上挑戰傳統父權家族體制、重建地方認同， 建立自我主體的歸鄉之路。 　　本書作者芷筠回到故鄉美濃，遇到了一群與自己類似，帶有都市性格、思想解放的美濃女兒們，追隨著自我意識及社會理想性回來，與長年盤踞在美濃的父權家族制度磨合。地方性別結構所造成的壓迫，在她們追尋自我的返鄉行動過程中，隱約且漸進地重新塑造了地方與家族的關係。 　　在這裡，女兒們雖以各自以多元的方式忙碌生活著，但故鄉美濃是她們的最大交集；她們面對著不同也相同的家庭、家族與地方課題，訴說著彼此獨立卻又不時交會的生命故事。 　　「聽著美濃的呼喚回來快五年了，自由奔放的崇鳳，持續把鍾愛的事物，透過書寫、身體

與精神推展，為美濃帶來新的面貌。」 　　「比起最初被爺爺的聲音拉回美濃，持續摸索自己定位的毓萍，現在主動把自己丟回美濃，為了產出什麼而努力著，更有存在於這個地方的意義。」 　　「芯僑從原本與美濃游離不定的狀態，到堅持回家，並有了自己的家庭，是蹲點好幾年，找到自我、人脈深化後才有的穩定感。」 　　「Finn開書店、進行政治參與、做Podcast，持續進行世代的溝通，期盼同樣面臨痛苦的人們能在這個園地相互被理解、自由做自己。」 　　「立蕙以女性晚輩的身分，協調家族長輩們處理共同持有的夥房以及田地，進行修繕與公共使用，在美濃是少見的事情。」 本書特色 　　1. 討論美濃返鄉青年群當中的「

客家女兒」，從其生命敘事裡挖掘屬於她們共通的相似性，以及彼此殊異的個別性。 　　2. 思考在當代社會婚姻自主的思潮下，「女兒」在過去客家社會中被漠視的課題。 　　3. 敘事能力優秀，行文流暢，對於學術理論的援引得宜，是一窺美濃當代青年社區生活的絕佳讀本。 專文推薦 　　「相信本書會共鳴著許多投入回鄉創生的女兒們（以及她們的家族），知道彼此的心聲，慢慢聆聽到雙方都舒適的鼓聲與節奏。」──洪馨蘭（國立高雄師範大學客家文化研究所副教授） 　　「妹仔們在自我揭露的矛盾掙扎中、在農村親身實踐所經歷的困頓或推展中，那些背後緩慢發芽茁壯的意志，以及與整體環境抗衡並隨之調適的韌性，我認為這是更深刻且重要

的意義。」──黃瑋傑（音樂創作人，山寮樂隊主唱） 　　「她們的工作坊、獨立書店、體制外英文教室以及田園與夥房，在傳統美濃的宗族倫理社會裡，創造了全然不同的生活選擇。我想，與其說『客家女子其實不是你想的那樣！』，不如講『客庄美濃才不像他們以為的那樣！』」──羅烈師（國立交通大學人文社會學系副教授）  

通過儀式觀點下的人、家族與聚落：以美濃十穴下鍾屋夥房的過年與掛紙為例

為了解決除夕拜祖先時間的問題，作者鍾采芬 這樣論述：

「入年架」和「掛紙」是美濃對農曆新年開始及掃墓的說法，在地人舉行一系列的儀式表達對神明、祖先的崇敬。本研究以詮釋與象徵理論為基礎，利用文獻探討法、參與觀察法及深度訪談法等研究方法，探究美濃地區龍山里十穴鍾氏家族新年及「掛紙」的歲時節慶禮俗，包含禮俗之現況、象徵及意義。本研究試圖解決二個研究問題。第一：新年歲時節慶與掛紙禮俗有哪些。其中的象徵意義為何？第二：以通過儀式分析美濃客家人、家族與聚落的除舊佈新。在新年前後，聚落為土地伯公舉行冬成福與新年福以標示聚落新舊轉換，並在此期間進行人與家庭的更新。分年是對往生者與喪家身份的轉換。接新年與火燒門前紙則象徵新年與舊年的更新。除去與貼上五福紙意謂新舊

空間的轉變。本研究亦發現在美濃地區有數個舉行時間相近的儀式合併的現象，以節省時間及花費 。