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這兩本書分別來自秀威經典 和太雅所出版 。

東海大學 社會學系 鄭志成所指導 盧韋理的 郭芝苑與社會的交響變奏曲:音樂作品的社會學考察 (2020),提出除夕 英文 作文關鍵因素是什麼,來自於郭芝苑、音樂社會學、音樂作品、社會意義、他律性、自主性、隱微寫作。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院博士班 孫秀蕙所指導 周瑄的 中國改革開放後的電視節目符號研究 —以1983-2018 年央視春晚小品為例 (2020),提出因為有 改革開放、央視春晚、喜劇小品、符號學、意識形態的重點而找出了 除夕 英文 作文的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了除夕 英文 作文,大家也想知道這些:

時間的擾動

為了解決除夕 英文 作文的問題,作者夏婉雲 這樣論述:

  深刻分析詩作的「意涵結構」,並以獨特立論切入「意向性與形神分裂」,綜觀「新詩、兒童詩中的時間」,論述精闢!   如何透過拉崗的精神分析、「左右腦」等理論,探討尹玲詩作的逃逸原因和抵抗精神?   從發生論結構主義看簡政珍〈火〉詩,探究了死亡對一切的穿透性。   如何以發生論結構主義,解析泰華詩人曾心、楊玲詩?   無法離棄的過去和唐捐形成生命共構,如何由「身體圖式」、「逆祟高」探討詩中的大哉問?   怎麼以詮釋學理論,層層詮釋出李清照的存有及高孤獨?   童玩,取材自向明身體磨擦過的少年土地,由此看出他在童玩詩上的特殊體現。   白靈童詩很本質,既遊戲又狂歡,掌握瞬間垂直的時間,建構一

個「玩的世界」。   如何透過「時空的存在」使人感受到情與景的交融,呈現人與自然永恆互動的可能性?   以詹冰〈插秧〉和林良〈白鷺鷥〉詩作時空變化的比較、談視點移動與時空的深度。   如何透過非造字原則使漢字變形、拉長、縮小、擴大?   夏婉雲發跡於兒童文學,爾後又寫散文、新詩、論文,她的論文理論紮實,總能突破既有研究限制與框架,建構論述的新起點。   本書收錄十篇論文,分為「意涵結構」、「意向性與形神分裂」、「童詩中的時間」三輯,論及詩人包含:尹玲、簡政珍、曾心、楊玲、唐捐、李清照、向明、白靈、詹冰、林良等,論文理論精闢紮實! 本書特色   ※《臺灣詩學季刊》以論說臺灣詩學為其立刊宗

旨之一,大部份同仁都在大學任教,能寫詩,亦都有現代新詩的論述能力,策劃編印「臺灣詩學論叢」,將收入有關臺灣現代詩的專著、論集、詩話等。   ※叢書有總序,各本有自序,內文可分輯,最後或有附錄,如作者詩學年表等。期待本論叢能朝跨領域整合的大方向前進,為臺灣現代詩學的建設,略盡棉薄之力。   ※2018年共出版四本,包括李桂媚的《色彩.符號.圖象的詩重奏》、朱天的《虹橋與極光──紀弦、覃子豪、林亨泰詩學理論中的象徵與現代》、夏婉雲的《時間的擾動》、白靈的《世界粗礪時我柔韌》。  

郭芝苑與社會的交響變奏曲:音樂作品的社會學考察

為了解決除夕 英文 作文的問題,作者盧韋理 這樣論述:

一般認為音樂作品與社會之間具有關聯性,但音樂的抽象性,卻使得研究音樂作品自身的社會性或社會意義成為困難。而本論文從社會學的角度探討「音樂作品如何成為社會學的研究對象」,即試圖想要處理這個難題。過去,音樂作品的社會學研究大多朝向兩種研究取徑:第一種強調音樂作品自身的重要性,認為音樂符碼可以解讀出社會意義;第二種主張作品社會脈絡的重要性,關注作品被創作時的外在因素。本論文則認為音樂作品的社會學研究應該結合這兩種研究取徑,不僅要分析作品內在的音樂語言,也要探討作品外在的社會脈絡。並針對這樣的研究,以臺灣作曲家郭芝苑及其作品為考察對象,嘗試探尋另一種研究取徑。郭芝苑的創作生涯長達七十年,不僅作品數量

豐富,還由於他歷經幾個不同政權的統治,以及臺灣社會的變遷,為他的作品形塑出多元的音樂風格。為闡述郭芝苑的音樂作品和臺灣社會的關係,本論文把郭芝苑的音樂風格對應到他的生活史與社會史,將其創作史分成三個時期。針對這三個時期的作品,透過音樂學的分析方法解讀音樂作品的內在結構,並以社會學的理論觀點考察作品外在的社會脈絡。從而發現,郭芝苑這三個時期的創作,是一個從他律性到自主性的過程:首先是創作因應政權要求與社會大眾需要的他律性作品,包括中國藝術歌曲與流行歌曲;其次為遊走於他律性與自主性之間的作品,既創作文藝政策下的愛國歌曲,也寫具有臺灣現代民族音樂風格的管弦樂曲;最後,則是在自主地創作具有臺灣意識的臺

語歌曲。儘管郭芝苑這三個時期的音樂風格一變再變,但其中不變的是他在從事創作之前便已形成的創作理念,即民族性、現代性與音樂性。透過上述研究,本論文的結論是,音樂作品的社會學研究可以結合音樂學的分析方法與社會學的理論觀點,讓「音樂作品自身」的分析建立在「作品社會脈絡」的探討基礎上,透過二者的交互分析,使闡述音樂作品的社會意義成為可能。

91歲越活越年輕

為了解決除夕 英文 作文的問題,作者清川妙 這樣論述:

  清川妙,已九十多歲的她,堪稱是「活到老學到老」的最佳典範。寫作與閱讀是她最大的興趣,也是一生的職志。她從不覺得自己「老」,即使邁入老年,還去學英文,並一個人到國外自助旅行,也因此交到許多好朋友,得到許多無私的幫助。   她,在一年內,經歷喪夫與喪子切身之痛,就連自己也被診斷出早期胃癌,卻仍然以樂觀、積極的態度過每一天。只因丈夫說:「沒問題,妳可以的。妳會得到許多朋友的幫助,充滿活力且開心地迎接百歲!」她把這句話,當成丈夫的遺言。藉此勉勵所有的讀者,珍惜活著的時間,並擁有「健康的身體與踏實的心」是幸福長壽的祕訣。   清川妙優雅的幸福笑顏魔法:   (1)擁有一顆不老的心,終生學習  

 我們應該活到老學到老,持續地追求進步。只要一股勁,謙虛而認真地將一件事堅持下去。不管今天在哪個領域,堅持就是通往成功的道路,這種人擁有的是一顆不老心。   (2)擁有自己熱愛的興趣,並持之以恆   找到自己的興趣或工作是一件非常重要的事情。喜愛寫作、讀書的她覺得,不論學知識、習手藝,一定要認真,並打從一開始就該立志成為專家。   (3)不能用「年紀」作為阻止行動的藉口   不管什麼事,從幾歲開始永遠不嫌晚。就算五十幾歲也好,六十幾歲也沒關係,您的人生,總是來得及!不可以把年紀當作藉口!沒有什麼事情是必須在幾歲做的,或者是幾歲時不可以做的。   (4)想做就去做,立即行動   對於第一次

出國,無法順利溝通,而感到失望。回國後,她馬上開始學習英語,她的行動力以及熱情,使單身的她在65~84歲間,獨自去英國和法國旅行15次。除了英文,只要有想看的電影、想去的店、想旅行的地方,清川女士會馬上起身、Take action。就算天空下起傾盆大雨也阻止不了她出門!   (5)與其厭憎死亡,不如天天享受活著的喜悅   年過五十,誰都會有不幸的事情降臨。但別忘了生活中還是有很多好事情!如果不懂歡喜,就無法由心而發地享受人生後半場的樂趣啦!   (6)生活中的一切都是值得感恩的   數算一天當中發生的好事情,把這些都記錄下來,就會發現原來值得開心的事情有這麼多。不只有讓人懂得去感覺生活中的

喜悅,還可以提高幸福感受力的敏銳度。   (7)保養好「身、心、腦」是預防老化的祕訣   不管活到幾歲,都要訓練頭腦和身體,腦細胞越鍛鍊,就增加越多的東西。為了讓每天過得飽滿有精神,必須去維持身體、保養腦袋、照顧心靈。充分管理好身、心、腦這三點,是很重要的。   【清川妙熟年幸福的人生領悟】:   ●找到自己的興趣,終生職志的完成下去   ●把每一瞬間當作沒有回程票的旅途,盡情享受,全力充實   ●誰也猜不到人生何時結束,只有當下才是最重要的時刻   ●在人生後半場的設計圖中,定期安排審視自我的旅行   ●享受孤獨,那種純粹又透明的時間,使人更加清澈,如獲新生   ●永遠不能失去好奇心,

保持感受力的敏銳度   ●積極、正向的思考,開朗的度過每一天   ●任何事只要有熱情、信念,不管從幾歲開始,永遠不晚 作者簡介 清川妙   1921年,出生於日本山口縣。畢業於奈良女子高等師範學校(現在為奈良女子大學)。   結束教職後,展開寫作生涯。在古典文學評論和人生觀隨筆等各種方面的執筆及演講,相當活躍。她古典文學講座的人氣也直線上升。著作有《美麗的東西 枕草子》、《八十四歲。英文、英國、一個人的旅行》、《清川妙 九十一歲的人生課程》(以上由小學館出版),還有《九十歲。活著的喜悅 學習的快樂》(海龍社出版)和《清川妙講寫信的故事》(清流出版)等等。 譯者簡介 黃鈺喬   

1983年出生、成長於台北•大稻埕。東吳大學主修日本文學系、輔修企業管理系,畢業後前往日本。橫濱國立大學的國際社會科學研究所碩士班畢業後,入讀學習院大學的企業管理研究所博士班。   少女時期對浪漫的國文學感到著迷,在漫長的學生生涯當中兼職口譯、筆譯,轉而重視語言的實用性。喜歡觀察花草四季、做瑜珈、慢跑、旅行、蒐集手工陶瓷餐具。 《第一章》 用心度過每一刻,才有美好的「現在」 ●在持續從事自己喜歡的活動中,迎接九十一歲生日 ●大聲宣告:「我要成為寫文章的人!」──我的孩提時代 ●在學生時代,是我與古典文學相遇的起點 ●面對上天予我兒的障礙,奮鬥過每一天 ●三十九歲開始從事寫作工作,成為雜誌作

家 ●支持我走過暴風雨時期的,是「寫作」 ●「兼好先生」教導我豐富心靈過生活 《第二章》 愛打扮、找快樂、鍛鍊感受力 愛打扮:妝扮令我神采奕奕,是我心情愉悅的原動力 ●能真實反映自我的裝扮讓我怡然自得 ●戴帽子或指甲彩繪,讓打扮更具整體的美感 ●打扮的樣貌會反映出人生經驗與價值觀 找快樂:教你如何用歡喜心在日常中找出更多好事 ●〈好事成了雙〉文中的雙倍喜悅 ●與其厭憎死亡,不如享受活著的幸福 ●將今天發生的開心事都記錄下來 ●真誠的禮物,會讓收禮、送禮的人滿心歡喜 【專欄】 讓作文進步,書寫樂趣倍增的實踐方法 鍛鍊感受力:仔細體察身邊一切,享受每一天 ●《枕草子》的魅力 文/清川妙 ●擁有細

膩的感受力和正面能量,成為一個喜樂的人 ●用力張開你的眼,用心看 ●將你的五感全開,活力每一天 ●用正面思考學會懂得歡喜 ●瀟灑又風趣的對話魅力 《第三章》 培養寫信的習慣,抒發內心的情感 ●無論年紀多大,寫信能夠幫助自我成長,砥礪心性 ●我希望透過信箋,將喜悅郵寄給對方 ●用真情的言語寫信,就能將感動傳到收件人的心坎裡 ●沒有那麼困難,把寫信當作日常生活的一環就好 《第四章》 想到就立即行動,找快樂去! ●做個懂得歡喜的人,由心而發享受人生後半場的樂趣 ●在旅行中享受與陌生人交朋友的樂趣 ●在每次的個人旅行中,重新整理人生觀 ●閱讀《徒然草》內容,將帶來無比的勇氣與活力 ●人生並非事事如

意 ●如果跳過人生的挑戰時刻,就會留下遺憾 ●當你失去了摯愛的人 ●一個人的時間該如何自處 《第五章》 因為被愛,人生更臻豐富 ●與相愛的人相遇,浪漫結婚 ●被誇獎代表被愛,而誇獎即是愛的表現 ●母親情感豐富且幽默不造作的信永遠觸人心弦 ●不知道何時會告別這個世界,所以應珍惜當下 ●母親彷彿懷抱幼兒般地,擁抱十九歲的我 ●母親說的話,深刻影響我一生 ●丈夫的最後一句話,讓我積極面對後半生 ●把與所愛之人的回憶,化為腦海中永恆的影像 《第六章》 不管活到幾歲,成長永不止息  ●持續地讓「身、心、腦」保持在最佳狀態 ●不管到幾歲,頭腦和身體都是可以鍛鍊的 ●謙虛而認真地持之以恆,就是通往成功的

道路 ●擁有一顆接收感動的心,培養記錄的習慣 ●讓自己能夠永遠保持在「成長階段」的四個方法 後記 出版人序 九十一歲,懷著還年輕的心情活著   清川妙在七十三歲時,先生在旅遊泡溫泉時因為心臟衰竭而過世,半年後她的兒子離癌過世,同時期自己胃部動了大手術,當你看見封面上九十一歲的她,扶著帽沿,笑瞇瞇的可愛模樣,一定很難想她當年是怎樣走過來的?   她確實有段時間很消沉,但是先生曾經說過的一段話,給她很大的支持力量。那是某次兩人在開玩笑,清川妙問先生:「你要是有一天走了,我該怎麼辦呢?」先生回答說:「沒問題,妳可以的。妳會得到許多朋友的幫助,充滿活力且開心地迎接百歲!」她把這句話,當成丈夫

的遺言──就算最後剩下她一人,她也要開心地活下去。   有四件事情,是她熱衷的:   1. 培養寫信的習慣。她的著作裡面,不乏教人如何寫信,維持人際關係的溫度。她甚至以此主題開班授課。   2.閱讀。本書中會一直出現兩本日本古典文學著作:《枕草子》和《徒然草》。這兩部作品的思想、文句,深深影響她的人生觀。而數十年來她維持同一個讀書會,這個讀書會叫做「群會」,從先生生前一直到現在,定期在她家舉辦。   3.旅行。她在五十三歲時,因為一次海外出差,深感英文的重要性,開始學英文。然後從六十五歲開始到八十四歲之間,進行了十五次的一人自助旅行。並且先生過世之後,她重新找老師,一對一學英文,三年的

時間,上了四百多堂課。似乎,個人旅行和學英文她當成同一件事情,雙管齊下,我可以想像,當她在英國結交外國友人時,英文能力給她的成就感,是多麼振奮她的心情!   4.打扮。看本書照片就知道,她喜歡漂亮。從先生在時,她就常常為了出門演講,動不動就去治裝,前一天晚上先在鏡子前面配好衣服端詳自己,連先生也曾經送過她衣服。我有個朋友年紀跟我一樣,不過才四十多歲,卻說出一段很真實的老年評語:「當一個人停止梳理自己,放棄整理他的環境和他自身的容貌,就跟一件器具彈簧突然鬆了,那這人未來剩餘的時間就不長了。」當我看著清川妙用心地裝扮時,我真的想了好久,我自己過了五十之後,準備要怎樣造型和裝扮呢?這是一件很有建設

性、值得去經營的事情!   起初我們在取中文版的書名時,有點困擾。原文的意思是《九十一歲還在持續成長中》,甚至有編輯建議《我還在轉大人》,我們問了幾位熟年優雅女友,她們對於「還在成長中」完全無法被說服,有種「都什麼年紀了,還說『成長中』」,可見清川妙對於學習力不受年齡限制的信心,是一般人望塵莫及的。如果用《活到老學到老》這書名,又通俗到令我們自己受不了。最後《越活越年輕》看來是最佳選擇。希望你們同我一樣因為閱讀本書,而感受到自己像春天綻放的花朵一樣優雅動人。 張芳玲〈熟年優雅學院〉總監 編輯室導讀   你在本書系人物的臉上看見的笑容,   並非是因為退休生活富裕無虞,   

而是走過人生悲喜之後,對生命展露的微笑。   清川妙甜美的笑容,正在   告訴自己:年齡不會成為藉口,我要立刻去做我想做的事情。   告訴生命:與其憎惡死亡,不如珍愛活著的當下。   告訴永別的親人:謝謝你們的愛,還有美好的回憶,成為我的勇氣。   53歲開始學英文,65歲到84歲之間,自助旅行歐洲15次;   90歲挑戰江戶準一級檢定考通過 ……   清川妙的求知欲、以及學了再授課給別人,   此良性循環帶給她身、心、腦的活絡。   至今仍然教課、演講、寫作、閱讀的清川妙,   想要告訴大家:你不會突然一下子變老,   時間是用最小的單位「剎那」在推進,  

 你要能意識到「上個瞬間、下個瞬間」,   然後享受活著的當下,並且開心地活著!   這麼深刻的熟年體悟,是她給讀者寶貴的禮物。 熟年優雅學院總監 張芳玲 〈在認真並且持續地從事自己喜歡的活動當中,迎接九十一歲生日〉 清川妙女士於二○一二年三月二十日迎接她九十一歲的生日。 當然,現在的她也仍然活躍於工作。一個月中,身為講師的她必須前往東京都中心的文化中心和古典文學課程授課五次,還要按時交稿給雜誌社與報社,進行演講活動。 要工作的那天,她會一個人從自家所在的千葉縣市川市乘坐電車,趕往目的地。課程結束後,她會去自己喜歡的餐廳吃飯,有時候也會順道去銀座買件衣服或小飾品。日日心滿意足,過

著充滿生命力又充實的每一天,清川女士沒有九十一歲的「老態」。 清川女士說:「我是沒把年齡這種事放心上啦,不過,到了九十歲的時候,聽到這個數字連我自己都嚇一跳呢! 今年我是九十一歲,這個數字雖然聽起來頗震撼的,但我絕對不要被九十一這個數字給打敗。雖然說我的年紀已經從八字頭進位成九字頭了,然而那數字的兩端之間也不存在明確的界線,因為,八十幾歲的昨天和九十幾歲的今天是連續下來的啊!」 在她的生活當中年齡從來不是羈絆,唯獨有一次例外,她深度思考了年齡這個問題。 清川女士說:「我在年齡要從四字頭變成五字頭的除夕夜裡,一邊泡澡一邊這麼想著。明天開始我就要邁入五十關哪!不知為何,『四十幾』這個年齡聽起來輕快

又好聽,『五十幾』這個年齡卻格外沉重,聽起來不太悅耳呢……」 有感於「四十幾」和「五十幾」這兩個年齡聽進耳中心情大不同,四十九歲的她對年齡的思考又更深更廣了。 清川女士:「但是,一樣是五十多歲,有的人看起來比較老氣,有的人卻看似年輕。為什麼會出現那麼大的差別呢?大家總愛把四十多歲和五十多歲分成不同階段來看待,不過想想,結束四十多歲的今天和開始五十多歲的明天,不就只差那些微的一秒嘛!如果差別只有那麼一些些,我只消把昨天和今天的差距盡可能地縮短,將那差距縮短成如紙片般地輕薄即可。 也許是因為深藏我心的《徒然草》裡的這句話語,那樣的思考才得以萌芽。」

中國改革開放後的電視節目符號研究 —以1983-2018 年央視春晚小品為例

為了解決除夕 英文 作文的問題,作者周瑄 這樣論述:

中國自1978年開始推行「改革開放」政策,至2018年已經有四十年之久。這一政策對改革開放後出生的,以80後為主的世代產生了重要影響,而在這個過程中,電視媒體發揮了重要作用,它既是改革開放政策的宣傳者和記錄者,自身又隨著改革開放的進程不斷推進改革。在這四十年間,中國電視媒體建構了怎樣的宣傳話語體系,成為本研究的核心關注。本研究以中國改革開放四十年的社會變遷為背景,聚焦於中國電視節目的符號特點,以中央電視台春節聯歡晚會(1983-2018年)的喜劇小品節目為研究對象,剖析央視春晚小品的符號運作原則、話語體系,及其背後的情境脈絡和意識形態運作,並探尋其在三十六年間所發生的變化。本研究借鏡傳播政治

經濟學的相關理論,考量國家與市場的雙重因素,找出影響媒體改革的重要政策、事件和節點,將這一過程劃分為「新舊並存的改革滯後期(1978-1989年)」、「產業化、集團化探索期(1990-2000年)」、「全球化背景下的擴張期(2001-2010年)」、「『做大做強』的文化軟實力輸出期(2011-2018年)」四個階段。這一劃分以「媒體」為中心展開,緊扣本研究的關注點,亦為中國改革開放後的媒體改革過程提供了一個清晰的歷史脈絡。其後,本研究聚焦於大眾文化實踐的文本,考察在政治制度、文化政策等特殊條件下,文本意義的生產,以及不同社會群體間的權力關係與意識形態。央視春晚所演出的182個「喜劇小品」,反映

了中國文化中「族群」、「階層」和「性別」之間的關係。其中涉及「族群」關係的小品,主要反映團結統一的意識和身份認同,數量較少。反映「階層」關係的小品,以貼近日常生活的「小人物」形象為主,表現了不同階層群體間、或同一階層群體內部的互動和矛盾,隨著改革開放的進程,社會階層也發生了流動和更新。反映「性別」關係的小品,絕大多數均呈現了夫妻/男女之間如何化解矛盾、和諧相處。通過對十個代表性小品文本的符號分析,本研究發現,央視春晚在「角色特質」方面,參與演出的演員早期多來自公營事業單位的藝文團體,但隨著文化體制改革,出現越來越多簽約私營企業的演員和團體;而「語言」、「服裝」等一方面塑造角色形象,一方面用以錨

定角色身份和權力關係。在「情節」敘事方面,每個小品都具有相似的結構,符合戲劇結構特點,但較為簡單;每個階段的小品也體現了當時的流行文化元素;「二元對立」是小品中重要的符號運作方式。在「場景」層面,舞台佈景的不斷進步,充分體現了改革開放後在資金、技術、審美、人員專業性等方面的快速發展。本研究分析的十個春晚小品都蘊含著當下政治、政策的影子,具體的意識形態宣傳方式有以下四種:隱含在主題和背景中;隱含在人物身份中;隱含在敘事情節中;隱藏在對話和語言中。央視春晚的屬性決定了它是「意識形態國家機器」綜合體的本質,但中國的社會背景、文化和權力關係,與西方具有顯著差異,這也造就了其獨特的媒體話語和文本意義的產

生,因此不能與西方論述一概而論,必須回到中國的社會脈絡中進行討論。本研究的結果亦表明,央視春晚中的意識形態宣傳,一直與中國改革開放過程中的政治政策密不可分。媒體作為主要的意識形態宣傳場域,並未迴避社會發展過程中的矛盾與衝突,而是致力於給予這些問題一個正向的、符合眾所期待的解決,凸顯國家在處理改革開放過程中各種社會問題的掌控能力,以增強閱聽人信心,獲得支持。