電報碼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

資訊大歷史：人類如何消除對未知的不確定

為了解決電報碼的問題，作者吳軍 這樣論述：

　　★兩岸最會說故事、「吳大猷科普寫作獎」得主吳軍，點評人類在資訊領域的重大時刻。 　　★獨樹一幟的史觀和理論，解讀兩百年資訊史，大膽推演發展趨勢。 　　★迎接未來產業的關鍵挑戰，身處資訊時代的全人類必讀！ 　　人類用資訊探索未知，拼湊世界的真相。 　　從摩斯密碼到圖靈電腦，這是一個用資訊決戰未來的時代！ 　　電報、電話、電影、無線電、大眾傳播、行動通訊、衛星技術、網際網路…… 　　生活中對人類影響至鉅的發明和創造，多半都和資訊有關。資訊的本質，正是人類用以探索這個不確定世界的工具和度量！你是否好奇，從1G進化到5G，從網際網路、區塊鏈到元宇宙，人類以資訊建構的未來，會是什麼樣子？

　　■用故事來認識人類的資訊史 　　●美聯和路透社如何讓新聞即時傳送到世界角落，讓電力成為推動資訊進展的關鍵動力？ 　　●跨大西洋電報電纜的鋪設堪稱傳奇！你知道讓一個聲音同時在兩塊大陸響起，需要花上多大代價？ 　　●出身聾啞家庭的貝爾，如何從聲學跨界電話發明，走上交織著絕望和奇蹟的夢想旅程？ 　　●世上第一位程式設計師艾達，竟是英國文豪拜倫的女兒？她如何用理性的頭腦發揮詩人的想像力，打破思考框架？ 　　■談資訊，不可不知「摩爾定律」 　　摩爾定律是一種指數性增長的觀測。資訊發展依循著「摩爾定論」，每18個月以翻番的速度成長，這種事可謂人類史上頭一遭，而且數十年間保持高速不墜。30年前，一

秒鐘處可以理一億個訊息的計算機已經是超級電腦，但現在任一款手機的運算、儲存和網路傳輸能力，都遠超過30年前的超級電腦。 　　■吳軍首創「資訊發展階段論」 　　作者吳軍梳理資訊發展的脈絡，將資訊史分成兩階段，為歷史規律提供了全新的視角。 　　以1936年和1948年圖靈和向農提出資訊理論為分界，在此之前為「自發階段」，此時人們對資訊規律沒有本質上的理解，實驗和發明因而大量失敗。此後進入「自覺階段」，以成熟的理論主導創新，改善技術並運用新工藝，自此資訊發展一躍千里。 　　本書將兩百年的資訊史彙整起來，從圖靈、維納到香農，全面檢視資訊發展的脈絡，並大膽歸納資訊發展的終極規律：用更少的能量來傳

遞、處理和儲存各種資訊，就是資訊發展的趨勢。身處資訊時代，每日的訊息傳播對我們來說宛如空氣和水一樣稀鬆平常，但唯有回顧過去的歷史，才能理解推動整個時代的動力，得以對未來採取前瞻性策略。這本書讓我們在變動洪流中看清自己的位置，善用資訊判斷局勢、解決問題，找到前進的方向。 本書特色 　　●用生動的故事介紹人類的資訊史 　　●援引說明資訊領域的重要理論 　　●大膽提出獨特的史觀和見解 　　●在完整的脈絡下，推演資訊的「終極規律」 專業推薦 　　●李啟龍（師大附中資訊教師、臺灣科技大學資管所博士） 　　●曲建仲（曲博科技教室、知識力科技公司創辦人、台大電機博士） 　　●寒波（盲眼的尼安德塔石器

匠部落主、泛科學專欄作者） 　　●葛如鈞（《寶博朋友說》Podcast） 　　●雷雅淇（PanSci泛科學總編輯） 　　●「吳軍的新作秉承一貫的寫作風格，以故事的方式描述事件，不僅寫實，而且可從中透視研究探索本來的曲折與多彩，過程不乏柳暗花明，但又順理成章，靈機一動的背後是多年積累才能達到的水到渠成。這些故事情節生動，引人入勝，彷彿資訊技術大師與我們正在近距離對話！」——中國工程院院士╱鄔賀銓 　　●「我們正經歷從過去那種科技含量較低的發展模式，朝向以技術為驅動的發展模式，從過去的工業社會，朝向智慧化的社會轉型。在這樣的關鍵時期，特別需要看《資訊大歷史》這樣的好書。本書是相關領域管理階層、

產業研究人員和從業者的必讀著作，因為它能讓我們在制定產業政策和選擇發展方向上具有超越時代的視野。對於一般讀者來說，它能夠幫助大家更有效率地瞭解資訊、資訊科技和資訊產業，在新的時代找到自己的位置。」——中國工程院院士、清華大學教授╱鄭緯民

電報碼進入發燒排行的影片

應用虛擬亂數機制於HF無線電密碼通訊作業之研究

為了解決電報碼的問題，作者曲思忠 這樣論述：

現今軍方電報發送作業仍然需要透過大量的無線電報密碼本進行電報密文發送作業，此一作業模式相當花費時間，同時需要遞送大量的無線電報密碼本給使用者。為提升電報發送作業效能，研究利用中文電報碼密文照表，提出二種中文電報碼密文傳送機制：「攪亂電報碼明文作業機制」與「隨機編訂電報碼密文作業機制」，這二種中文電報碼密文傳送機制植基於會議金鑰產生一系列作業需要的虛擬亂數數值，透過這些產生的虛擬亂數數值，這二種機制將提供安全性的中文電報傳送的功能。本研究針對所提出的二種機制建置雛型程式，透過雛型程式的執行，我們確認所提二種機制運作的正確性；此外，我們溢收及所提機制的作業執行效能數據，我們發現：「攪亂電報碼明文

作業機制」作業執行效能優於「隨機編訂電報碼密文作業機制」。關鍵字：「攪亂電報碼明文作業機制」、「隨機編訂電報碼密文作業機制」、中文電報碼密文作業、虛擬亂數

古董局中局（新版1）：佛頭奇案

為了解決電報碼的問題，作者馬伯庸 這樣論述：

一件坊間傳說的稀世珍寶，竟牽出千絲萬縷的恩怨。一樁幾十年前的驚世之局，將揭開古董江湖最隱秘、最險惡的一面。真贗之間，必先窺破圈套手段；掌眼之前，須得悟透世情人心。一切的一切，始於許願三十歲生日那天…… 作者：馬伯庸，作家。人民文學獎、朱自清散文獎、銀河獎得主，有「文字鬼才」之譽。被評為沿襲「『五四』以來歷史文學創作的譜系」，「文字風格充滿奇趣」。代表作：《長安十二時辰》《古董局中局》《三國機密》《草原動物園》。 第一章　為古董界掌眼的神秘組織　　　　五脈「明眼梅花」有人做舊，就有人掌眼。有人被打了眼，自然就有人幫着砸漿。這五脈傳承久遠，掌的是整個古董行當的眼，定的是鑒寶

圈的心。只要過了他們的手，真偽就算定了，全天下走到哪里都認。所以五脈湊在一起，又叫作「明眼梅花」。這五脈一不欺行霸市，二不倒買倒賣，靠的是一手識真斷假的本事，一直替整個圈子扛鼎掌眼，從未含糊。你看改革開放以后古董業這麼興旺，就有明眼梅花在背后的功勞。／001第二章　　民國文物大案　　　　武則天明堂玉佛頭失竊案則天明堂，那在中國建築史上屬於一個空前絕后的傑作。這間明堂方圓近百米，高也是近百米，極其華麗宏偉，在古代算得上是超大型建築，被認為是唐代風范的極致體現——可惜建成以后沒兩年，就失火燒沒了，不然留到現在，絕對是和故宮、干陵、長城並稱古代奇觀。武則天對明堂如此重視，里面供奉着的東西，自然也是海

內少有的奇珍異寶。隨便一樣東西流傳到現在，都是國家一級保護文物。我爺爺許一城居然盜賣明堂里的玉佛頭，那真是冒天下之大不韙了。／047第三章　　先有天津沈陽道，　　　　后有北京潘家園這地方別看簡陋破落，可着實出過不少好東西，像什麼乾隆龍紋如意耳葫蘆瓶、成化九秋瓶之類的，都是從這里淘出來的。今天是周末，來的人更多，熱鬧程度不輸潘家園，滿耳朵聽到的不是京片子就是衛嘴子。北京鑒古界的人，沒事兒都會來這兒晃一圈，我先前也來過幾次，認識個把熟人。／071第四章　　智斗青銅器贗品世家20世紀80年代初，專家開發出一種新的青銅器鑒別方法。古人在用泥范鑄造比較復雜的青銅器時，會用一些細小的金屬片連接在范型之間，

用來固定。待得澆鑄成功，泥范被去掉以后，這些細小金屬片有可能會被燒熔留在器物中，或造成微小空腔。通過X光對青銅器的掃描，墊片的痕跡便成為區分真贗的標准之一。結果這個研究成果公布沒幾年，市面上的贗品青銅器就已經出現了不規則的金屬墊片，與真品幾無二致……／095第五章　　《素鼎錄》：金石鑒定的權威秘籍《素鼎錄》是金石鑒定的權威之書，凝結了白字門歷代心得。江湖上一直流傳，得到此書，則金石無憂。鄭國渠是專做青銅器贗品的，這書對他來說，就像是化學家拿到元素周期表、軍人拿到作戰地圖一樣，絕對是不可多得的好東西。／119第六章　　拍賣場上鑒宋碑別看是政府主辦，用的還是古董圈的老一套規矩，叫「撒豆成兵」。參加

拍賣的都叫「神仙」，每人手里一把豆子、一個碗，事先約定好一粒豆子頂多少錢。叫價的時候，數好豆子扣到碗里，推到「判官」跟前。判官看過所有的碗中豆，把價最少的一個退回去，剩下的按照豆子多少，依次還給神仙。再競一輪，可以加豆子，但不能減。周而復始，一直競價到只剩一個碗為止。這規矩的妙處在於，全程只有「判官」知道「神仙」們的具體出價，「神仙」們只知道自己的豆子數排在第幾，卻不知道上家與下家到底擱了多少豆子。／145第七章　　尋找海螺山勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關系，並把這個關系套在勝嚴寺里。龍門石窟是在洛陽明堂遺址的東南方向十五公里左右。如果我的

理論成立，那尊神秘的盧舍那佛像，應該也在勝嚴寺東南十五公里的地方——那里恰好是秦嶺山中。／175第八章　　真假古董的密碼我剛才看了一圈，發現桌上的東西里有真品，也有贗品。我本以為只是個巧合，現在卻想通了，這是刻意為之，真假器物的擺放次序至關重要！從左到右，最左邊是清代青銅鏤花小香爐，這個是真的，記為點；它的右邊，是那把唐團花金花梳背，這個是贗品，記為划。以此類推，通過書桌上擺放的真假次序，真點假划，最后得到的，是一串點划相間的摩斯電碼。把這串點划轉換成數字，用電報碼譯成文字，就是他要傳達給我的信息。／205第九章　　幕后主使人老朝奉浮出水面這大概是一個代號，或者尊稱，但指代的到底是誰，就沒人知

道了。那個人在五脈里似乎建立起了一個龐大的渠道，利用鑒古學會的資源與人脈，制造贗品，走私文物。第一次，我摸到了這黑手真實存在的證據。／231第十章　　佛頭到底是真還是假「古董的真與贗，並非簡單地如我們肉眼所見的那樣。有時候，你必須要了解人，才能了解器物的價值。只有了解我爺爺的情懷和堅持，才能知道這佛頭的真假。因為我們鑒的不是器物，而是人心。」台下一片寂靜。「那麼這佛頭到底是真，還是假？」這是一個兩難境地：如果佛頭是真的，那麼許一城就是漢奸；如果佛頭是假的，那麼五脈的終結，就在今日。無論我堅持哪一個主張，都會失去重要的東西。／257尾聲／295 自從寫了「古董局中局」系列之后

，我總是不停地被人問兩個問題。第一個問題是：「馬老師，我這兒有件東西，麻煩您給掌掌眼行嗎？」對於這個問題，我一般是先后退一步，張開右手手掌，快速擺動，滿臉堆笑地回答：「對不起，我是個寫小說的，可不懂這些，不能瞎說耽誤了您的事兒。」這不是托詞，是真心實意地不敢。文學創作和真正的古董鑒定不一樣，甚至可以說是天差地別。就好比金庸先生的武俠小說風靡全球，但沒人會去請教他搏擊技術。我當初之所以寫古董，不是因為我很專業，恰好是因為我不專業，對這個神秘的行當充滿外行人的好奇。為了寫好這個故事，我給自己定了一條規矩，不瞎說，故事可以杜撰，但涉及古董細節的部分一定得經得起考據。為此我鑽研了大量的資料、論文、坊間

八卦，等等。越研究，我越發現里面的門道博大精深，知識浩如煙海，不經過幾十年的揣摩、觀察和把玩，絕不可能開口給人鑒定。「掌眼」二字雖短，里面沉甸甸的都是責任。眼力、閱歷、學力、心力一樣不能缺。在小說里，我可以安排角色們把前人的學問演出來，說得頭頭是道。但在小說之外，我自忖距離給人掌眼的資格還差得很遠，還是有自知之明一點為好，不要害人害己。第二個問題是：「馬老師，你寫了這麼多古董，自己玩收藏嗎？」我的回答很明確：不玩。一是沒眼力，怕被人蒙；二是沒錢，看見真的也買不起；三是沒地方，買回來家里也沒地方擱。古董里的江湖，比小說里寫的還要復雜十倍。沒有金剛鑽，千萬不要去瞎攬瓷器活，否則砸瘸了腳都不自知。再

說，我對古董的熱愛，並非因為其金錢上的價值，而是在文化上的意義。說得更細一點，是古董背后所蘊藏的人文精神。一件瓷器，我看到的是它背后有匠人那靈巧的雙手；一幅字畫，我看到的是它背后一位大儒的精神境界；四羊方尊，究竟花費了何等代價才鑄造得如此精細；十二條金龍，到底是誰藏在了何家村的地下。每次看到這些文物，我都會浮想聯翩，感覺在和古代的某一個場景、某一個人物隔空對話。一件件古董，連綴成一幅會動的畫面，仿佛穿越時空一般。這種交流非常美妙，往往能讓人沉醉良久，欲罷不能。我不想去占有它們，也不想去用它們換取什麼——當然，也沒機會——對我來說，只要能隔着玻璃凝望着它們展開想象，便心滿意足。所以博物館足以滿足

我的需求，不需要四處搜求再藏於暗室。這一次「古董局中局」系列再版，相信很多人也會有同樣的疑問，正好借寫序言的機會跟大家分享一下我的想法。這次再版修訂了一些錯謬之處，也請讀者為我掌眼。