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微笑憂鬱：社群時代，日益加劇的慢性心理中毒

為了解決韓國童星男的問題，作者洪培芸 這樣論述：

▎全台第一本，探討現代人禁錮自我的牢籠：微笑憂鬱 ▎   他的嘴角只能上揚，不能向下；只能微笑，不能流淚。 他看起來那麼快樂，嘴上掛著哈哈哈， 心裡卻想著：「我好想死……」   　　他幽默風趣，是人見人愛的萬人迷； 　　她經濟獨立，是公認的女強人。 　　他／她家庭美滿，萬事俱足， 　　應該不會有憂鬱的情緒……   　　你也這樣認為嗎？ 　　或者，你也是別人眼裡的開心果，只能獨自把淚吞？   　　▎愈是樂觀開朗、正向堅強的人， 　　▎愈可能是用陽光的一面，覆蓋內心的陰影 　　卓別林、「豆豆先生」羅溫‧艾金森、羅賓威廉斯、金凱瑞……他們都是喜劇演員，但他們，也是憂鬱症患者。英國喜劇演員史蒂芬‧佛萊

則是在受訪時說：「有時我笑著說『哈哈！對，對！』，心裡卻是一邊想著，『我真想死。』」   　　這些螢光幕上的喜劇演員、團體裡的幽默大師，都有著不被允許的脆弱及憂鬱。甚至我們的生活周遭，有些人悄悄殞落了，我們卻事後才知道，原來那個看起來很完美的他，那個你以為很了解的他，平時的開朗不是發自內心，而是為了掩蓋憂鬱、佯裝堅強的面具。因為我們常常這麼想：   　　˙要是突然不笑或表現出心情不好，會嚇到人。而且，我不想麻煩別人…… 　　˙雖然工作穩定、經濟無虞，但我還是不開心。這樣的煩惱讓人知道了，會被討厭吧？ 　　˙身為老闆，我不能有半點軟弱遲疑；遇到壞客戶得忍氣吞聲，員工態度不佳也要容忍，否則會被起底

，發文抹黑。 　　˙身為偶像，他不可能有半點不完美，也不能談戀愛，違背我們的期待和想像。   　　▎「沒想到他也會憂鬱啊！」 　　對於美好的形象，外人總是存有夢幻的想像，以致這樣的批判，隨處可見：   　　˙沒想到她身為教養專家，親子關係卻這麼惡劣，虧她還在節目上大談教養理論，可信度高嗎？ 　　˙沒想到他身為最專業的醫生，也會罹患癌症，還寫健康及養生書籍，會不會誤人一生啊！ 　　˙沒想到她身為精神科醫師或心理師，也會情緒低落，甚至重度憂鬱，還在身心科掛號，她的專業可不可靠啊？ 　　 　　社群媒體盛行的年代，標榜正向思考、積極生活的文化裡，我們爭相在網路上展現自己最好的一面，彷彿生命裡僅只美好，

沒有悲傷與黑暗。這樣的文化，加之人們對他人美好形象的不實際想像，使得愈來愈多人內在的憂鬱問題一再被壓抑，只能笑著流淚，甚至連自己都對自己偽裝，不願接受不完美的自己。   　　▎美好笑容的背後，是與內在真實自我的隔離 　　與一般認知的憂鬱症不同，微笑憂鬱者能維持工作與日常生活的運轉，甚至表現優異；擁有活躍的社交生活，甚至還是別人眼中的人生勝利組。但對自己，卻有著強烈的自我厭惡，內心有苦，卻不能，也不敢說出。   　　在國外已被大量討論的「微笑憂鬱」，儼然成為當代人最容易纏身，卻也最容易被忽視的問題。洪培芸心理師針對此現象，以親切好懂的文字，從社會環境、角色期待與心理狀態切入，探討對象涵蓋資優生、

明星網紅、老闆、同志、不擅表達情感的男性，乃至長照家庭及上有父母、下有子女的三明治世代，為我們打造一帖鬆綁「高情商」束縛、解放不合理期待的良方。   　　▎特別收錄：關於微笑憂鬱的6個問題 　　˙什麼是微笑憂鬱？  　　˙微笑憂鬱跟憂鬱症有什麼差別？ 　　˙微笑憂鬱的徵兆與症狀？ 　　˙哪些族群容易有微笑憂鬱？ 　　˙如果發現自己有微笑憂鬱，該怎麼做？ 　　˙若身邊的人有微笑憂鬱，該如何協助？ 　 名人推薦   　　周慕姿（心理師；《情緒勒索》作者） 　　海苔熊（心理學作家） 　　涵冷娜（許乃涵，演員） 　　蘇益賢（臨床心理師） 　　誠摯推薦 作者簡介   洪培芸   　　臨床心理師。中原大

學心理學臨床組碩士。目前在養心心理治療所執業。   　　專長：人際關係、兩性情感、親職教養、關係失落、精神疾患與身心症狀、網路成癮、飲食障礙、自我探索與生涯發展。   　　打造共好社會，過好這一生是洪培芸的理念。她深信「認識自己」就是改變人生的起點，也是一生的作業。而幫助更多人過好這一生，就是她的一生志業及追求。   　　曾應邀到華視、年代電視台、News98、飛碟、中國廣播、台北愛樂、環宇、正聲、警察廣播、台北廣播、教育廣播、女子學、漢聲廣播、復興廣播、Needs Radio、網路節目等進行分享。   　　文章持續受到各大媒體轉載。也曾在《今周刊》、《大人學》撰寫專欄，曾在純青基金會擔任講師

，天主教善牧社會福利基金會帶領女性自立團體。目前也是企業、扶輪社、各大專院校、社福團體經常邀請演講的心理學家。   　　著有《人際剝削──為什麼我們離不開有毒的人際關係？78個原則，贏回人生主導權》（寶瓶文化）。該書已售出中國大陸簡體字、韓國版權。   　　˙粉絲專頁：「洪培芸 Matilda 的心理觀察」 關於微笑憂鬱的6個問題 ▎輯一、笑，是為了掩飾疼痛 ˙毫無預警就殞落的生命──愈來愈多，不容輕忽的「微笑憂鬱」 ˙你也是開心果嗎？──不被允許的脆弱和憂鬱 ˙一定要積極正向、溫柔可人嗎？──我們都習慣對他人偽裝自己，最後連自己都蒙蔽 ˙微笑憂鬱的社會層次──對於成功與幸

福，單一的定義，侷限的模式 ˙「適者生存」，讓我們活得腹背受敵──不僅是達爾文主義，還有骨子裡的失敗主義 ˙微笑憂鬱，一張你我都可能戴上的面具──面對壓力，「不正常」才是正常反應 ▎輯二、那些毫無預警就殞落的生命 ˙明星、網紅的微笑憂鬱──放下凌遲自己的刀，你無須堅強與完美 ˙假面夫妻的微笑憂鬱──社群上的神仙眷侶，卻是貌合神離…… ˙偽單親的微笑憂鬱──「負責」不是把自己逼到盡頭 ˙資優生的微笑憂鬱──孩子值得數字以外的美好和精采 ˙新女性的微笑憂鬱──拿掉「完美」的面具，你將更自由 ˙不擅表達的男性，難言之隱的微笑憂鬱──男性往往成為憂鬱症黑數 ˙三明治世代的微笑憂鬱──責任不只是壓力，

更要看見背後的意義 ˙同志族群的微笑憂鬱──何苦非要突破同溫層？在舒適圈好好生活，也很好 ˙創業老闆的微笑憂鬱──了解尖角效應，不再微笑憂鬱 ˙空巢期的微笑憂鬱──終於照顧兒女到長大成人，卻失去了人生的目標 ˙突然來襲的微笑憂鬱──面臨重大生活改變，如何因應？ ˙身為兒女的微笑憂鬱──能者多勞？分明是能者過勞…… ˙長照家庭的微笑憂鬱──從角色認同中解脫 ▎輯三、給自己悲傷的權利 ˙你能成為想成為的人──性格能改變，你是自己命運的主人 ˙笑著笑著就哭了？我們需要面對「真實」的自己──無論悲傷或欣喜，都是你的一部分 ˙給自己一點「討厭人」的勇氣──請記得，以直報怨才是智慧 ˙超渡父母的期待，那

些有條件的愛──自己的人生，自己定錨 ˙微笑憂鬱的生理層面──因為「神經可塑性」，我們都能痊癒 ˙認識你的敏感及共感特質──儘管人言可畏，不再無疾而死 ˙擴展性的信念──離開過去經驗的囚牢 ˙別讓他人的忠告，反成為「善意」的束縛──樂於分享而成為網紅、YouTuber，卻變得「壓力山大」 ˙不再知覺扭曲，需要鍛鍊彈性──明明得到很多讚和正向回饋，卻只看到惡毒的留言 ˙正視不被接受的情緒──跨越評價焦慮，看見否認機制 ˙如何讓自己快樂？──快樂不是天注定，而是可以學習、鍛鍊及強化的能力 ˙活在當下，就能播種希望──每個人都需要希望感 毫無預警就殞落的生命 ──愈來愈多，不容輕忽的「微笑憂鬱」 

許多人心目中的喜劇泰斗，主演過無數經典電影，《春風化雨》、《野蠻遊戲》、《心靈捕手》，甚至得獎無數的羅賓．威廉斯（Robin Williams），你還記得嗎？或是主演《王牌天神》、《楚門的世界》的金．凱瑞（Jim Carrey），他的眼神及招牌誇張表情讓人印象深刻。還有童星出身，笑容甜美，常在愛情喜劇電影現身的茱爾．芭莉摩（Drew Barrymore）──他們，都曾受憂鬱症所苦。 關於微笑憂鬱 英國劍橋大學（University of Cambridge）學者拉姆絲（Olivia Remes）指出，微笑憂鬱症（Smiling Depression）指的是「有憂鬱問題，但卻成功將問題隱藏的人」

。這樣的人，表面看起來很快樂，內心其實非常憂鬱。 ．憂鬱問題 從憂鬱情緒到憂鬱症，是一個連續向度的光譜，也會在兩極之間持續不斷地變動。 情緒會因著每一天的生活事件，或大或小的外在刺激，讓人措手不及的緊急狀況，長期累積的重重壓力，來自社會、家庭環境或個人擁有的內在信念、性格及行為反應模式，而交錯影響及變化著。因此，關於情緒的覺察不能輕忽，而憂鬱問題更是不容小覷。 ．成功將問題隱藏 這讓我想到，微笑憂鬱的族群往往能力也相當優異。 換言之，他們可能是該領域中的佼佼者、領頭羊，在他人的眼裡就是成功、傑出及優秀的代名詞，簡言之，就是「人生勝利組」。同時，對旁人而言，他們可能都沒有「客觀的憂鬱理由」。也就

是，有工作、有車、有房、有伴侶、有父母、有兒有女……什麼都有。 看到這裡，你可能會想：既然應有盡有了，是要憂鬱什麼呢？ 其實，人都是活在「自己的主觀經驗」裡，外在客觀現實如何，旁人看來有多美好，跟當事者的內在主觀世界，往往都是天壤之別。

韓國童星男進入發燒排行的影片

從電影敘事中看見父權「再現」: 以日本電影【今天的吉良同學】為例

為了解決韓國童星男的問題，作者陳彥任 這樣論述：

中文摘要 當前的人類社會倡導著「性別平權」，女性與男性同樣在法律上享有投票權、參政權、財產權、受教權及自主權等各種權利，因此多數人都有一種迷思，認為現今的時代已是性別平權的時代，實則不然。事實上，傳統的父權觀念一直是人類思想上對性別的認知認定的典範，因此現今社會的運作模式依然偏向傳統的男尊女卑的模式，只是礙於社會表面提倡的「性別平等」的口號與觀念，因此多數人用父權概念做為行動準則行事時，會刻意的包裝其性別不平等的現象，使得行動下產製的現象於表面上看不出有性別問題。因此揭露這些被隱藏的「承載父權」現象使之再現並加以批判是關心性別議題的研究者當今在性別研究上努力的一環。 日本電影【今

天的吉良同學】於2017年初於日本上映，上映後不僅在日本地區廣受好評，就連台灣也形成對該電影風靡的現象。經本文初步評估，該電影是部具有相當濃厚父權色彩的影視作品，這樣的作品受到許多人的推崇則形成了可怕的現象，這表示現今的社會仍然認同父權思想且極力推崇在語藝上「承載父權」的文本。本文以敘事架構為背景，以「女性主義語藝批評方法」作為分析工具分析該文本，發現【今天的吉良同學】這部電影確實就是具有「承載父權」現象的文本，因此對電影本身及大眾推崇該電影的行為提出批判；另一方面，本文發現使用「女性主義語藝批評方法」作為分析工具的文章甚少。本文於結論部分，則對上述問題提出相關建議。

深夜食堂 22

為了解決韓國童星男的問題，作者unknow 這樣論述：

食物的滋味，人生的滋味 一道菜的契機，人生的因緣際會 　　令和元年，憧憬的、失去的、感動的故事，再次展開～ 　　人生中的轉折與驚愕、眼淚與真心、心慌與淡定的考驗， 　　都在這裡被跨越，被療癒。 　　當紅創作型歌手二人組私底下並不友好，高傲的主唱瞧不起愛吃福神漬的搭檔，嫌他土氣又礙眼。兩人嫌隙日深，終至拆夥隱退。然而，主唱有個不為人知的心願，一個見到搭檔也說不出口的心願……〈乾咖哩與福神漬〉 　　海人的爸爸不成材，連吃個漢堡排也要搶，一心只想利用兒子當童星賺大錢。但這樣的算盤前妻也會打。鬥輸的爸爸繼續消沉，直到看到電視裡海人的呼喊，做父親的自覺才湧現……〈醬燒漢堡排〉 　　患了憂鬱症

的平山先生因為一盤草莓煉乳結識了似有隱情的久美小姐，在占卜師「負負得正」的預言下，兩個不幸的人生似乎出現了轉機。但除夕那天，平山先生慌忙拉開深夜食堂的門，久美不見了！於是，各種揣測紛紛浮現……〈草莓和煉乳〉 　　令和元年的第一天，深夜食堂擠滿開心慶祝的常客們，老闆準備了鯛魚大餐，有人喜氣洋洋地宣布結婚，有人如常哀嘆自己仍單身，也有戲劇化急轉直下的感情關係。這時，真由美的表哥戴著口罩進來，當他拉下口罩跟大家打招呼時，大家都愣住了……〈鯛魚大餐〉 　　其他故事： 　　文雅嫻靜的鄰居太太，其實是母夜叉？ 　　歲月讓曾經憧憬的男人禿了頭，但他的心卻比以前還帥？ 　　學生時期因為名字相同而親近，出社

會後，同名卻變成擺脫不去的困擾？ 　　幸運錢包真能帶來幸運？失而復得的五萬圓，究竟是喜還是悲的開始？ 　　約定好為期一年的婚外情，是一場遊戲一場夢，還是一段終將換來絕情的真心？ 　　深夜食堂全新一集，熱鬧上菜—— 　　★感動無國界，台、日、韓、港、中、法全系列銷售突破6,000,000冊 　　★好評不斷，日本6度改編影視，國際改編韓語版、華語版接連上菜 　　★榮獲第55回小學館漫畫賞、第39回漫畫家協會大賞得獎作 　　◎「深夜食堂，歡迎光臨！」總有那麼一個地方，大門隨時為而開 　　歡迎光臨！今晚想吃什麼？不論是常客，還是新客人，在「做得出來就做」的營業方針之下，都能點到心中想吃的那道菜。

入夜後，這家小店永遠等著你光臨，想吃什麼就點什麼，大門隨時為你敞開。 　　安倍夜郎筆下的《深夜食堂》裡，每則故事獨立成篇，不必擔心跟哪個角色不熟，突然想念哪道菜就能翻閱，想進去坐隨時可以從任何一集坐進來。在這裡，每道料理雖然獨立，吃入口中的感受卻是共通的。透過14道日式家常菜，參與這些食客的人生際遇，時而溫馨，時而開懷，偶爾也令人鼻酸。簡短的是故事，漫長的是人生，持續邀請你掀開暖簾入店來，用他們短短的故事，陪伴你面對長長的人生。 讀者推薦 　　◎百萬讀者齊聲讚：每一夜故事都回味無窮！ 　　「人和人之間的牽絆，讓《深夜食堂》一點都不平凡。」 　　「讀完像喝了一杯熱茶，讓人打從心底暖和起來。

」 　　「一部大人的漫畫，闔上書後更有勇氣面對自己的人生。」 　　「食物帶來的感動來自回憶。因為有這些回憶，人生所有美好不美好，都是圓滿。」 　　「一天的疲累像被洗淨一般，胸口脹滿溫暖。」 　　「濃濃的人情味，看似平凡，但在這裡找得到其他地方沒有的味道。」 　　「這種踏實的感動，就是人生吧！」 　　「不轟轟烈烈，平凡簡單如料理本身，這種純粹在心頭留下陣陣漣漪。」 　　「畫風濃郁且獨特，帶著一股令人平靜的力量，讀完心情也跟著暖和起來。」 　　「每個人心中都有一道能讓自己安心的菜餚，只有品嚐這道料理的人，才明白那彼此相依的羈絆。」  

兒童選秀節目中的童星建構──以【超級童盟會】為例

為了解決韓國童星男的問題，作者游絲涵 這樣論述：

雖然在選秀節目熱潮席捲東西方之際，相關的文獻也如雨後春筍般冒出，兒童選秀卻鮮少被討論。然而新聞報導和社會輿論中，兒童選秀及兒童參賽者往往又是爭議的焦點。兒童參賽者往往被描繪成「早熟的小大人」，並且被看作是星爸星媽夢的受害者；而製作單位則被看成是剝削兒童及其家長的吸血鬼。因此，本研究以童星早熟之爭議為起點，為有效回應媒體、社會對童星和節目製作單位的批評，透過分析台灣目前僅有的兒童選秀節目【超級童盟會】，從當事人的說法、生產的角度來檢視兒童選秀相關爭議。首先透過文本分析，釐清節目中的童星建構，並討論該建構如何對立於台灣社會對兒童的認知和期待，即「浪漫童年」。接著，為了挖掘製作單位生產童星形象的情

形，研究者實地參與錄影，並且訪談了參賽者、家長和製作單位，共十七位。最後，為了捕捉節目生產過程中，行動者和場域、以及行動者之間的互動情形，研究者借助Pierre Bourdieu日常生活言行理論中的概念，來詮釋蒐集到的訪談資料。研究者在挖掘該節目的童星形象及其建構手法的時候，也和文獻爬梳過的兒童相關概念（例如兒童權利）對話，以討論兒童選秀相關爭議。透過分析【超級童盟會】場域，本研究發現收視率既是宰制該場域的象徵體系，也是控制行動者的生存心態，導致不論是參賽者及其家人，還是製作單位，對於勞動剝削皆是無感。