風水方位指南針的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

學風水斷疾病，一本就上手

為了解決風水方位指南針的問題，作者王信宜 這樣論述：

一讀就懂！從根源處移除疾病的風水之因 瞭解居家風水中的煞氣，如何影響健康而產生疾病或引發意外血光之災，就能預防風水疾病的發生。 　　中醫與風水之道，同源於《易經》。中醫在治療思路與治法上，運用了「同聲相應、同氣相求」的原理，也應用了五行生剋的補虛洩實治則。這些中醫的思路與治則，和風水之道相當契合，也讓筆者在學習風水時，更加得心應手。由於筆者的中醫背景，在思索風水典籍所論述的風水疾病時，也有著更深入的體悟。 　　筆者在紐西蘭執業中醫多年，發現某些患者的病因，除了生理、心理上的問題外，和居家的風水環境也有很大的關聯，如居住在密不通風的地下室，或家中存在著陰暗潮濕的嚴重濕氣︙︙等問題。 　

　這些由居家環境不良所產生的疾病問題，都不是僅藉由扎針或服用中藥，就可以完全解決的，必須要找到風水致病的真正病因，並解決風水失調及煞氣的問題，才有辦法直截根源，做到徹底斷根。這也是在說明在治療疾病上，必須要先掌握疾病發生的原因，才不會只是做到治標而無法治本，這一點可以當作讀者及醫者的參考。

風水方位指南針進入發燒排行的影片

易經八卦應用於創意商品開發研究

為了解決風水方位指南針的問題，作者徐國達 這樣論述：

文化創意產業是指源自創意或文化積累，透過智慧財產之形成及運用，具有創造財富與就業機會之潛力，並促進全民美學素養，使國民生活環境提升之產業。近年來，在創意經濟的國際潮流下，不僅行政院將文化創意產業列為國家六大新興產業之一；為促進國內文化創意產業之發展，建構具有豐富文化及創意內涵之社會環境，運用科技與創新研發，健全文化創意產業人才培育，並積極開發國內外市場，2010年更頒布施行「文化創意產業發展法」，展現政府推動文化創意產業的決心。最近，文化部和工業局也借鏡韓國政府推動文化創意產業「一源多用（One Source multi-use, OSMU）」的發展策略，希望能將同一個文化題材發揮到極

致。 易經八卦已經廣泛使用於中國常民生活文化之中數千年。本文主要探討如何將中華文化中抽象的易經八卦元素，轉化為具體可用的創意商品。本研究期望能藉以中華易經八卦文化的產品開發提供使用者瞭解、接觸、玩索以及認識我國易經八卦文化並為之啟蒙。於產品之玩索過程中給予使用者對中華固有之易經八卦文化帶來正向之價值思考。並提升改變其對過去「文化創意產業」須完全生產、製造的傳統概念，其實「文化創意產業」也可以整個產業鏈都沒有任何實體的文化產品，例如：「知識」可以是資本、是原料，更可以是產品。本創作藉以易經八卦文化作為產品創作開發之探討案例，整合易經八卦與方位、陽宅（住宅）的關係等文化意涵，並導入文化商品設

計、開發以符合文化創意產品及提高傳統產業的價值，期在文化消費商品市場中創造新的經濟價值。

陽宅改局實證(增訂版)

為了解決風水方位指南針的問題，作者翁秀花 這樣論述：

　　富貴雙全之寶地，乃天地山川靈氣孕育而成，欲覓吉地，先播福田，行善積德，天祉自臨。古云：「福地福人居，福人居福地」格言錦句，誠非虛語。福澤深厚，必遇明師，若配八字，再經指點，選擇吉日，巧奪造化，洞悉天時、地利、人和結構，道德賢士，方能得之。 　　觀今科學進步之時代，凡是講求實證，接受檢驗成果，故先賢正統風水之學，需配當今建築之法，融合體用，相得益彰。豈可標新立異，獨樹一幟；無管尖角凹凸，平衡缺損、設計奇特，獨闢蹊徑，外而觀瞻，空間失當；易生亂流，氣窒而塞，恐遭耗財，身體違和。故購屋置產，興建樓房，古厝修繕，應謹思之。 　　本書詳述八宅派論法．陽宅形家概要．三合四大局秘

解．論五行、九星、九宮、黃泉、八曜煞等．內容豐富．值得研讀！！  

風水羅盤操作模式研究～以明代徐試可《羅經頂門針》為例

為了解決風水方位指南針的問題，作者陳健瑜 這樣論述：

《羅經頂門針》是風水師徐試可撰寫的風水羅盤操作手冊，代表明代末期流傳於福建及其鄰近諸省的堪輿理氣法則。分析風水羅盤的原理與操作法，是理解傳統環境認知體系的徑路。本研究所探討的課題如下：（一）徐試可的著作影響及執業特色；（二）《羅經頂門針》的論述架構和盤層原理；（三）風水羅盤的操作模式和圖局分析；（四）理想方位關係的建構與詮釋。　　徐試可兼具儒生與術士雙重身分，他在萬曆年間重編《地理天機會元》，已對歷代風水典籍作出協正去雜的功夫。成書於1623年的《羅經頂門針》，既為徐試可多年堪輿實務的操作心得，也是作者針對彼時流行的理氣文獻之歸納整理。理論來源多出自《發微論》、《青囊經》、《催官篇》和《玉尺

經》，其中又以「透地龍法」和二十四山各家「五行系統」的描述最為詳盡。作者針對特定盤層制定的吉凶定式與圖局，有助於後人理解術數體系中的羅經方位評估程序，也是《羅經頂門針》最大的貢獻。　　八卦的次序、陰陽的調和對立、五行的生剋和分金氣數的消長，是辨別方位吉凶的四大原理。後天八卦帶有生生不息的循環性，八卦配八方，方位也被賦予長幼尊卑的概念，與洛書九宮、納甲法及五行屬性相互參照，即形成一套象徵吉凶悔吝的易學方位系統。羅經盤上的陰陽道理也是根據八卦卦爻的變化而來，將二十四山區分為一半淨陰、一半淨陽，六十分金也因陰陽的規範，衍生孤虛旺相不等的意義。五行用來判別方位間的生剋制化關係，徐試可主要運用的有正五行

、納甲五行、三合五行、玄空五行和化氣五行，木、火、土、金、水在不同系統間變質轉化，推排出各種因地制宜的生旺宮位。羅盤的圈格分金則以十二地支為骨幹，往外細分出二十四山、六十龍、七十二龍、百二十分金、二百四十分數等宮位。分金代表「氣」的輪排次序，看似抽象的數值比例，影響風水禍福甚鉅。　　筆者將《羅經頂門針》的風水操作模式歸納為5種格龍之法、4種坐向方法、2種立穴途徑、3種消砂納水法則。主要以正針二十四山和五行圖局格求龍、砂、穴、水的生旺死剋，以透地穿山分金較量氣（坐）線的清濁度，再以八卦、天星、縫針、周天度吉凶定局等層作為權宜參考盤。容許風水修正的寬容值，同時也強調龍、穴、砂、水四科在方位選取之外

，也需參酌巒頭的裁減收放手段。　　風水羅盤的操作也反映出催官、中舉的欲望，無論是風水舊圖彰顯的福運，或者各式圖局的終極目的，都是為了將自身安置在興旺榮貴的氣場中。風水師將案主的家族願景與個人成就托付於天地之間。山與水的關係，經由陰陽五行生剋關係重新編碼之後，成為有意義的空間方位。強調葬乘生氣的風水術，不只是為逝者準備最後的居所，也是為整個家族的未來命運，預卜可能昌榮的機會。