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食火雞詛咒的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦MaritaVollborn寫的 食品黑手黨:揭露食品產業黑心結構、食安問題連環爆的真相 和理查‧羅德斯的 致命的盛宴都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自商周出版 和時報所出版 。

最後網站原色咕咕类- 原色宠物 - 希望宝典則補充:真火鸡王, 真火鸡女王. 第6阶段的宠物鉴定属性不可继承、一般情况下最高进化成功率 ... 白灰烬、香菇毒、蜘蛛毒、融岩石、毒指甲、冰水晶、废铁罐、猫咪的诅咒、冰冷的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了食火雞詛咒,大家也想知道這些:

食品黑手黨:揭露食品產業黑心結構、食安問題連環爆的真相

為了解決食火雞詛咒的問題,作者MaritaVollborn 這樣論述:

請廠商自我管理根本就是請鬼拿藥單! 鳥瞰利益掛帥的全球食品產業結構,找到自保之道!   食品產業是德國第四大產業,僅次於汽車、機械和化工。德國人對於食品安全、環境保護和社會正義的高標準,讓一般公民對食品產業背後的官商勾結的利益結構有相當的警覺和好奇。這也促成兩位有食品科技專業訓練的資深記者整理相關資料,寫成這本揭露黑暗內幕的書籍。   本書的重點在於提醒大眾,食品工業早已不是簡單純樸、農村經濟的想像,而是全球化資本產業鏈中的一部分。我們餐盤上的食物不只是個人腸胃問題,還是複雜政商結構的產物,牽涉到的面向包括:大量工業化生產、精密的成本獲利計算、複雜的科技調控機制、農業政策制定的協商

、商業利益團體的遊說、跨國之間的經貿協定等。甚至,富裕地區的消費習慣和生活方式,往往影響貧窮地區的廣大民眾的生存利益。例如,歐盟的農業補助政策導致歐盟地區的農業產品大量銷往第三世界國家,造成第三世界的小農陷入困境。而大量單一的生產和農藥的使用,不僅耗損珍貴的水資源,也破壞了生態平衡。   在全球化無遠弗屆的穿透之下,食品產業面臨資本利益極大化的龐大驅力,但是相對地,法律的監督管控趕不上資本的自由流動。長久的治本之道,並非寄望於政治人物和法律,也非繁複的國家管控機制,而是公民自發自覺的運動和改革,從消費飲食習慣的改變開始,進而推動另類農作經濟、生態保護、有機種植和動物友善養殖畜牧等。   本

書作者對大型食品產業在利益掛帥之下的運作現況,提供淺顯易懂的整體性介紹,同時思考你我可以自我保護和改革現況的方法,這些德國公民食品消費運動的經驗,值得當前擔憂黑心食品的台灣讀者參考。 名人推薦   周桂田 臺灣大學社科院風險社會與政策研究中心主任   胡忠信 歷史學者、政治評論員   ——誠摯推薦(依姓名筆畫排序)   在現實狀況和道德理念之間,提供了紮實報導和整體鳥瞰的視野。——德國《商報》(Handelsblatt)

致命的盛宴

為了解決食火雞詛咒的問題,作者理查‧羅德斯 這樣論述:

  本書揭露一種未知名的致命疾病,其病毒就潛藏在人類所食用的肉類當中,它會破壞人體的免疫系統,蝕空頭腦組織,癱瘓說、聽、走、吞食能力,最後使人只求一死,除了成千上萬的牛和家畜死於這種疾病,連英國及法國也有年輕人遭到感染,未來美國大陸及其他地區也極可能無法倖免逃過被傳染。已知的狂牛病就是這種致命疾病之一。本書作者跟隨科學家(包括本屆諾貝爾醫學獎得主普西納),深入非洲熱帶雨林,追蹤這種神秘疾病的歷史來源及傳染情形,希望找出預防爆發傳染之安全措施。如果不加以遏阻,此病有可能比世紀黑死病更可怕。本書之出版將引發對食物安全爭論及科技危機,震撼人心,卻能挽救人命。 恐怖故事:人類猶在致命的盛宴

中酣暢不醒1950年,新幾內亞東部高地,南富雷高山的深夜,沒有鼓鳴。村莊上方的森林中,也沒有傳出如鳥嗚一般的笛聲——笛子在男人的手上,受男人的控制,而這則是純粹女人的事情:一個秘密的、美味 的、甜蜜的復仇即將展開。在憐憫、悲悼、但同時也在期待的心情中,死去婦女的女性親戚,將她冰冷、一絲不掛的身體抬至馬鈴薯田中,四周都是花朵。六十多名親戚,有的抱著嬰兒,有的拖著幼子,並無意把這婦女丟棄在田中,任屍體腐爛。她們認真地從田地中拾起枝葉,點起炊火。火焰升起,映在她們的眼睛中,照亮了 她們烏黑的皮膚。死去婦女的女兒和媳婦拿起了劈竹而成的刀子,切進那婦女的身體,展開了一場盛宴。「我吃你」19世紀,荷蘭、德

國和英國的船隻靠攏在新幾內亞的大河出口岸時,所有歐洲人都對當地野人食人的習性有所耳聞。不過不同的食人族,也還有不同的風俗。有戰士專 門吃食敵人以洩憤的食人族,也有親戚專門吃食死去的親人以示愛與懷念的食人族。富雷族的女人便專吃她們的至親。「她們的肚子就是墓園,」一名觀察者表示:「她們見面時,以『我吃你』這句話寒暄。」在蕃薯田中,死去婦女的女兒扭下母親的手腕和腳踝,鋸開難纏的軟骨,將骨肉分離,而將充滿皺紋的手和五趾張開的腳,傳給她兄弟的妻子以及外甥。接著,她將手臂及大腿的皮膚撕開,剝出肌肉,將血淋淋的肉塊分給在周圍急切等待的親友。接著屍體的胸部被打開、剖露出腹部器官,死亡的氣息飄溢於蕃薯藤之間。首

先被挖出來的是紫紅的肝臟。在肝臟下面有一塊小小的綠色器官,被小心切出來去掉,以免肉沾上苦味。血淋淋的心臟與血塊一起出現,接著是糾纏結葛的腸子,在夜色中閃著沉悶的光亮。連屍體的臉也在可吃食範圍內,通常加上一點野菜,與香蕉葉一起烹煮。蕃薯田中的婦女,因平常殺豬練就一手解剖功夫。她們以剖豬肉的理所當然,剖開死去的婦女。不同的是,死豬剖開後,最好的部分被男人取走。男人在山野中獵到的各種小動物,如野豬、蜥蜴,自然也佔為己有。男人尤其喜歡獵食火雞。這種稀有的獵物不但肉可以吃,腿骨還可以做成笛子,裝飾在鼻子上。女人負責種植蕃 薯、甘蔗、豆子,平日的食物營養價值雖然高,但是味道平平,除了大如手掌的蜘蛛和肥蛆以

外,她們大都吃素。男人與女人及小孩分開居住,要交媾時便跟隨妻子進入田地中,晚上則回到與其他男人共享的大屋。小男孩長大後,也隨著父親住進大屋。男人相信與女人接觸會使他們軟弱。他們很少吃死人,即使吃,因為在迷信下也只吃肉的部分。死去婦女的身體越來越小,圍觀的婦女也開始七手八腳如入切割、取肉的行列。那主持操刀的女兒開始繞著頸子切割,截斷喉頭、食道、鋸開椎間的軟骨,將脊椎分開,頭部暫放在一邊。死者另外一個女兒技巧地將頭皮掀開,取出頭骨,以石斧劈開,掬出腦子中粉紅色的物質,裝進一個竹製的烹煮用容器內。她們在北富雷的堂表姐妹歡喜在地上挖一個洞,四周鋪設石頭,將肉塊與青菜一起放進去烹煮。但是南富雷的習慣則是

將肉切碎後,放在進竹筒內,加以鹽巴、生薑與蔬菜葉等,丟入炊火中煮。她們食用身體的每個部分,連骨頭都要烤酥、弄碎,放入竹器。死去婦女兄弟的妻子特別分到陰門。如果死的是男人,他那被視為美味珍品的陰莖,將為妻子所有。巫術克魯吃食亡者並非富雷人自古以來的習慣,據說起始於當時族中最老的老祖母出生以後,也就是在本世紀與上世紀交替、或在那不久以前的事。他們首先是由北方鄰居處 聽到這種習俗,消息就這麼傳了開來。「這東西真甜,」人類學家記錄下一名富雷婦女第一次嘗試人肉後發表的感想:「我們是怎麼回事,難道瘋了不成?這麼好的食物,過去居然不知道吃。未來我們都將吃死人的肉,管他是男人、女人、還是小孩。為什麼要把好好的

肉丟棄?那是不對的!」肉是甜美的,同樣地,復仇也是甜美的。女人將男人排拒於人肉大餐之外,因為男人把豬肉中最好的部分都吃掉了,而那些豬不但是女人養的,餵養時還會來吸允女人的乳房取食。女人不吃麻瘋患者,也不吃因瀉肚而死的屍體,但是被巫術陷害而死的女人身體,她們認為是乾淨的。將死亡的富雷人會要求別人吃下他們的肉體,而且還會在死前將各個部位先交代清楚,分配給不同的親友。第一批歐洲人抵達時,富雷人很公開承認吃人的習慣,不過到了1950年代後期,澳洲巡迴警察告訴他們,蘇聯的衛星史普尼克(Sputnik)在他們頭上監視,不可再吃人,之後他們放棄這個習慣,到今已完全不存在。不論是否與宗教儀式有關,吃人對新幾內

亞人而言,是一個攝取蛋白質的重要方法。根據兩名美國人 類學家的估計:「一個新幾內亞的地方團體,共一百人(其中四十六名為成人)。每年吃下五到十名成人亡者,所攝取得到的蛋白質,與吃食的豬肉相等。」後來,越來越多的富雷婦女因巫術而死。巫術是男人的本事。最終極的一種巫術,他們稱之為克魯(Kuru)。克魯的意思為顫抖——因寒冷或恐懼而顫抖。到1950年時,每個富雷村莊中都有女人死於克魯,從此,男人在高地上因擅於巫術而受人敬畏。一旦克魯的顫抖開始後,詛咒越演越烈,直至死亡為止。被克魯詛咒的婦女先是走路蹣跚、接著需要拐杖幫助,最後根本無法走路。在失去吞嚥能力以前,身體會變得很胖,有人在未失去體重前便因肺炎而

死,留下一身肥美的好肉。