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輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士班 游易霖所指導 李虹葶的 影響閱聽眾對於「臺灣之光」一詞的認知因素探討 (2020),提出高捷兒童票關鍵因素是什麼,來自於臺灣之光、認知基模、媒體建構。

而第二篇論文國立臺灣大學 戲劇學研究所 鄭芳婷所指導 王熙淳的 臺灣移工戲劇(2007-2020) (2019),提出因為有 移工戲劇、臺灣移工制度、東南亞移工、再現他者、溝通策略、社會正義、被壓迫者的重點而找出了 高捷兒童票的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了高捷兒童票,大家也想知道這些:

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〖JETS嘉年華〗
時間:2019年12月21日到2020年4月12日
地點:高雄港七號碼頭(高雄市鼓山區蓬萊路6號)
營業時間:每周一休園日
周二到四 15:00~22:00、周五15:00~22:00
周六及例假11:00~23:00、周日11:00~22:00
入園門票:70元(65歲以上長者身心障礙及陪同者可免費入園,需出示證件)
遊樂設施:60元到120元

收費方式分為入園及遊樂設施單項計費,入園費用每人70元,
單項遊樂設施價位大概是60元、90元或是120元。
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※園區於閉園前半小時停止售票及入場
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※跨年、春節、設備維修保養等特別營業時間請至JETS嘉年華網站公告為主

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影響閱聽眾對於「臺灣之光」一詞的認知因素探討

為了解決高捷兒童票的問題,作者李虹葶 這樣論述:

「臺灣之光」一詞近年在媒體文本中被使用的頻率相當高,其指稱的對象和所表達的意涵也隨著時間產生相異的變化。指稱對象從單純的人物逐漸延異至任一人事物,而其所傳遞的理念,可能也會依循閱聽眾的認知而有所不同。縱然「臺灣之光」的意義與精神隨著時間的流轉不斷地改變自身的形貌,媒體建構出的「臺灣之光」本身對於民心仍有一定的影響力,因此本研究將抽絲剝繭,探究新聞媒體如何透過「臺灣之光」新聞報導去構築群眾的認知,及尋求閱聽眾內心對於「臺灣之光」報導的既定認知,體察「臺灣之光」新聞報導對於臺灣人民有什麼樣的價值與意義。為求理解媒體如何建構與框架「臺灣之光」的新聞報導及閱聽眾如何解讀「臺灣之光」新聞,本研究採用文

本分析結合深度訪談兩種研究方法,選擇受訪者票選出印象最深刻的「臺灣之光」王建民和珍珠奶茶作為此次的新聞文本研究對象,並蒐集2018年至2020年這三年期間自由時報、中國時報、聯合報和蘋果日報所報導的「臺灣之光」王建民與珍珠奶茶的新聞,總計共蒐集到58篇「臺灣之光」王建民及38篇「臺灣之光」珍珠奶茶的相關新聞。除此之外,援引認知基模理論切入閱聽眾對於「臺灣之光」新聞報導的認知,且於2020年5月和10月兩個期間,前後總共訪談19名受訪者。研究發現,媒體主要運用「廣告宣傳」、「流行風潮」、「提升臺灣經濟效益」、「人情趣味」、「社會時事」和「勵志故事」六種框架建構「臺灣之光」新聞報導,而這樣的框架設

定也確實影響了臺灣人民心中所認定的「臺灣之光」。而在認知基模方面,受訪者主要受到「個人基模」、「自我基模」和「臺灣情懷基模」的影響,會依據自身興趣或專業接觸相關報導。訪談期間也發現受訪者有矛盾的心理,雖然「臺灣之光」的新聞報導過於浮濫,但仍舊肯定其存在的重要性。媒體和閱聽眾雖以不同的角度切入「臺灣之光」報導,但兩者態度相去不遠,皆認肯「臺灣之光」對於臺灣社會的貢獻及付出。本研究的貢獻在於,透過本研究可釐清媒體對於「臺灣之光」的議題建構具有極大的影響力,臺灣人民對於「臺灣之光」依舊抱持著崇高的既定認知標準,在未來「臺灣之光」一詞的生成力量仍有巨大潛力。

臺灣移工戲劇(2007-2020)

為了解決高捷兒童票的問題,作者王熙淳 這樣論述:

2019年移工人數已達七十萬人,約占臺灣四十分之一的人口數,這群隱形於日常的勞動族群,支撐起臺灣的經濟產業以及家庭照護,卻在社會中遭到邊緣化的壓迫。有鑑於此,民間陸續設立移工相關組織發起平權運動,亦有社會工作者從文化層面著手,建立移工能夠自主發聲的平台,嘗試以藝術的管道泯滅現實中族群的隔閡。於2017年,移工戲劇的能見度逐漸增加,出現大型售票類型的節目,此類作品傾向強調移工對臺灣的付出和性格中的正面特質。我認同創作者欲以此顛覆主流論述中移工的刻板印象,但亦疑惑這樣的腳色形塑會否限縮移工於現實中的生存處境,因此以研究者和演員的身分,展開爬梳臺灣移工戲劇脈絡的行動。 為奠定與移工戲劇對話的基礎

,我自東南亞移工的現實處境出發,回顧在全球政經的交互作用下勞力流動的歷史成因,爬梳臺灣自1992年正式開放移工後,該族群遭受的結構性壓迫,包含排除性的政策制訂、仲介的剝削行為,以及社會共同形構的汙名化論述。接續我整理臺灣移工戲劇的簡史,將製作目的分為創作者自行發起、相關組織招募非職業演員,兼具對外展演和對內培力的目的,以及政府委託進行製作等三類,分別概述其不同風貌。而後,我將移工戲劇定義為具有社會性的溝通行動,把文本與製作分開討論。先以「溝通策略」為出發點,將移工戲劇的切入點分為:化用熟悉故事、家庭情感、勞動等三種面向,詳細分析戲劇作品如何藉由臺灣觀眾的熟悉語彙,描繪相對陌生的移工故事。在這些

策略之中,我聚焦於作品是否因戲劇目的而將現實移工處境去脈絡化,使移工腳色成為被動的、亦或是單一面向的存在。作品論述焦點為何與其主張的「弱勢發聲」初衷產生偏移,為此篇論文的觀察重點,希望能作為對移工戲劇的提醒之處。在戲劇製作的部份,我分別就移工參與演出所遭遇的限制,以及臺籍創作者如何在製作中實踐尊重他者的倫理展開討論,並藉由跨族群製作的史例探討難以迴避的再現暴力議題。最後,總結移工戲劇實踐了劇場反映社會,與社會對話的意義,並拓展了劇場的可能性,肯定移工戲劇為臺灣劇場進程不可或缺的一部分。