高雄粽子推薦的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

龍潭方物志

為了解決高雄粽子推薦的問題，作者徐木笛 這樣論述：

　　聖蹟亭的守護神-倉頡，祂創造了中國文字，做為人類記錄與傳遞訊息的符號，這些文字演變成不同的表達形式。可是到了現代的文明，文化衝突之下，倉頡如何幫高三生羅語彤面臨升學的問題呢??? 　　傳說中，每一個被焚燒的文字都會化成蝴蝶，飛到天上告訴倉頡，民間沒有辜負倉頡造字的原意。隨著時代的變化，科技化的現代文明，民間日常已用打字代替寫字了，更別說去聖蹟亭焚燒文字了。 　　有一天，好久不見的蝴蝶飛到倉頡身邊，喚醒倉頡封塵許久的喜悅，倉頡決定要好好的會會這位焚燒文字是何許人，原來是高三女生---羅語彤。 　　故事就這樣開始了。   作者簡介 徐木笛 　　◎經歷 　　*翰林出版社/插畫人員

　　*東立出版社/簽約漫畫家 　　*文房出版社/簽約漫畫家 　　*長鴻出版社/簽約漫畫家 　　*國科會/國立成功大學、逢甲大學科普漫畫課程講師 　　*中華漫畫家協會/理監事 　　*桃園市政府客家事務局/諮詢委員 　　*育達科技大學/兼任講師 　　*台灣角川國際動漫講師/簽約導師 　　*領飛無限文創出版/簽約漫畫家 　　*文化部&科技部全國科普漫畫大賽/評審&顧問 　　*徐木笛文創社/社長 　　作品年表 　　*81-86年東立出版社—《貝比日記1-5》 　　*87-89年東立出版社—《愛上300歲的女孩1-3本》 　　*89-90年東立出版社—《甜心寶貝1-2未出版》 　　*100年文房出版社

《木笛的漫畫小學堂》--漫畫教學書出版 　　文化部第34屆優良漫畫推薦/授權5個國家 　　*100年文房出版社《我會畫俏皮小妖精》--漫畫教學書出版 　　*100-102年長鴻出版社Candy漫畫月刊連載《愛的漫畫教學》漫畫教學書出版 　　*100-102年桃園青年連載《愛的漫畫教學》 　　*103年《健保局漫畫》6位漫畫家合集 　　*104-105年國語日報社《飛行樹屋-熱漫學堂》連載 　　*104年內灣國小-《內灣十鼓師生合集漫畫》 　　*105年內灣國小-《內灣足球師生合集漫畫》 　　*105年桃園市文化局社區音像紀錄協會-《愛找茶》電影書電影插畫 　　*106年內灣國小三本繪本編繪指導

故事繪本—《一起來內灣玩》《穿越時空來內灣&螢火蟲食堂》《內灣超人&古人遊內灣》結合內灣在地特色繪本 　　《一起來內灣玩》同時作成動畫參加日本ASIAGRAPH 　　*107年 兒童及青少年動畫競賽台灣選拔賽國小組佳作 新竹縣內灣國小 　　《穿越時空來內灣&螢火蟲食堂》《內灣超人&古人遊內灣》 　　*107年-12月桃園文化局《酸菜的滋味》徐木笛文創社出版 　　*108年-12月行政院環保署花蓮環保漫畫-『七星潭把愛疊起來』 　　*108年12月-文化部漫畫原創補助案-『我的酸菜可不可以加點糖』-長鴻出版社 　　*109年-4月文化部漫畫原創補助案-『龍潭方物志-聖蹟亭』徐木笛文創社 　　【

獎項】   　　*『漫畫小學堂』榮獲行政院新聞局101年第34次中小學生優良課外讀物-工具類-推介及授權韓國、馬來西亞，新加坡、泰國、四川….5個國家。 　　*96年桃園市國際飛安漫畫比賽國中組第一名指導老師 　　*99年安家漫畫比賽國小組第二名指導老師 　　*104年桃園閩南文化節藝閣活動參與—臥冰求鯉---佳作 　　*105年桃園閩南文化節藝閣活動參與--聖蹟亭—佳作 　　【畫展】    　　*95-103年《與漫畫共舞》聯展--龍潭鄉田園藝廊，桃園，台灣 　　*98龍潭鄉創意漫畫比賽-《漫畫師生成果展》，桃園，台灣 　　*99年《當代動漫趣》屏東展—屏東市立文化館，屏東，台灣 　　*1

00年《從枋寮看台灣》的漫畫大趨勢台灣名家漫畫展，枋寮，台灣 　　*100年11月10日《好客100與漫畫共舞》漫畫作品展-桃園客家文化館，桃園，台灣 　　*101年《桐螢畫集漫畫作品展》--內灣漫畫館，新竹，台灣 　　*101年9月14日  TVBS來怡客蘇宗怡主播訪問木笛老師 　　*101年10月《動漫華爾滋》----國立台南生活美學館(出版品1本)，台南，台灣 　　*102年1月24日《大師匯集》漫畫插畫展 -內灣漫畫館(出版品1本) 新竹，台灣 　　*102年《大師匯集》漫畫插畫展-桃園客家文化館，桃園，台灣 　　*102年《虛實再現》動漫美學主題展----國立台南生活美學館(出版品1

本) ，台南，台灣 　　*102年《大師匯集》~漫畫插畫展--怡德養護中心，桃園，台灣 　　*103-104年桃園客家桐花祭-《桃園桐花漫畫作品展》-桃園客家文化館，桃園，台灣 　　連續兩年【列入「桃園」維基百科中】 　　*103年第15屆《國際漫畫家大會》X駁二動漫祭(出版品1本)，高雄，台灣 　　*103年內灣國小—《漫遊內灣鼓動山城》師生漫畫作品展(出版品2本)新竹，台灣 　　*104年新北市府中15新北市動畫故事館--《漫世代的奇想特展》台北，台灣 　　*104年內灣國小—《漫遊內灣足運山城師生漫畫作品展(出版品3本) 新竹，台灣 　　*104年新北市青少年市立圖書館-《中華漫畫家協會

漫畫作品展》台北，台灣 　　*105年3月8日桃園市文化局《女書臉書女性藝術家特展》，桃園，台灣 　　*105年桃園藝文特區--桃園國際動漫大展—《漫畫家木笛特展區》，桃園，台灣 　　*106年3月10日台北市立復興中學---協助《漫畫馬拉松暨雞年彩繪特展》台北，台灣 　　*106年1月6日《台灣百人繪》-華山1914文化創意產業園區-，台北，台灣 　　*106年10月第一屆台灣漫畫節-《368台灣明信繪》《漫畫家特區》，台北松菸3號倉庫展出，台北，台灣 　　*106年11月廈門漫畫節應邀展出，廈門 　　*106年12月新加坡漫畫節應邀展出，新加坡 　　*106年12月16日中華漫畫家協會-台

北瘋漫畫特展，台北藝文特區 　　*107年4月《酸菜的滋味》個展，內灣劉興欽漫畫教育館，新竹，台灣 　　*107年7月《幻想異境》桃園國際動漫大展受邀展出，桃園展演中心，桃園，台灣 　　*107年10月第二屆台灣漫畫節《台灣美食神獸錄》《台灣美食萌星繪》台北松菸2號倉庫展出，台北，台灣 　　*108年2月文化部台北國際書展-鼚悅文化。台北，台灣 　　*108年10月第三屆台灣漫畫節台灣美食神獸錄-魷魚姬原畫，台北松菸2號倉庫展出，台北，台灣 　　*108年12月台南應用科技大學演講，順便宣傳活動與作品！ 　　*109年2月1日台北南港動漫節，因為疫情開始爆發有點小感冒被禁止出席活動 　　活動用

簽名書卡促銷 　　*109年2月7日台北國際書展因為疫情的關係取消了！ 　　*109年3月7日長鴻出版社在台北漫畫基地的漫畫書店舉辦愛的千層派004 　　我的酸菜可不可以加點糖—徐木笛簽書會。 　　*109年3月25日-台北商業大學數位多媒體系產學合作『漫漫看』漫畫師生展，桃園，台灣 　　*109年4月7日接受漢聲廣播電台-45角度的天空訪問4/26播出，台北，台灣 　　*109年6月8日客家電視台『福氣來了』節目專訪播出 　　*109年6月28日宗教博物館「遇見神佛9號─漫畫的祈福之相」特展「祈願‧台灣」展區。台北，台灣 　　*109年7月1日『從沾水筆到屏幕筆～Ｃome on,comic徐

木笛漫畫故事展』，花蓮，台灣 　　*109年7月18日屏東市政府舉辦『屏東動漫展』，屏東，台灣 　　*109年8月台北漫畫博覽會『我的酸菜可不可以以加點糖』簽書會，台北世貿，台灣 　　*109年10月「不倒翁小法師台北展」第一場預計在109年10/27~11/8日於實踐大學敏初廳舉辦，第二場預計在109年11/12~11/24日於台灣工藝研究中心舉辦~      　　【評審&顧問】 　　*89年龍潭鄉創意漫畫比賽評審，桃園，台灣 　　*99年擔任龍潭鄉創意漫畫比賽評審，桃園，台灣 　　*100年擔任桃園縣主辦救國團協辦漫畫評審，桃園，台灣 　　*101年擔任評審五穀爺好神創作徵選活動評審，桃

園，台灣 　　*101年內灣漫畫節漫畫徵稿比賽 「美食漫畫競賽」 擔任評審，新竹，台灣 　　*101年中崙圖書館暑期漫畫營講師暨漫筆講漫畫比賽評審，台北，台灣 　　*104-107年中崙圖書館暑期漫畫營講師暨漫筆講漫畫比賽評審，台北，台灣 　　*103 年『新竹縣台灣漫畫夢工場-內灣夢之鐵動漫競賽』評審，新竹，台灣 　　*103 年客家桐花祭漫畫著色比賽評審，桃園，台灣 　　*104 年台北市私立滬江高中第三屆創漫獎青少年創意漫畫競賽評審，台北，台灣 　　*104年國家通訊傳播委員會『電出行動通信創意』漫畫比賽評審，台北，台灣 　　*105年桃園國際動漫大展「2016 桃園市漫畫徵件競賽──原

創漫畫」評審&頒獎人桃園，台灣 　　*105年文化部全國故事創意大展，親子說故事比賽評審&頒獎人，桃園，台灣 　　*107-108年第一屆與第二屆全國科普漫畫大賽顧問評審，文化部與科技部，台大，台灣 　　*109年台南應用科技大學，漫畫學程畢製期中評審 　　【教學經歷》97-109年 　　*97學承電腦作Painter教學電腦教學講師 　　*98-99龍潭鄉立圖書館漫畫夏令營講師龍潭鄉黃村社區發展協會快樂天使漫畫營講師 　　*99-100年龍潭鄉龍潭國中漫畫夏令營講師 　　*100-104年桃園縣救國團漫畫王國講師 　　*101-102年科普人才培訓漫畫營成功大學&逢甲大學漫畫講師 　　*1

02-105內灣國小藝術與人文上下學期漫畫課程講師 　　*103年育達科技大學漫畫課程兼任老師 　　*104年9月新北市立青少年圖書館漫畫課程講師 　　*105-109年武陵高中舉辦之桃園國高中大茄南營漫畫講師 　　*104-106年台北 角川囯際動漫教育學校第三屆漫畫班導師 　　*106年和春技術學院/南台科技大學 協同產業課程講師 　　*106年台東生活美學館教師漫畫種子課程 　　*106年8月國立台北商業大學暑期體驗課程講師 　　*108年9月國立台北商業大學產業教學漫畫講師 　　*102-109年文化部漫畫人才培育計畫漫畫繁星課程講師&導師 　　【演講邀約】 　　*97年-第七屆桃園

全國書展中擔任座談會《漫畫創作》 　　*99年國立台中市立圖書館演講--主題--《從漫畫創作到漫畫教學》 　　*101年中崙圖書館演講---《從漫畫創作到漫畫教學》 　　*101年桃園國際動漫大展_《漫畫的美好感受》 　　*101年新竹內灣漫畫館-大嬸婆漫畫節--動漫講座《關於漫畫創作》 　　*102年天母國小演講《我的魔法漫畫教室》 　　*102年新竹內灣漫畫館-內灣漫畫節--動漫講座《如何用漫畫說故事》 　　*103年中崙圖書館演講—《漫畫的美好生活》 　　*104年日高雄岡山講堂演講—《漫畫的美好感受》 　　*104年開南大學演講-《如何結合動漫帶動客家文化產業》 　　*104年凱達格蘭

文化館演講-《結合漫畫加入原住民元素》 　　*104年桃園市楊梅區市立圖書館演講---《走入孩子的動漫世界》 　　*105年開南大學演講-《以動漫文創為客家文化注入新生命》 　　*105年南台科大演講-《從漫畫入門到漫畫創作》 　　*106年8月&9月中崙圖書館演講----活動主題 : 《漫談天地》兩場 　　*107年10月正修科大演講《創新跨領域產業講座》，高雄，台灣 　　*108年7月彰化圖書館演講《我的漫畫人生》 　　*108年10月中崙圖書館中華漫畫家協會讀書會《IPAD初體驗》 　　*108年12月台南應用大學《如何成為職業漫畫家》 　　特殊造詣成就之認定： 　　＊101年行政院新

聞局中小學生優良課外讀物推介第34次 　　文房出版社『木笛的漫畫小學堂』 　　*103-104桃園客家桐花祭客家小仙子代言 　　*103-104桃園客家桐花祭漫畫作品展參展及策展人 　　徐碧娟成為桃園維基百科中在地漫畫家代表 　　*104-105桃園閩南文化節藝閣活動參與— 　　*104『臥冰求鯉』佳作&105年『聖蹟亭』佳作 　　*107年『我的酸菜可不可以加點糖』『龍潭方物志』獲得文化部漫畫原創補助案   推薦序 人物介紹 故事開始 製作花絮分享 四格漫畫小劇場 彩色扉頁 版權頁   推薦序 　　漫畫家木笛是龍潭在地人，用獨特的「酸菜與聖蹟亭」主題，發展出原創的

故事，讓漫畫的力量躍於紙上，也將生活與文化傳承記錄了下來。 　　描繪家鄉的記憶，述說桃園的景點與物產，讓我們看見其中的創意與情感，充滿感動。   桃園市長-----鄭文燦 作者序 　　結合動漫創意的惜字亭故事起初是這樣來的...... 　　龍潭聖蹟亭又稱惜字樓，特別用來焚化有文字的紙張；是客家特有的文化象徵。聖蹟亭的守護神-倉頡，祂創造了中國文字，做為人類記錄與傳遞訊息的符號，這些文字演變成不同的表達形式。 　　倉頡雖然是造字神，可是對於人類用文字來表達情愛很不以為然。 　　偏偏身邊服侍祂的小紙仙-亭亭，對於一些情愛的文字非常好奇，因此常闖禍；老是把倉頡惹火了！而一些來聖蹟亭焚化有

文字的紙張的人們，總是會對聖蹟亭告解，好奇的紙仙-亭亭，也是見義勇為的俠女。這之間發生很多故事， 但是故事有點難起頭，於是我就先從目前台灣高中生為對象，改以高三生羅語彤為主角(我設定她跟紙仙是有關連的)就這樣，故事就順多了，加入高三生痛苦的升學壓力，融入現代年輕人的一些生活與面臨的問題，也是從聖蹟亭開始！ 　　我試著結合客家文化與漫畫， 因為漫畫是所有繪畫中最貼近一般人生活中的繪畫，也是最容易讓一般人都容易懂的繪畫。我們藉由漫畫的表達方式，融入民間文化，讓年青的孩子們更容易了解民間文化的由來、故事、傳說與精神，這就是漫畫的力量，也是漫畫文創的使命。  在無意間看到這本絕版書, 讓

我認識了聖蹟亭。 也讓我對聖蹟亭有了好奇心。  漫畫/徐木笛 遠古時代民間傳說中， 倉頡造字『天雨栗、鬼夜哭」  傳說中‧‧‧‧‧‧‧‧  倉頡身邊有很多蝴蝶‧‧‧‧ 都來自聖蹟亭中， 民間人們的虔誠。  每一個在聖蹟亭焚燒的文字， 都會化成蝴蝶， 飛到造字神倉頡的身邊‧‧‧‧‧‧‧ 迫不及待的要告訴倉頡， 人們對倉頡造字的珍惜與敬意。 對於人們特別用聖蹟亭焚燒文字， 倉頡在收到蝴蝶的同時， 深受到感動與喜悅。 這樣的光景， 延續了一百多年。  然而‧‧‧‧‧ 一百多年之後 的聖蹟亭‧‧‧‧‧‧ 已經有很大的改變了。  蝴蝶消失了⋯⋯ 難道， 人間寫字的人越來越少了。 也對， 人間好久好久沒人

焚燒文字給我了。  驚 文字不是很重要嗎？ 記得以前天天幾乎滿山滿谷的蝴蝶，都圍繞著我。 究竟發生什麼事？ 現在等不到半隻。  黃龍王身為大王，在一旁偷窺，有失體統。 倉頡君， 祢多幸運啊！有專屬的庭院呢！羨煞本王啦！ 祢有大池 啊！ 登場! 倉頡君，我來啦!  戳中痛處!失控! 麥擱貢啊！蝦米大池？ 所有的人來大池都是去南天宮不是找我的！ 南天宮是眾神之地，不是我專屬的。 我好歹也是黃龍王啊⋯⋯ 黃龍王！祢看！  是蝴蝶！ 這表示⋯⋯有人來焚燒字！ 我要去看看是什麼樣的人！ ㄧ定是本王帶來好運氣!  我還準備了象徵聰明的蔥，與象徵中選的粽子。 我準備文房四寶，及一些平常念的書。 我叫羅語彤，

今年高三，正處於人生的焦慮期。 我要參加大學直考了。 今天特來祭拜造字神文倉君—倉頡大人。  其實這些書本都是我非常不擅常， 聽長輩說，文倉君中倉頡大人是最具公信力， 最具權威的；想必也是最靈驗的。 於是我特別寫了幾帖書法。 我對直考很沒把握。 所以我不知道 該如何是好。 考試又快到了。 來聖蹟亭焚化文字， 聽說會有奇蹟出現。超緊張的！  我乃倉頡是也！ 非常對不起， 無意冒犯，我只是來祭拜文倉君——倉頡大人。 不知道這裡有其他孤魂在此 啥？

高雄粽子推薦進入發燒排行的影片

臺灣粽的起源、演進與文化意涵

為了解決高雄粽子推薦的問題，作者洪鈺櫻 這樣論述：

「粽」是傳統農業社會中米食多樣化的呈現，是敬神、祭祖的主要供品，也是端午節不可或缺的節慶食品。然而，在現今的社會中，卻已成為庶民的日常生活點心。本研究採用文獻分析法，將漢族群中常見的節慶米食－「粽」作 概括性與系統性的整理、討論與分析。並從學者對於飲食行為的觀點裡，去探究「粽」的飲食文化意義，釐清「粽」的起源，並分析其從傳統節慶、祭祀與饋贈行為的象徵如何轉變成日常的庶民點心。為了釐清「粽」的起源、由來以及各區域間的發展狀態，筆者從歷史文獻中爬梳整理，以便建立出「粽」的發展脈絡流程。之後聚焦在台灣地區的食粽風俗，將時間斷限設定在清領時期到戰後，主要研究對象為在臺灣的漢人，包括閩南及客家二群體，

範疇為臺灣地區漢人於歲時節令、生命禮俗中所食用、使用之粽子，並從帶有「粽」字的俗諺語、歌謠中去分析其文化再現的意義。關於食物的使用與意義的研究中，雖然Mintz已提出食物背後所隱藏的實質意義會影響人們的飲食習慣。李亦園也認為中國人的飲食行為表現追求均衡與和諧的完美境界，並透過食物來維持人際關係的均衡。至於楊玉君更直接將「粽」的文化意義直接界定為抗拒死亡的面向。然而以這樣觀點來看，並無法解釋粽子文化意義變遷的流程與脈絡發展。為了探究「粽」在節慶祭祀與日常生活的飲食行為，本研究採用李豐楙「俗／聖」、「常與非常」的觀點，將「粽」在歲時節慶與日常生活下的樣貌加以分類敘述，並且從中歸納出其所呈現出來的象

徵意義。更以同樣作為節慶飲食的「粿」進行比較分析，以釐清傳統閩南人對於這兩種傳統節日飲食的基本認知。

氣炸鍋大師級功夫菜(親簽版+贈品：泰山純芥花油)：用少油、方便的氣炸鍋製作「職人級澎湃宴會菜」

為了解決高雄粽子推薦的問題，作者黃景龍,楊俊民 這樣論述：

神級大廚——黃景龍、楊俊民攜手打造 將大菜概念融入「氣炸鍋」，江河湖海蔬果菇蛋，玩出美味新紀元！ 　　就算買了大師的食譜，家庭製作總少了那麼一味。 　　餐廳菜與家常菜最大的差別就在於「火侯」與「油量」，有時候不是技術不好，就算有相同的功力，餐廳廚房就是「火侯夠炸油多」，在硬性條件中勝上一截。 　　本書用「氣炸鍋」，代替料理中炸、烤手法， 　　透過兩位大師級神廚的解析，Step by step 帶領大家一步步做出氣炸鍋大菜料理。 　　史無前例的全新概念，用氣炸鍋做「大菜」！ 　　市面上的氣炸鍋書籍如過江之鯽、數不勝數，總結精華重點： 　　❶機器操作容易 　　❷實做簡單快速 　　❸油量

少熱量低 　　❹適合小家庭與單身族群使用 　　本書將反其道而行製作「大菜」！顛覆根深蒂固的概念，利用大家對氣炸鍋的既定印象走出全新的路，製作「職人級澎湃宴會菜」。 　　專屬的美食情境，編輯私心推薦的氣炸鍋料理 　　►「朋友聚會！想露一手就做……」 　　烤窯雞（一整隻超浮誇）、鳳梨蝦球、黃金蝦盞、避風塘豆腐、洋芋大蝦、生菜蝦鬆 　　►「週末精選！忙碌了一週，週末就盡情沉浸在料理世界吧」 　　芥末小戰斧、大漠風沙骨、金沙排骨、藍莓蘋果派 　　►「日日美味！吃膩家常菜了嗎？平日偶爾也要浮誇一下呀」 　　酸甜荷包沙拉、月亮蝦餅、爐烤蔬菜、花好月圓、掛霜腰果、蒜米雞金玉 　　正常版文案： 　　「你現

在的氣質裡，藏著你讀過的書、走過的路，和愛過的人。」——《北非碟影》（Casablanca，1942） 　　不正經版文案： 　　「你現在的氣質裡，藏著你讀過的書、走過的路、愛過的人，和吃過的東西。」——本書的吃貨編輯 　　用力吃、用力玩，選擇怎麼活，就會有怎樣的眼神。 　　我們想說的不只是料理，而是一種全新的生活方式， 　　為生活增加一些儀式感，用特別的菜，特別的酒，搖曳的燭光妝點生活。 　　「飲食男女，人之大欲存焉。」 　　Cheers！ 　　贈品 　　品名：泰山純芥花油（1公升） 　　有效日期：2021／12／18

台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010）

為了解決高雄粽子推薦的問題，作者曾秀萍 這樣論述：

本文以批判性觀點分析1990-2010年間，台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發，批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述，搓破其光明的假象，並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發，結合古典男色/跨性別傳統的美學再造，反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中，翻轉台灣當前由上而下，由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架，企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖，並發展兼具台灣歷史脈

絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克（Spivak）一樣扣問「從屬階級能發聲嗎？」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現，更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始，由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述，隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思，忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點，導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此，本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物，不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境，更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論

述應改變過去對於家國體制疏離的態度，以更積極的方式介入家國論述，一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造，另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間，長期切割或二元對立的關係與迷思，正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要，重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態，本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中，我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變，因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變，論證

小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭，乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始，反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態，讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮，因而掀起一波創作潮與出走潮，尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展，並達到高峰，卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時，我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性

別書寫潮流也悄悄興起，開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀，並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源，以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中，同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢，更對於在全球化時代中，快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思，以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足，建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說，分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破，在放眼跨國移動與全球化現象的同時，也結合底層弱勢與南部觀點，打開同志/跨性別本土論述的空間，連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。