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另外網站紙錢在台灣道教過關渡限儀式中之象徵意義及功能The symbolic ...也說明:林育本,《臺灣祭祀紙錢圖像之研究》,(高雄樹德科技大學應用設計研究所. 碩士論文,2003)。 ... 舉行的祭祀,從當天下午四時起,各家在自己屋前,供上三牲或五牲、.

這兩本書分別來自典藏文創 和天下雜誌所出版 。

國立暨南國際大學 公共行政與政策學系 柯于璋所指導 陳建中的 政府殯葬設施委外管理之研究-以南投縣立殯儀館為例 (2017),提出高雄良民證當天領取關鍵因素是什麼,來自於南投縣立殯儀館為例。

而第二篇論文國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 潘中道所指導 劉乃慈的 社區發展協會協助災後重建過程之探討─以莫拉克風災影響下的一個社區為例 (2014),提出因為有 社區發展協會、災後重建、社區培力、個案研究的重點而找出了 高雄良民證當天領取的解答。

最後網站教育部僑民教育委員會專案研究報告海外臺灣學校在馬來西亞 ...則補充:以高雄美國學校來討論各項經費的運用,一般學費是用來供應或維持學 ... 必須由當天出席的董事會成員投票來決定,若投票結果所得到的票數一樣,.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了高雄良民證當天領取,大家也想知道這些:

台灣民主印象:邱萬興攝影集 1986-2016

為了解決高雄良民證當天領取的問題,作者邱萬興 這樣論述:

  本書收錄民主影像記錄者邱萬興自1986年投入黨外雜誌擔任攝影與美術編輯,30年來的攝影作品,見證台灣的民主運動進程。 002 姚嘉文 序 004 鄭文燦 序 008 從打鐵匠孩子到民主運動記錄者 013 第一部 突破黨禁 追求民主 014  9.28民主進步黨圓山組黨 018  1130引爆衝突的桃園機場事件 021 黨外大護法. 姚嘉文律師出獄 025 走出二二八的陰影:228 和平日平反運動 026 「想家」老兵返鄉運動 028 大學改革請願團 031 來自地底的控訴:布農族抗議挖我祖墳事件 032  511台大自由之愛 034 解除戒嚴、人人有責 036 完滿的人

格者:大魏黑獄歸來 038 美麗島的大家長. 黑獄歸來 040 我們去七海特區拜訪蔣經國 043 不要國安法612 流血示威事件 045 民主進步黨國代帶土產拜訪蔣經國總統 046 不屈的火鳳凰 振翅再飛 055 莫讓黨工成為反對運動的祭品 056 不要神話要歷史:原住民要求刪除吳鳳神話故事 061 宜蘭反六輕運動 063 我們跟萬年老賊拚了! 068 瘋狂金錢遊戲「大家樂」 070 救她們走出那條黑街 073 憤怒的台灣農民 075 雞農蛋洗「微笑老蕭」 078 民主進步黨「四個如果」決議文 081 農耕機進攻總統府 082 老兵與小兵的街頭戰爭 084 台大511 紀念日 086 大規模逮

捕行動《520 農民事件》 094 反革命群眾大會 096 傅正教授到監察院抗議焚毀雷震回憶錄 098 桃園觀音客家人反六輕、反杜邦 099 原住民首次「還我土地運動」 100 聲援海外返鄉運動:台灣人有權回自己的家 102 為返鄉而死的女英雄—陳翠玉 106 二法一案上街頭抗爭 108 黃華、鄭南榕發起新國家運動 110 客家人「還我客家話大遊行」 112 百萬人簽名:要求老賊下台運動 114 街頭運動的《新牽亡歌》 116 鮮血不能白流、沉冤必須昭雪 121 救援綠島最後一位政治犯—王幸男 123 民主進步黨領取政黨證書 124 挑戰禁忌的鄭南榕 129 焚而不毀. 台灣魂 134 有路無

厝的抗爭 139 抗議人團惡法大遊行 140 鮭魚返鄉潮. 第十六屆世台會在高雄市 143 土城事件. 迎接許信良回家 144 飛牆返鄉的黑面具事件 148 憤怒的野百合 153 全民反軍人干政 157 李登輝總統特赦美麗島 158 遷盟回台挑戰「黑名單」禁忌 161 行出新台灣. 建立新國家 162 反對末代老賊修憲 164 聲援獨台會案. 占領台北火車站 170 推動公民投票加入聯合國 172 反閱兵. 廢惡法: 100 行動聯盟的愛與非暴力抗爭 176 反核四. 飢餓24 179 第二部 總統直選 落實民主 178 推動總統直接民選運動 180 廢國大. 反獨裁大遊行 181 一台一中.

海闊天空 182 信介仙在花蓮抓到國民黨做票案 190 雅美族長老北上參加反核遊行 192 「重陽送老」老人年金大遊行 196 為下一代而走.410 教育改造 198 「核四公投」千里苦行運動 200 四百年來的第一戰 203 馬關條約100 年 一起向中國告別 204 總統直選黨內初選 206 林義雄在總統府前為228 受難者默哀 208 台灣首次的總統直接民選 210 用腳愛台灣. 為台灣而走 214 反中國併吞大會在台北 216 綠色執政全面開展 222 南長北扁,北高市長世紀大對決 225 第三部 政黨輪替 壯大民主 226 民主進步黨提名陳水扁參選總統 231 美麗島事件20 週年

紀念在高雄市 232 政黨輪替、政權和平轉移 234 推動台灣正名運動 236 228 百萬人牽手護台灣 241 百萬人嗆聲和平、民主護台灣 246 紅衫軍百萬人民倒扁運動 248 台灣民主紀念館揭碑典禮 250 解嚴20 週年紀念在龍山寺 254 推動台灣加入聯合國運動 258 景美人權文化園區揭碑成立 269 第四部 公民力量 深化民主 262 民主開門、自由風吹 264 逆風行腳愛台灣 268 百萬擊掌逆轉勝 270 反黑心. 顧台灣大遊行 272 「野草莓」上街頭為人權 278 人權火炬,照見黑暗 280 聲援圖博遊行 284 嗆馬保台24 小時靜坐行動 286 「破黑箱、顧飯碗」大遊

行 287 人民作主運動千里苦行 293 勞工反貧窮大遊行 294 「反對一中市場」大遊行 295 台灣首次的五都決戰 296 農民重返凱道總統府抗爭 298 同志在凱道舉辦大遊行 300 三隻小豬故事 306 「核電歸零」台北的反核遊行 311 我是學生「反旺中行動」 314 「你好大,我不怕」大遊行 318 夢想嘉年華大遊行 320 三十萬人的「廢核大遊行」 326 「我是人,我反核」在凱道 330 要求真相的「洪仲丘事件」 334 今天拆大埔,明天拆政府 338 最冒險的一場行動《太陽花學運》 348 「一人一叩,守護生命」聲援林義雄 350 台北愛擁抱嘉年華大遊行 352 自己的課綱自

己救 354 除爛委大遊行 356 台灣首位女總統 360 台獨前輩最後的告別 362 100%言論自由 364 《感謝詞》鏡頭下的台灣民主印像   自序 從打鐵匠孩子到民主運動記錄者 邱萬興   1960 年5 月19 日,我出生在桃園市觀音區的客家小村落,海邊有一座台灣最西邊的「白沙岬燈塔」。   從小家裡生活清苦,祖父與父親邱坤發,兩代都是觀音街上打鐵匠,父親五十歲,母親邱徐算妹四十歲,才生下我這個在家排行的老么。我上有五個哥哥,因家裡窮苦、小孩多,老四秀錢送觀音塘背廖家做養子,在家變成老五,我的妻子紫妃,從小就住在我家斜對面,我們是青梅竹馬一起長大的鄰居,岳父家是一家雜貨

店,我們家的賒帳,直到我結婚前才還清。   我就讀桃園市觀音國小時,幾乎是天天拿著筆在畫畫。國小一年級時,第一次參加校內美術比賽就獲得第一名,可以上司令台領獎,獎品是36 色的彩色蠟筆,這個非常珍貴的蠟筆盒獎品,讓我從此喜歡上畫畫。我在國小沒有美術專業老師指導,都是靠自己摸索出來的,那時候的畫作只能算是小朋友的塗鴉吧。   小時候,我聽不懂閩南語。1970 年代《雲州大儒俠》史艷文在台灣電視台播出,當時我就讀國小五年級,連我這種客家村落的小孩,都迷上看史艷文布袋戲,對戲中的戲偶,藏鏡人的口頭禪「順我者生,逆我者亡」印象深刻。因為布袋戲的演出,我才聽得懂閩南語,但是不太會講,直到來台北就讀復

興美工時,班上的同學都會用閩南語交談,那時候才學會講閩南語。   從水電工到復興美工   就讀觀音國中時,一、二年級的導師麥良興,是國立藝專畢業的美術老師。我的水彩與繪畫得到麥老師的重視,經常被麥老師指派去參加各類壁報與美術比賽。   我要考高中前,老師都鼓勵我去報考國立藝專。我覺得自己的學科成績不理想,自認為考不上,加上擔心家境貧窮,到外地住校念書會造成家裡的負擔,我選擇在桃園就讀省立龍潭農工的電工科。入學後,才知道是接電線與焊水管等相關課程,不僅如此,下學期的課程,還要教導我們爬上三樓高的電線桿,因為那可能是將來的工作之一。我念了一學期,就知道自己毫無興趣。「我曾經認真想過這個問題,

我不希望我以後的人生就是做水電工。」因為班上的教室布置都是我在負責,班上的黃同學告訴我,你這麼有美術天分,為什麼不去台北就讀復興美工,那裡才是你發揮所長的地方,你不適合做水電工,讀電工科太可惜了。所以,我決定辦理休學,轉換跑道重新報考台北的復興美工。   復興美工招考學生時,安排了兩天的考試時間,一天考學科,一天考術科;考術科當天,上午考素描,下午考水彩。1976 年的暑假,我如願以償考進了復興美工的美工科,最初父母以為美工科畢業後,就是去畫電影看板。入學後才發現,學校課程內容包羅萬象,什麼都得學,素描、油畫、水彩、水墨、平面設計、攝影、雕塑、版畫……所有你想得到的美術類型都要會。還有,念美

工很花錢,幸好有在台北大哥的支持才能半工半讀順利完成學業。   復興美工非常注重專業科目的訓練,學校就告訴我們,你們到學校來,想學的,就是將來踏出社會可以用得到的美術專業技術。從一年級起,我們就接受平面設計老師林耀堂的魔鬼訓練,那時候,每畫一張作業,絕對超過二十個小時才可能完成。就讀美工科三年裡,『數學』只要第一年讀完即可,二年級以後就不必再讀了,『理化』則是三年完全不必讀,你只好好好學習繪畫技巧與平面設計等課程,不需要準備考大學聯考。   八○年代台灣政治局勢轉折,黨外勢力開始公開挑戰國民黨的統治。1979 年爆發美麗島高雄事件,那一年,我從復興商工美工科畢業,台灣的房地產銷售事業正逢起

飛之際,許多房地產公司需要平面設計人員,我進入海華建設公司,擔任房地產廣告的美編工作。   《八十年代》美術編輯   1981 年起,黨外人士與美麗島受難家屬為了爭取言論自由的空間,紛紛創辦政論雜誌。我的幾位復興美工同學黃志堅、劉韓畿、王玉靜等人都跑到黨外雜誌《深耕》、《八十年代》、《前進》、《關懷》當美術編輯。1985 年,我與同學劉韓畿一起在康寧祥創辦的《八十年代》雜誌擔任美術編輯工作,當時在《八十年代》的同事有司馬文武、徐璐、康文雄等人。   我們擔任美術編輯人員都是兼職的,因為一個禮拜只要去一天,每個星期四晚上,都要通宵熬夜用手工趕稿到天亮,晚上8 點後開始做美術完稿設計,那時美

編完稿和修稿都還是要手工製作,執行編輯徐璐負責分每個單元版面與配圖,每期要完稿64 頁,我和同學二人負責64 頁黑白完稿及封面彩色完稿,我在徐璐那裏學到了不少黨外雜誌的編輯技巧,並從此展開長期擔任黨外雜誌美編與攝影工作。   我的人生,意外地從單純的廣告設計,走向了台灣民主運動這條路。很多黨外的朋友都開始習慣稱我為「小邱」。   同年底,台北市議員林正杰要競選連任,在前進雜誌社上班的黃志堅同學邀約我們幾個高中同學去幫忙畫大字報,我們在林正杰位於和平東路、基隆路口競選總部內,通宵達旦寫大字報、畫漫畫,諷刺獨裁的國民黨。林正杰的民主牆,經常吸引了許多支持者的目光。那時候,在黨外候選人總部公開場

合張貼民主理念大字報,可說是對選民宣揚黨外理念的重要窗口。   組黨前夕投入「黨外公報」工作   1986 年,康寧祥決定東山再起,投入台北市立委選舉,將《八十年代》雜誌停刊。我便轉往台北市議員周伯倫創辦的《新路線》雜誌社擔任美編,當時和劉一德、賴勁麟、沈楠成了編輯部同事,這本雜誌編了十幾期,遭到警備總部不斷地查禁、查扣,《新路線》幾個月之後也倒了。當年黨外雜誌被警總查禁、沒收的情形非常嚴重,我那些參與黨外雜誌美編的同學們,時常因為工作沒有著落,紛紛向各大報社轉進,有的去中國時報,有的轉進首都早報與自立晚報……。回憶起當時的政治環境,如果民進黨沒有成立的話,我大概也會離開黨外的工作圈吧!

  「黨外公共政策研究會」第三任理事長是台北市議員顏錦福,想要創辦一份《黨外公報》周刊,邀請賴勁麟當主編,我負責《黨外公報》周刊攝影及美術編輯,當時一個月的薪水是八千元,負責拍攝當時黨外重要活動及組黨說明會。   「黨外公共政策研究會」總會地點在立法院旁、青島東路上,二樓辦公室大約三十幾坪。組黨前夕,一同打拼的伙伴有林樹枝、陳清泉、賴勁麟、王作良、郭文彬等人,共同為民進黨組黨的基層文宣工作發聲。每星期四的晚上,我一定帶著青梅竹馬一起長大的女朋友廖紫妃,也就是我現在的牽手,一起幫忙《黨外公報》打字與校對趕稿到天亮才送廠印刷,感謝我的牽手廖紫妃和我共苦同甘,百分之百支持我參與民主運動。   

「民主進步黨」創黨初期,我在中央黨部不但一手包辦民進黨創黨黨證設計,同時還要編輯中央黨部機關報《民進報》與街頭運動的傳單設計。我也陸續編輯包括《台灣關懷》、《台灣人權》、《台灣與世界》等十幾本黨外雜誌工作,在當時都可以看到我的許多美術編輯作品。   影像也是一個時代的記憶,我是一個喜歡用相機記錄故事的人,台灣民主運動史上,我走了一條與眾不同的道路。解除戒嚴後,台灣街頭的抗議聲浪,已經風起雲湧更加勢不可擋了,民主進步黨對台灣民主化的推進是非常重要,才有今天的民主自由的台灣,我的台灣民主印象故事,就從黨外人士在台北圓山組黨說起……。   我這個世代的台灣人,都是從戒嚴一路走到民主來的,而台灣也

是從這樣的民主貧瘠乾涸之地裡,硬是在惡地裡冒出新芽、長出新葉,終至茁壯成大樹的。這無數的每一片民主新葉,都寫著每個人各自不同的、屬於他的艱辛又美好的台灣印記。至於我,則是一個喜歡用相機記錄故事的人,我用30 多年持續不斷的影像紀錄了這大樹長成的整個完整過程。這是屬於我的台灣民主故事,當然更是關於這個民主大樹的故事。

政府殯葬設施委外管理之研究-以南投縣立殯儀館為例

為了解決高雄良民證當天領取的問題,作者陳建中 這樣論述:

摘 要近年來國家財政日益惡化,在政府有限的預算下進行公共建設的興辦著實不易。因應時代改變及尊重傳統禮俗的需求,改善往生者家屬治喪禮儀,提昇現代殯葬文化的水準,使往生者保有其尊嚴且符合其治喪需求,建立新時代的殯葬設施刻不容緩。本研究藉由民間投資政府公營造物的方式,促使公立殯葬服務機構轉型並跟上時代脈動,更新殯葬設施,加強殯葬經營業者專業化服務,提升殯儀館服務品質,並提供民眾優質治喪環境,以公辦民營的方式導入民間企業經營管理的專業、效能及資金,一併解決政府行政效率不彰及財政不良的難題。本研究以南投縣立殯儀館公辦民營 OT 委外案例探討,受訪者以南投縣府政府民政處殯葬業務之承辦人員、委託經營廠商、

殯葬公會人員及民眾為受訪對象,期盼藉由該案例的探討分析,從公私治理、委外問題及經營問題上建構解決委外廠商及可能面臨服務面、法規面、經濟面與政治面的爭議問題,藉由與政府與廠商協力合夥關係,使政府與廠商邁向合作、協調、履行雙贏局面,從四個不同面向看政府面對公共建設委外辦理的問題,政府如何與廠商建立良好的公私夥伴關係而達到III永續經營之目的,如何讓民間企業經營管理以專業服務與品質形象得到民眾認同,並提供政府作為殯葬設施委外經營管理之參考。政府業務委外經營的理論基礎常影響政策的制定及發展,國內外學者曾對於委外經營發展出不同的理論及看法,政府業務委外經營的理論基礎源自於制度經濟學理論,而制度經濟學理論

是修正與擴展新古典經濟學的分析方法,其相關途徑的創見與詮釋被廣泛的運用,制度經濟學理論也是民營化的理論基礎包含公共選擇論、委託人代理人理論、交易成本理論、資源基礎理論、社會選擇論、理性選擇論等理論,提供了相關對應理論點,本研究僅從於公共選擇理論、委託代理人理論、交易成本理論來探討公私協力的理論,在促進民間參與共建設法訂有多種民間參與 公 共 建 設 之 模 式 , 例 如 , BOT ( Build, Operate and Transfer )、 BTO(Build,Transfer and Operate)、ROT(Rehabilitate,Operate and Transfer)、OT

(Operate and Transfer)等,提供政府作為民間參與公共建設之參考。經本研究所獲得成果:經由訪談,瞭解民眾對於服務面著重在殯葬設施委外辦理後,使南投縣立殯儀館收費服務方式公開、透明貼近民眾的需求,並能汰換老舊設備及增購新設備,以專業技能與精湛的企業經營,提升服務品質及人員態度,積極推動辦理 ISO 認證,以服務為導向;經濟面於經營權移轉後政府財政收益增加,減少人事成本與管理,政府不負盈虧;法規面涉及促進民間參與公共建設法、建築法、殯葬管理條例、環境保護法、消費者保護法、政府採購法、招標規範、契約等,經營者必須遵從相關法規及契約之規定;在政治面上,由於首長係為選舉產生任期為 4

年,而縣、市首長的態度左右殯葬管理委外契約簽約之年限,亦會影響廠商投資的意願,而民意代表的關說與請託也會困擾委外廠商,這些政治面的風險也足以使廠商對委外案件之投資卻步。現有殯葬法規並不夠完整,且在歷次修改未能全面考量殯葬事務之本質及法令的完整性與一致性,也缺乏配套措施,未來在修正殯葬管理條例時應一併考量,以符合時代及人民之需求。關鍵字:民營化、公私協力、公共選擇理論、委託代理人理論、交易成本理論、BOT 模式、OT 模式、服務面、經濟面、法規面、政治面

奇醫恩典:台灣之友.挪威醫生畢嘉士

為了解決高雄良民證當天領取的問題,作者BjørnJarleSørheim-Queseth 這樣論述:

  是上帝的召喚,他遠渡重洋來到台灣,   他的眼裡沒有自己,愛與付出,是他的使命。   從挪威到台灣、從平地到偏鄉、從痲瘋病到小兒麻痺病患,   不論貧富貴賤,他都無私奉獻認真對待每一個生命!   他民國四十三年來到台灣,在台行醫超過三十年,是屏東的榮譽縣民,為終結台灣的痲瘋病、肺結核,尤其小兒痲痺症做出極大的貢獻,是名符其實的「台灣之友」。   這本書不只是關於一個挪威醫生在世界與台灣的行醫故事,更探索醫學倫理與人心中善與謙卑的力量,他對生命尊嚴的熱情,令人感動。   這本書的目的不是想用有趣的故事來取悅讀者。而是要與讀者分享來自挪威斯塔萬格(Stavanger)

一位少年的故事,這個羞怯的小夥子出身貧寒,但他把在基督徒聚會時聽到的話,銘記在心;他夢想著要對抗社會的不公,同時傳播基督耶穌的福音。   對人們展現愛並提供幫助,可以打開人們的心門。同時,人們也會開始對超越自身的這個力量產生期盼,這個力量足以充實他們的冀望與生命。   「事實上,我真的不是一個「英雄」,我有我的短處,這一生中我做過的傻事也不少。我決定將我的故事告訴本書的作者,因為我希望這個經歷能激勵人們,為宣教 與醫療領域的工作投入更多的努力。我知道,現在有許多人在追尋更深層的價值。或許我自身的經歷,可以在他們尋找正確方向時,提供一些參考。」--- 畢嘉士   畢嘉士簡介    

  此書為歐拉夫.畢嘉士(Olav Bjørgaas)的人生故事。他是挪威人,1926年生,少年時就立志要以行動展現對人的關愛,故前往荷蘭學醫,成為挪威協力差會(Norwegian Mission Alliance)的醫療宣教士。民國四十三年與妻子渡海來台,先到樂生療養院照顧痲瘋病人。之後參與了屏東基督教醫院,與台灣第一個殘疾兒童中心「勝利之家」的創設。他在台灣照顧過數千名痲瘋病人、一萬多名小兒痲痺患者,不但引進疫苗與先進醫療技術,更為關懷患者的生命尊嚴而奔走奉獻超過三十年。他的大愛還遍及越南、玻利維亞、尼泊爾、海地等地。   在台灣,他是屏東的「榮譽縣民」、「外交之友」,也是「醫療奉獻

獎」得主 ;在挪威,他獲得國王頒贈「聖歐拉夫勳章」(The Medal of St.Olav),表彰他在醫療宣教上的貢獻。 推薦人   張明正  趨勢科技董事長/若水國際創辦人      劉  侃  屏東基督教醫院董事長   張健昌  恒春基督教醫院小兒科醫生,第十三屆醫療奉獻獎得主   傅吉安(Geir Fotland) 傅德蘭醫生次子、挪威新聞(Norway News)記者   王溢嘉  作家   余廣亮  屏東基督教醫院院長   歐晉德 高鐵公司董事長   買買氏 暢銷書「棄業日記」作者   A-Lin 畢嘉士基金會代言人     「這本書絕對不是僅僅描述一位挪

威醫療宣教士在台灣的善行;而是關於他這個人的人格形塑、提升的發展歷程。基督教的信仰無疑是他心靈的寄託,不過,我認為,他的那種單純、開放的胸襟,以及謙卑的喜樂,在我們的文化基因之中,尤其是在老莊的思想裡,也有許多相通之處。」─趨勢科技董事長、若水國際創辦人 張明正   「醫生真正應該關心的,不是「病」而已,而是「人」。關心人不簡單,需要有憐憫的心,也就是要有感同身受的Compassion。畢大夫一生的故事,也是在向我們展示這樣的一種人生態度。他一直關心著病人的生命尊嚴。」─恒春基督教醫院小兒科醫生 張健昌   「閱讀良醫的傳記,不只讓我們親睹上帝在人間的容顏,更能重新點燃內心的火焰,找回

那在不知不覺間被我們拋棄的理想。 」─著名作家 王溢嘉   「好高興在前往非洲前收到一本好書,推薦這本書是我的榮幸!特別是我正處在紛紛擾擾的中東和非洲,我更覺得「愛」的珍貴,謝謝畢嘉士對這世間全人類的付出。 」─暢銷書《棄業日記》作者 買買氏   「這是一部見證人性光明面的感人之作,謝謝畢大夫用自己的生命故事教會我們體貼,告訴我們勇氣與愛終將克服一切困難。」畢嘉士基金會代言人  A-Lin   「畢大夫是一位全心奉獻的人,關愛人、敬畏神、擇善固執、聰敏、不畏艱難,他不求個人名利而獻身給一切眾生。有幾個人能做到這樣呢?這本易上手的讀物會同樣激發你的內在。」 ─牧師、電視名人 Sunn

iva Gylver   「非常美好的人生故事,也是一個行動力量大於一切的最佳例證。這本書是我們傳教史上重要的一篇,我深受這個故事的感動、鼓舞和啟發,也帶著莫大的欣喜看完此書。」─挪威歌手、作曲人Tore Thomassen   「一本引人入勝、又富知識性、並將至高召喚轉化為對芸芸眾生的祝福的書,也是一本深具啟發力量的書。」─挪威國家教會聯合會主席 Nils-Tore Andersen

社區發展協會協助災後重建過程之探討─以莫拉克風災影響下的一個社區為例

為了解決高雄良民證當天領取的問題,作者劉乃慈 這樣論述:

民國98年發生莫拉克風災,摧毀了許多村莊,本研究所觀察的對象──神木村正在此受災的名單中,而神木村的8鄰~11鄰劃定為危險區域,因而播遷至離家鄉有112公里遠的南投市,爾後他們成為今日的「神木社區」。然而由下而上的社區重建過程並非易事,本研究在檢閱相關文獻後發現,目前未有以「社區發展協會於災後重建之功能狀況」之研究主題。因此,本研究採個案研究的方式,去探討神木社區發展協會參與災後重建的歷程,並以系統理論、資源依賴理論為基礎,來瞭解重建過程中社區發展協會的培力狀況,及功能的展現狀況,以下為本研究之研究發現。一、 遷移類型屬於離災、離村又離鄉的類型時,居民的就業、生計問題將影響一切的重建計劃。二

、 神木社區發展協會的成立屬「臨時形成型」,但於整體重建運作的協助下,仍能處理社區複雜事宜。三、 神木社區發展協會的功能多半被重建運作協助單位所取代,且協會仍面臨許多一般社區發展協會運作上所遇到的困境,但在永久屋社區裡的在地社區組織中,社區發展協會有動員社區居民、凝聚社區共識的優勢。四、 神木社區發展協會對外連結資源的管道,以連結重建資源為主,最常連結的單位就是紅十字會重建協助單位(生活重建服務中心及社區培力據點),較少主動引進其他的民間資源,且連結的方式多以被動協助的方式為主。五、 社區培力概念應從重建一開始就運作,且從社區居民的凝聚力與社區共識開始,而在永久屋社區未有社區共識前,協助重建的

組織間應互相溝通、瞭解彼此所作的重建工作,讓社區重建的方向一致。最後,研究者基於研究的發現以及相關的議題討論,分別針對重建政策、重建會議、重建協助單位及未來的研究方向提出建議。