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高雄觀音山一日遊的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭忠豪寫的 品饌東亞：食物研究中的權力滋味、醫學食補與知識傳說 和的 慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站大坑一日遊-觀音山 - 默默的嶄新生活也說明：台灣以觀音山取名的郊山真的很多 網路上一查就找到有 台北八里觀音山、高雄大社觀音山、南投埔里觀音山、台中豐原觀音山及台中大坑觀音山；
這兩本書分別來自允晨文化 和有鹿文化所出版 。
真理大學 觀光事業學系碩士班 羅惠西、余曉玲所指導 簡岑如的 遊客休閒體驗、休閒涉入與行為意圖之研究-以碧潭風景特定區為例 （2021），提出高雄觀音山一日遊關鍵因素是什麼，來自於休閒體驗、休閒涉入、行為意圖、碧潭風景特定區。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 翁聖峰博士所指導 蕭巧節的 日治時期台灣宗教信仰之演變 ——以佛教界的肆應與發展為中心 （2020），提出因為有 民間信仰、皇民化、基督宗教、反迷信的重點而找出了 高雄觀音山一日遊的解答。
最後網站方晴君入選圖文傑作集 No.1: 文學手繪半年刊 - 第 9 頁 - Google 圖書結果則補充：... 日還在一洲觀音山一日遊,目前有五人報名,持鎖有遊客詢問當中,周兆民表示,若考生接獲政府相關單位通知台灣觀巴理事李奇嶽表示,台灣觀巴天天出發,全台近百條遊程產品 ...
品饌東亞：食物研究中的權力滋味、醫學食補與知識傳說
為了解決高雄觀音山一日遊 的問題，作者郭忠豪 這樣論述：
本書是郭忠豪博士多年的食物研究成果，透過豐富的史料與紮實的田野調查，提出耳目一新又具說服力的論點，是一本非常精彩的學術專著。 ——中央研究院 黃進興 院士 作者畢業於美國紐約大學，洞悉東西方食物研究議題，本身的豐富學養使其具備嚴謹學術研究的素質，以跨區域的宏觀架構探討食物背後反映的政治權力、醫療養生以及族群關係，非常值得一讀。 ——國立東華大學歷史學系 陳元朋 教授 本書透過「鰣魚」、「河豚」、「鱉」以及「三杯雞」，勾勒出近代臺灣、日本與中國在飲食文化上的互動與變遷。作者以嚴謹的研究方法，加上生動活潑的敘述，賦予食物研究嶄新的活力！——臺北醫學大學通識教育中
心 曾齡儀 副教授
遊客休閒體驗、休閒涉入與行為意圖之研究-以碧潭風景特定區為例
為了解決高雄觀音山一日遊 的問題，作者簡岑如 這樣論述：
位於新北市新店區的碧潭，為臺灣昔日八景十二勝之一，又因鄰近捷運新店站，為交通便利且具地方特色之休閒遊憩場所。在民眾越來越重視休閒品質的今日，碧潭是否能滿足遊客需求，本研究藉由瞭解碧潭風景特定區現況，針對實際到訪之遊客，探討遊客從事休閒活動過程中之休閒體驗、休閒涉入與行為意圖之關係，此為影響碧潭能否永續發展觀光之重要因素，為引發本研究之動機，亦為本研究之主軸。觀光發展成功與否，遊客人次多寡經常被當作關鍵指標，也是競爭力的具體表現。爰此，本研究以碧潭風景特定區為研究範圍，進行遊客休閒體驗、休閒涉入與行為意圖研究探討，以問卷調查法進行研究，問卷發放時間為2022 年1 月24 日至2022 年2
月06 日，有效問卷525 份，以SPSS 統計軟體進行敘述性統計、信度分析、探索性因素分析、t 檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析與多元迴歸分析。研究結果顯示，休閒體驗對休閒涉入達顯著性影響，休閒涉入對行為意圖達顯著性影響，休閒體驗對行為意圖達顯著性影響，休閒涉入在休閒體驗及行為意圖具有中介效果。
慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄
為了解決高雄觀音山一日遊 的問題，作者 這樣論述：
佛法是人間的甘露慈雲， 因為慈悲最能感人，智慧善導於人「向上一著」。 四十五年前，開良法師創建了「深水觀音禪寺」， 法同一舍，法水長流⋯⋯ ★ 師承華梵大學創辦人曉雲法師 深水觀音禪寺開山住持開良法師 ★ 傳承法源大崗山義永法脈（臨濟宗）、 華梵大崙山曉雲法師（天台宗） ★ 華梵大學董事長悟觀法師主編 人間寺院最美麗的相遇故事 建寺四十五載的深水觀音禪寺，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局。這裡安住僧眾、講經說法，有山居禪悅，但又非深山，境界超然，俯仰之間，令人心如鏡。一座如此莊嚴清淨寺廟，合該有多少故事？ 希望踏進深水觀音的有緣人
，在此不受塵囂干擾，在清靜幽美的禪寺，用功自己的人生，解此心。能夠以做為護持深水觀音禪寺為福報光榮，喜無畏，是幸！
日治時期台灣宗教信仰之演變 ——以佛教界的肆應與發展為中心
為了解決高雄觀音山一日遊 的問題，作者蕭巧節 這樣論述：
日治初期台灣總督府以「尊重舊慣」為原則，除了積極調查宗教信仰的實況之外，並未過度干涉台灣人的宗教信仰，但官方主導的宗教政策，主要還是以傳布神道信仰為目標。殖民統治體制確立後，總督府開始對各宗教採取積極介入的政策，要求台灣人參拜神社，讓台灣社會的宗教信仰產生許多的變化。 在殖民地台灣傳播日本佛教，亦是其施政的主要政策之一。日治初期有跟隨軍隊來台的布教僧，而後各宗教也紛紛派遣布教師來台傳教，對台灣佛教界產生許多深遠的影響。面對官方的宗教政策與日本佛教的傳入，台灣佛教界採取靈活的策略 : 1、部分佛寺以結盟的方式穩健發展。2、部分佛教徒入信日本佛教，3、有志青年甚至日留學，吸收日本佛
教的優點，其肆應方法值得關注。皇民化運動時期，在「皇國佛教」的政策下，佛教界雖然受到許多的壓迫，但是短期的衝擊並未削弱寺院佛教的基礎。結果，台灣佛教界在日治時期獲得很大的成長，朝「教化、同化、皇民化」的腳步跟進。進行組織變革，學習日本重視人才培育以及積極參與社會等政策。 而且，這也是戰後台灣佛教等到解嚴後，佛教組織開始多元化，更有利於教勢的發展，進一步發展的重要基礎 : 1949 年後，台灣佛教經過外在環境變遷，在宗教發展上，造成社會轟動，並快速發展為強大的組織如 : 1、赫赫有名證嚴上人的慈濟功德會。2、聖嚴法的法鼓山。3、星雲大師領導下的佛光山組織。4、惟覺老和尚的中台山。這
四大教團得負責人皆具有影響力的領導者。台灣佛教界亦舉辦各種弘法活動和社會慈善事業，經歷一番努力付出，才能形成今日如此蓬勃的局面，不像過去被視為迷信。關鍵詞： 民間信仰 、皇民化、 基督宗教 、日本佛教 、反迷信