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鬼面將軍寵嬌娘的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦水的龍翔寫的 三國奇變：戰略篇(卷8)各懷鬼胎 和樸月的 埋香恨：乾隆皇帝與孝賢皇后、香妃(清宮豔系列3)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自風雲時代 和聯合文學所出版 。
國立暨南國際大學 歷史學系 謝國興所指導 高佩英的 臺灣漢人社會動物神靈信仰與文化之研究 （2016），提出鬼面將軍寵嬌娘關鍵因素是什麼，來自於動物崇拜、動物神靈、牛神、馬神、義犬、虎爺、獅崇拜、金獅陣、百足真人。
三國奇變：戰略篇(卷8)各懷鬼胎
為了解決鬼面將軍寵嬌娘 的問題，作者水的龍翔 這樣論述：
※與劉備共同師事於盧植，號稱「白馬義從」的公孫瓚，表面上是袁紹的手下，前去投附他的兵馬卻已達四萬，他一直想奪取幽州，與袁紹可謂各懷鬼胎，然而兩人私下都不約而同將目標直指向高飛。高飛面對來自劉備、公孫瓚及袁紹三方的壓力，該如何應付這些難纏的對手？ ※歷史上的東漢王朝幾乎是外戚和宦官不斷輪換的過程，宦官做為皇帝身邊的人，很容易搬弄是非，東漢末年正因宦官亂政，大力誅殺外戚，屢興黨獄，打擊朝官士大夫，朝政一片黑暗，百姓生活苦不堪言，也激起了黃巾起義的風暴。然而漢靈帝依然重用宦官，加劇了東漢統治階級內部的矛盾，在這樣的背景下，導致一些有遠見、有野心的人趁機擴張自己的勢力，群
雄爭霸也成為這段歷史的必然走向，本書即是以在這波浪潮中嶄露頭角的各個人物為背景，看他們在三國的歷史篇章下，留下什麼樣的英名與有血有淚的故事。 ※三國是中國歷史上最詭譎多變的一段，也是小說野史中最英雄輩出的年代，在那個戰火不斷，群雄爭鳴的年代，要如何成就一番霸業？栩栩如生的戰爭場面和精彩絕倫的鬥智鬥計，讀之如親歷三國之境！ ※網路最多讀者推薦，百萬點擊最強軍事小說！龍人推薦，必屬好書！ 詭譎奇變 戰三國 群雄齊聚 爭天下 詭譎奇變，盡在三國！ 鬥智鬥法，鼎立三國！ 英雄傳奇，無雙三國！ 東方鐵騎，橫掃三國！ 收猛將，招謀士，鏖戰於群雄之間！ 真漢子
，美人膝，成就於時代之前！ 平定蠻夷，恩惠天下，他是民心所向的一代帝王！ 遠征海外，橫掃大陸，他的東方鐵騎將所向披靡！ 霸氣的三國！智謀的三國！詭譎的三國！等你來三國！ 由於馬超以過人的膽量救了小皇帝，因而皇帝成為馬騰手裡的一張王牌，收攏董卓舊部，組建了一個由馬氏控權的新朝廷，另以長安為都，高飛也回到遼東，專心處理與遼東周邊的高句麗與三韓的問題，終於將之順利收服。他的感情世界亦是多采多姿，除了原本的美嬌娘貂蟬之外，他又娶了一代才女蔡琰，加上工藝大師魯班之後的公輸菲，大享齊人之福。然而，三個女人之間真能和睦相處，沒有芥蒂嗎？她們會為了爭寵而各懷鬼胎嗎？ ◎【三國趣談】：
三國名將──臧霸，三國時期魏國名將。其父名叫臧戒，年少時曾召集數人將獲罪的父親救出，此後四處流亡。後來成為陶謙麾下的騎都尉，負責募兵抵抗黃巾軍，自成一股獨立勢力。建安二年領兵擊敗蕭建，佔領莒城，導致呂布發兵攻擊臧霸。呂布戰敗後，與孫觀等人投降曹操，被任命為琅邪國相，戰功赫赫，官至鎮東將軍，被封為執金吾，死後追諡為「威侯」。
臺灣漢人社會動物神靈信仰與文化之研究
為了解決鬼面將軍寵嬌娘 的問題，作者高佩英 這樣論述：
漢人社會中強調「天人合一」的宇宙觀，與大自然產生和諧的相處模式，就是從遠古時期自然崇拜的信仰行為衍生出來的。現今民間信仰對象中，例如土地公、天公、地母等神明的概念，和遠古時期的自然崇拜仍具有一定程度的關聯性，只不過今日轉化成以人格形象產生出來，而台灣漢人社會的動物崇拜文化與動物神信仰也是在這樣的狀態中衍生出來的自然神群之一。 自然神群可說是最普遍存在且和人民生活息息相關的一種信仰對象，而自然神群中的動物神及動物崇拜更是與傳統漢人社會文化的發展有密不可分的關係。在台灣漢人社會中處處可見動物崇拜的痕跡，例如廟宇中的虎爺信仰、義犬公信仰，建築裝飾中的辟邪劍獅，生命禮俗中的十二生肖傳統等等。這
些動物神及動物崇拜的出現與存在，顯示出台灣漢人與動物崇拜文化之間的密切關係，再加上動物神祇的祭祀不但豐富了台灣漢人社會的信仰元素，更可看出台灣漢人民間信仰活潑多元的生命特質。 在台灣漢人社會中對於動物的崇拜，對象非常廣泛，包括牛、馬、龍、狗、猴子、虎、貓、龜、蛇、豬等動物，甚至爬蟲類的蜈蚣，都是台灣漢人崇拜的對象，由於數量多且龐雜，故本文在選擇探討的對象時，先將人格神形象出現的動物神祇排除，例如齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和龍王、龍神等。接著選擇人們生活中具有重要貢獻或民間信仰中較常見、具有特殊性的幾種動物神來探討，包括有牛馬、義犬、老虎、獅子和蜈蚣等。文中主要分成上下兩篇，上篇為生活
具象的動物神，主要探討的動物為牛馬和義犬。由於上述這三種動物對於傳統社會人們在生活上的幫助可說是缺一不可，故，本文將其置於同一篇進行討論。下篇為形象意象類的動物神，主要探討獅、虎和百足真人信仰，這三者相同之處在於民俗文化中所呈現的形象較為抽象，以形象和符號類的表徵出現在民俗和信仰文化中。相異之處則在於，虎和蜈蚣在文化意涵中屬較惡之物，人們在與其接觸過程中不是被老虎傷害就是被蜈蚣螫咬。然而中國不產獅，漢人社會也沒有獅害的問題，因此在動物的民俗文化中，可同時在獅子身上發現吉祥和辟邪意義在其中，屬漢人社會中的瑞獸。 隨著先民們從中國移墾到台灣的過程中，將動物崇拜的民俗文化以及相關動物神信仰的現
象傳入台灣後，由於在台灣移墾社會中所面對的外在環境與生活型態上的轉變，動物神靈信仰與崇拜也出現在地化現象。除了虎爺、牛將軍等動物神在台灣已出現自成一廟主神的現象外，台灣南部地區更有具宗教性、神聖性的宗教性陣頭，除了動物神神像的供奉外，陣頭出陣前後相關的宗教性儀式在當地皆具有重要的祈福、避邪驅煞、驅瘟除疫等維護地方安寧的職責與功能，例如金獅陣、百足真人蜈蚣陣等，在台灣民間信仰的體系中，十分具有獨特性。
埋香恨：乾隆皇帝與孝賢皇后、香妃(清宮豔系列3)
為了解決鬼面將軍寵嬌娘 的問題，作者樸月 這樣論述：
歷史小說家樸月，享譽文壇的歷史小說代表作《清宮豔》系列，全新發表！ ▋大清盛世「乾隆皇帝」的愛情故事 康熙皇帝在位六十一年（史上最長），雍正即位時，年事已長，為避免諸王奪嫡、手足相殘的戲碼在下一代重演，特創「密詔立儲」制度。而當時朝野都臆測藏在「正大光明」匾後密詔所寫的名字，必是備受康熙爺偏愛，說他「福過於予」的皇四子弘曆。 雍正在位僅十三年，他頗為自得於自己雷厲風行的政治改革，後來卻驚覺：在民間的傳聞中，他竟是：謀父、逼母，弒兄、屠弟，貪財、好殺，酗酒、淫色，誅忠、任佞的暴虐昏君！因此，他親自撰寫《大義覺迷錄》刊刻頒行天下，來為自己辯白；卻連他最鍾
愛的皇四子弘曆都認為「愈描愈黑」！ 雍正朝隱藏了許多撲朔迷離的情事，竟致在雍正駕崩之初，就發生了「廢太子」的兒子「理親王」弘皙以持有雍正親書傳位「密詔」，堂而皇之要求繼位的疑案！而逼乾隆讓位之事，還不僅此，他又在乾隆二年底，太子永璉薨逝之際再度發起「政變」，幸未成真，卻留下了滿天疑雲。乾隆朝前期，他經歷了無數驚濤駭浪，險阻艱危，幸而身邊一直有一位賢淑睿智，能為他分憂解愁，共度難關的「正宮皇后」富察蘭沁。他們鶼鰈情深二十餘年，傳為清史上的愛情典範，她也成為大清最受尊崇的皇后表率。 ▋孝賢皇后的「愛」，與香妃的「恨」 孝賢皇后，出身於名臣輩出的滿族八大姓「富察
氏」，是雍正帝后親自指婚給皇四子弘曆的元配。她本性善良賢淑，恭謹儉樸，見識過人。又一生堅守「孝」與「賢」的處世原則，與皇帝恩愛彌篤，生了二男二女，卻不幸遭受三個孩子夭折的打擊。乾隆十三年，她方歷皇七子永琮之喪，就抱病陪侍太后與皇帝東巡，途中因傷心兼勞累薨逝於德州。 乾隆朝中期，清帝國大幅擴張疆土，在形同「滅族」的屠殺下，平定了準噶爾。緊接著又出征回部，一舉將天山南北納入版圖，並因而命名為「新疆」。大清平「準」師出有名；畢竟準噶爾與大清歷經三代恩怨。但平「回」呢？ 他為什麼蓄意「逼反」了素性和平，與世無爭的回部，殺害了回部領袖小和卓霍集占？由後事證明：只為了搶奪小和卓之妻，
因身具異香，而被稱「伊葩爾罕」——「香妃」的回族第一美人瑪弭爾。甚至早在戰事初起，就已在西苑為她營建了回式風格的金屋「寶月樓」，準備藏嬌。卻沒有料到：這位具有絕世無儔豔麗姿容的美人，也具有絕世無儔的堅貞剛烈；他萬里興師，所換得的，只是她的冷漠與仇恨！ 孝賢皇后與香妃，是乾隆一生最愛的兩個人。他與孝賢皇后之間，是兩情相悅，生死不渝的恩愛。但他所愛的香妃，卻因殺夫之仇、亡國之恨，恨他入骨！甚至甘願被太后賜死，也不肯對他假以辭色！兩個他所愛的人都「瘞玉埋香」先他而死，兩則極端的感情故事，卻高潮迭起，有待看倌細細品賞。