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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 吳永猛、賀安娟所指導 林鍵璋的 臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例 （2021），提出魔神仔的人類學想像pdf關鍵因素是什麼，來自於乩、巫覡、生死、制度性宗教、擴散性宗教。
而第二篇論文文藻外語大學 華語文教學研究所 卓福安所指導 曾筱倫的 對外華語古典詩月亮意象教學研究 （2021），提出因為有 文化教學、古典詩、月亮意象、文化符號學、文化對比教學法的重點而找出了 魔神仔的人類學想像pdf的解答。
臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例
為了解決魔神仔的人類學想像pdf 的問題，作者林鍵璋 這樣論述：
本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化，藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合，法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰，到人格化的星象神多重的文化建構，而建構下產生出法教的祭星科儀，透過儀式文化建構出的自然力崇拜，探討雷神信仰、法的建構，法教中有關雷的咒語，探討法教的儀式信仰，並透過相關經典建構詮釋法教儀式，以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別，因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主，主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查，確實記錄臺中與桃園茅
山劉家教所施行之科儀法事現場實況；二為專人訪談，以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象，對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論，主要是釐清研究的基礎，說明如何從事研究。第貳、參章，法教的巫覡特性，並且透過天地人三才，說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等，第伍、陸、柒章，透過法事內容與宣行的紀錄，包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章，分析科儀中的儀式文化，以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容，進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形，總結以上結論。
對外華語古典詩月亮意象教學研究
為了解決魔神仔的人類學想像pdf 的問題，作者曾筱倫 這樣論述：
語言與文化密不可分，隨著學習者華語能力提升，文化課程亦逐漸由器物層次朝理念層次發展。屬於理念層次文化之古典詩意象，透過景物反映出中華文化之共同感受，是目前文化教學較少關注之文化點。多媒體亦幾乎使我們相信學習者能根據再現之情境克服想像畫面之困難，並自然而然地建立「景」與「情」之間的連結，但學習者對第二語文化之理解卻無可避免地受其自身母語文化之影響。 有別於過往將學習者之母語文化作為學習古典詩後之比較對象，本研究以文化符號學為基礎，並以跨時空限制之月亮意象為範圍，運用文化對比教學法，帶領學習者從母語文化出發理解第二語文化。本文之研究目的為：一、建立適合中高級越南華語學習者之古典詩意
象教學模式；二、透過古典詩意象加深學習者對中華文化理念層次之理解。本研究發現：對學習者而言，學習古典詩最困難之項目是字詞組合的意思，並與體會詩中感受密切相關。因此，本教學模式以學習者已知之現代華語詞彙作為選項，有助於學習者閱讀原詩；以學習者母語文化做為出發點，有助於建立學習者與第二語文化之間的連結，幫助學習者了解古典詩意象，體會感受，增進文化對比能力，並運用於現代生活情境之中。