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臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決魯凱族百合花的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

魯凱族百合花進入發燒排行的影片

愛努和日本的遭遇：以北海道的幾個展示與展演為例 談族群及文化的再現

為了解決魯凱族百合花的問題，作者劉佳昇 這樣論述：

愛努人（Ainu），從「人類」變為「蝦夷」，再從「舊土人」成為「日本的原住民」；他們居住的土地也從「人類生活之地」變為「蝦夷地」，再到「日本的北海道」。這個看似簡單的描述，是歷經數百年並至今仍在運作變化的過程，愛努人一方面是持續受到來自日本在文化、社會、歷史與日常生活中的全面影響，一方面是有起有伏的對於傳統文化進行保存、復振、傳承與更新。因此，我將以北海道諸多場合與活動中，愈加常見大大小小關於愛努的「文化展示」與「文化展演」，作為本研究的田野場域及分析文本，嘗試描繪出來自「國家」和「地方社群」不同展示觀點中，愛努人的外在形象、文化內涵與身份邊界；並發掘出愛努人在展演過程中，結合起歷史、記憶、

身份、生活、觀光的文化實踐；以及不論在整體的展示或展演內容中，皆或隱或顯透露出的關於愛努─日本複雜難解的曖昧關係和現實情境，進一步獲得「理解愛努」及「理解日本理解的愛努」的一種可能。

臺灣原住民的神話與傳說(2)：阿美族、卑南族、達悟族

為了解決魯凱族百合花的問題，作者馬耀‧基朗,林志興,希南・巴娜妲燕 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★《卑南族：神祕的月形石柱》榮獲第43梯次「好書大家讀」故事組好書推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁

忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　　讓我們在經濟起飛帶來了對自然

與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長 　　陳耀昌　醫師 　　薛化元

　政治大學台灣史研究所教授

魯凱族戴百合花儀式的研究：以阿禮Abaliwsu家結拜儀式為例

為了解決魯凱族百合花的問題，作者侯懿珊 這樣論述：

魯凱族人對於百合花飾的喜愛提升到文化的精神意義，亦代表其社會秩序與倫理。本研究嘗試探討魯凱族戴百合花儀式以及結拜儀式在魯凱族人生命中的美感，及相關聯的社會文化意義。然而台灣的政治、經濟改變了傳統的魯凱族社會，不僅部落裡的經濟體制發生變化，更廣泛的擴及到政治、社會、文化等方面，使得魯凱族社會歷經深刻的改變，再加上莫拉克風災後的大規模遷村，更使得從前在傳統領域舉行的祭儀變成遙遠的記憶。 在這樣大環境的改變下，本研究探討了對於戴百合花儀式是否有新的解讀或做法?結拜儀式在魯凱族中又代表著什麼樣的生命觀？有關於結拜儀式的描述如此稀少，是否代表著結拜儀式並不是魯凱族社會中普遍可見的儀式？那

麼結拜儀式是否代表著階層權力表現的一種？藉由結拜儀式延伸的關係，頭目在部落中是否仍能延續傳統的領導地位? 莫拉克風災後，阿禮部落遷村至屏東縣長治鄉百合部落，長久以來在山上大頭目家屋前舉行的儀式，是否會因為搬遷而有新的面貌或新的解讀，亦或是更加的維護傳統文化？研究者從不同的結拜家庭了解魯凱族人對於結拜儀式家族的關係探討、社會功能、展演過程及生命美感。