鹿港文化局的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

鹿港文化局的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李東明寫的 百年街屋:最興盛時代的燦爛動人建築,從迪化街看台灣發展縮影 和康原的 臺灣島。海岸詩都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自出色文化 和晨星所出版 。

國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心 (2021),提出鹿港文化局關鍵因素是什麼,來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。

而第二篇論文國立臺東大學 進修部暑期文化資源與休閒產業碩士專班 張凱智所指導 陳彥芃的 從體驗行銷觀點探討目的地意象對行為意圖關係之研究-以澎湖縣篤行十村文化園區為例 (2021),提出因為有 目的地意象、體驗行銷、行為意圖、眷村旅遊、篤行十村文化園區的重點而找出了 鹿港文化局的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鹿港文化局,大家也想知道這些:

百年街屋:最興盛時代的燦爛動人建築,從迪化街看台灣發展縮影

為了解決鹿港文化局的問題,作者李東明 這樣論述:

  歡迎光臨時光街屋建築博物館,   走在這條熟悉又陌生的街道上,沉浸一磚一瓦背後的故事   【走訪街屋建築的博物館】   ◆街屋常常走,但你知道傳統街屋如何形成?又有何特徵嗎?   ◆迪化街從清代到戰後,街道發生了什麼變化?才成就今天的樣貌!   ◆閩南、洋樓、巴洛克式,各種建築樣式一次看清楚!   台灣的經濟在一九七〇年代開始急劇地發展,也大大地改變了各地歷史聚落的樣貌,除了迪化街等著名的傳統聚落之外。在迪化街,各類街屋建築群聚一堂,山牆上五花八門的裝飾,貫穿整條街道的亭仔腳,石材裝飾的巴洛克洋館,以及古色古香的閩南房屋,宛如街屋建築的博物館!   而這些迪化街街屋建築是如何形成

的?它們有什麼歷史過程?又分布在哪裡?藉由實地調查加以解釋表明,並針對每一種街屋樣式的變遷過程,以及形成的背景加以分析,更進一步將街屋建築的保存所產生之問題加以探討。   迪化街位在台北市的中心地帶,自清代開港以來,歷經日治時期、國民政府播遷來台,都是台北、台灣的經濟中心地,可說是台灣建築史的縮影。透過認識迪化街街屋,以全新的視點來看待歷史性的街屋建築,或許能對文化資產的保存再生提供另一種思維。再次走訪這條你熟悉又陌生的街道,看見迪化街一磚一瓦的建築故事! 名人推薦   丘如華 台灣保存之母   李乾朗 台灣古蹟大師   吳寶田 麗寶集團董事長   吳光庭 清華大學講座教授   林崇傑

台北市政府產業發展局局長   林經甫 時尚老人   周錫瑋 前台北縣長   周奕成 世代街區   邱英浩 台北市立大學校長   柯文哲 台北市市長   洪孟啟 前文化部部長   范巽綠 監察院監察委員   唐彥博 中國科技大學校長   陳啟仁 高雄大學副校長   陳郁秀 公廣集團董事長   蔣理容 蔣渭水基金會   閻亞寧 中國科技大學文化資產保存研究中心主任   龔書章 交通大學教授   波多野純 前日本工業大學校長   【一致推薦】(依姓氏筆畫排序)

鹿港文化局進入發燒排行的影片

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——延伸閱讀————

日本B級景點
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台灣三大B級景點,苗栗秋茂園,新竹普天宮,彰化南天宮。
https://fugu.cafe/talks/10265
https://fugu.cafe/talks/10149


片頭音樂
CC By 臺北市政府文化局
https://www.youtube.com/watch?v=rBvJ3CFnnQU

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決鹿港文化局的問題,作者呂政冠 這樣論述:

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介;但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時,為了適應受眾結構的改變,產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期,其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係,進行其媒介轉轍的現象描述,並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例,來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」,約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下,口述傳統亦會透過商業與人口移動,得以加速傳播,並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中,經歷

多重轉轍的過程,在傳統冤案的基礎上,加入了現代司法的感性敘事,並使其在無傳說物依附的情況下,得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況,但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例,透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞,藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時,並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說,證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後,本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例,指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生,必須同時建立在傳統框架的穩定敘事,與民間反應現代想像(或殖民想像)下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察,去思考文字/口頭之間的相同與差異,並指出文字的侷限性,及其反應講述語境的可能性。

臺灣島。海岸詩

為了解決鹿港文化局的問題,作者康原 這樣論述:

  青蘢蘢的 石槽   這種 火山岩頂生出的   海菜 形成一種風景   海湧上愛佇這   放煙火   弄水花   ——〈綠石槽海岸〉   康原和攝影家許萬八聯手,來寫臺灣的海岸,予咱掀開這本冊的時,影像配歌詩,烏白的文字配彩色的攝影,無聲的文字變有聲的海湧,風講古、雲穿衫、鳥仔唱歌。   ——路寒袖(臺灣知名詩人作家)   《臺灣島。海岸詩》這本冊是攝影家許萬八佮阮,透過鏡頭佮臺語詩,來紹介咱臺灣四邊海岸的景色,阮用影像佮詩歌????逐家來臺灣行一輾,欣賞海邊的地質佮人文、歷史,佮攝影家愛去翕相的所在,共同來讚嘆臺灣真正是一个美麗的寶島。   阮規本冊有分四輯:第一

輯「岸上人間」:這輯攏總三十二首詩,順著海岸邊一寡旅遊景點,也是古蹟、港口、燈塔,寫出海邊人的生活佮遊覽客的形影。第二輯「地質詩情」:攏總二十首詩,臺灣四周海岸線,有千變萬化的地質,產生各種奇形怪狀的雅石,變成攝影家佮旅遊客參訪的所在。第三輯「海上掠影」:攏總二十首詩,這攏是海中討海人的身影,有發展觀光打造咖啡廳、漁民掠魚苗栽的情形,嘛有衝湧活動選手佇海頂的英雄屈勢。第四輯「生態之歌」:攏總有二十一首詩,有海岸邊的各種野鳥、砂馬仔、花跳等沙坪的生態。 本書特色   1.近百首描寫臺灣海岸的臺語詩,近百幅油畫般絕美海岸攝影,近百首作家康原親自錄製的吟詩朗誦。閱讀《臺灣島。海岸詩》這本書,不僅

是視覺享受,更是聽覺饗宴。   2.每首詩皆搭配一幅攝影家許萬八油畫般的海岸攝影,完整呈現臺灣一千多公里的多元海岸風貌。本書可窺見北海岸的獨特風化石紋、西海岸滿藏花蛤的泥灘地、臺南井然有序的鹽田、墾丁刺激的沖浪天堂南灣,更有享譽全臺灣第一道曙光三仙臺日出,以及過境或久留臺灣的生態美景。   3.作家康原親自吟詩朗誦,錄製吟詩MP3,只要掃瞄每首詩的QRCODE,就能跟著作家康原一起來吟詩哦!

從體驗行銷觀點探討目的地意象對行為意圖關係之研究-以澎湖縣篤行十村文化園區為例

為了解決鹿港文化局的問題,作者陳彥芃 這樣論述:

自2001年開始,週休二日政策實施,人們開始重視休閒活動,因此帶動了國內的旅遊風潮。然而都市發展及人口快速成長,國人們轉為往鄉村、離島或是眷村去從事休閒遊憩活動。而在眾多遊憩景區中,遊客如何選擇旅遊地點、在旅遊活動之感受以及旅遊結束後是否有重遊或推薦意願,皆對觀光產業是否能夠永續經營有直接的影響。因此本研究旨在探討遊客對於澎湖縣篤行十村文化園區的目的地意象、體驗行銷與行為意圖之關係,採問卷調查法隨機發放319份問卷,回收問卷後,使用SPSS統計軟體套裝進行敘述性統計分析、單因子變異數分析、獨立樣本t檢定、信度效度分析與迴歸分析來說明研究結果。研究結果顯示,目的地意象對體驗行銷五感皆有顯著的影

響,而目的地意象及體驗行銷對行為意圖有部分顯著影響。在學術貢獻上,過去鮮少針對眷村文化旅遊之研究,因此本研究結果可供產官學界在未來改善以及發展眷村旅遊作為參考,瞭解遊客對於眷村旅遊之需求,提供更完善的旅遊體驗及服務,使得眷村旅遊得以永續發展。