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直探匠心：李乾朗剖繪台灣經典古建築

為了解決鹿港龍山寺藻井的問題，作者李乾朗 這樣論述：

　　3種觀察視野，9種剖面透視，148幅精彩手繪 　　古建築偵探李乾朗 　　上天入地，穿牆透壁，直探匠心原點 　　解構最Top台灣經典古建築！   　　匠心賦予建築靈魂，時間累積其深度，知音則點亮其光采。 　　李乾朗是古建築的知音，被譽為台灣古蹟的解碼人，除了豐富的學養與修復經驗，他最為人所稱道甚至稱奇者，是具有獨到的建築透視眼與神乎其技的手繪圖工夫，而其現場導覽的功力也是一絕，總能引人穿越時空，看見每一棟古建築的前世今生與最精妙亮點。 　　本書中，李乾朗嚴選出最鍾愛的的三十五棟台灣經典古建築，含括原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院、牌坊等多種類型，他運用三種繪圖視野，九種剖透技法，以上百

幅精緻手繪圖，直探匠心之原點，將每棟古建築給予解構，巧妙展露出之所以成為他心目中經典的理由。精彩獨特，值得珍藏。   　　建築剖視圖的形式有無數種可能性，之所以要剖開牆壁或掀起屋頂，其目的是要直視內部虛實，讓觀者看到更多的細節。祕密就藏在細節裡，建築的智慧也藏在細節裡。 　　建築是人工造物，人將諸多材料集結，再予編成。透過剖視圖可使讀者明瞭其集結的動力與奧祕，甚至可以想像建造的過程，這種思維對我們理解或欣賞建築是極為重要的！ ──李乾朗   作者簡介 李乾朗 　　1949年出生，新北市淡水人，祖先來自泉州同安。 　　初中曾向陳敬輝學畫，師大附中時期參加附中寫生會。1968年入中國文化

大學建築與都市設計學系，成為盧毓駿的學生，開始對中國古建築感到興趣。1972年結識民俗學者林衡道與畫家席德進，開始致力於台灣古建築的田野調查研究工作。1974年在金門服役，走訪金門鄉下，於1978年出版第一本著作《金門民居建築》。其後陸續出版了《台灣建築史》、《台灣建築閱覽》、《二十世紀臺灣建築》、《古蹟入門》（與俞怡萍合著）、《台灣古建築圖解事典》、《水彩台灣近代建築》、《巨匠神工：透視中國經典古建築》等六十餘本與傳統建築或近代建築相關之書籍。 　　現為國立台灣藝術大學古蹟藝術修護學系教授、國立臺北大學民俗藝術研究所教授，同時也主持多項古蹟歷史建築的調查研究計劃，出席各縣市政府之古蹟評鑑會

議或文化資產議題會議，盡其所能地為台灣古建築的保存與未來發聲。     序 台灣古建築導論 本書所選古建築分布圖 解構建築剖視圖畫法   台灣經典古建築35選 【原住民建築】 泰雅族萬大社住屋   >延伸觀察：泰雅族眉原社住屋   >延伸觀察：達悟族住屋 魯凱族大南社青年會所   >延伸觀察：魯凱族大武社頭目住屋 【宅第】 蘆洲李宅   >延伸觀察：關西葉宅 林本源園邸三落大厝 林本源園邸來青閣   >延伸觀察：潛園爽吟閣 林安泰古宅 筱雲山莊 摘星山莊   >延伸觀察：大甲梁宅 霧峰林家大花廳戲台 馬興陳益源大厝 永靖餘三館   >延伸觀察：澎湖民居 【寺廟】 淡水

鄞山寺   >延伸觀察：北埔慈天宮 大龍峒保安宮 台北孔廟 陳德星堂   >延伸觀察：宜蘭鄭氏家廟 艋舺龍山寺   >延伸觀察：淡水龍山寺前殿 新竹都城隍廟   >延伸觀察：嘉義城隍廟 彰化節孝祠 鹿港天后宮 鹿港龍山寺 北港朝天宮   >延伸觀察：先嗇宮前殿 台南三山國王廟 祀典武廟 台南大天后宮 台南孔廟 【城塞】 淡水紅毛城 台北府城承恩門 新竹迎曦門 赤崁樓 台灣府城大南門 鳳山縣舊城 旗後砲台 【書院】 理學堂大書院   >延伸觀察：淡江中學八角塔 鳳儀書院 【牌坊】 接官亭石坊   >延伸觀察：苗栗天旌節孝坊   主要參考書目   序 　　台灣古建築的論述，最早可追溯自二十

世紀初期，當時日本統治台灣，為了殖民地的管理與控制，風土民情與建築文化的研究也有一些成果，例如高橋彝男調查板橋林家花園，安江正直調查台灣寺廟與民宅，田中大作研究台灣建築史，千千岩助太郎調查原住民高砂族的住屋，後來才有藤島亥治郎一九四七年在東京出版《台灣の建築》。日人學者沿用比較法，將南方的台灣建築與北方的日本建築比較，有其獨到見解。 　　二戰之後台灣古建築的研究發生一段空窗期，直到一九六○年代可能受到當時世界反思地域文化之影響，才有建築學術界開始關心建築歷史的嚴肅課題。一九六八年我就讀文化大學建築及都市設計學系，幾位同學對傳統建築產生高度興趣，我們邀請民俗歷史學者林衡道與畫家席德進帶隊到台灣

各地考察，這是我接觸台灣古建築的起始點。 　　經過近五十年，以台灣古建築為主題，我寫了不少書，在學校也開這門課，現場調研古建也從未間斷，特別是梳理匠師脈絡，基本上釐清十九世紀以來，台灣寺廟匠師的派別與系譜。特別是一九一○年代台灣本土風格的形成與一九二○年代之後福建泉州溪底派風格之融合，匯集成近代台灣寺廟建築之主流風貌。 　　一九八八年之後，我有許多機會到中國大陸考察古建築，實地走訪千年以上古建築及閩粵古建築之源頭，從悠久的歷史長河之中，找出台灣古建深藏的核心價值，建築的境界是在自然環境中追求平衡與巧思，平衡指的是天人合一，人工造物與自然融洽並存，巧思指的是物盡其用，合理使用建材，發揮其特性

，雖由人作，卻有如天地造化美的化身。二○○七年，我將在中國大陸考察的成果，結合剖面透視圖的繪法完成一本書，名之為《巨匠神工》（簡體字版名為《穿牆透壁》），表明我對古代匠師智慧之敬佩。有朋友詢問我，是否對台灣著名的古建築，也可用「穿牆透壁」之法完成一本書？經過一年多的資料整理，我從建築設計與美學的觀點，挑選出三十五座經典古建築，包含原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院與牌坊等幾種類型。 　　挑選案例的準則包含幾個面向，首先它是台灣數百年建築史上佔有重要地位者，其次是其建築蘊含豐富的文化藝術內容，例如結構展現匠師巧思，或雕刻彩繪裝飾藝術豐富，空間佈局靈巧，文化表現力豐富而多元。特別是彰顯庶民文化之

生活美學，從早期墾拓至農耕工商社會之嬗變。 　　古建築乍看為土木磚石之組合，然其表達人的生存與生活之道，牽動著歷史、社會、藝術與人的情感，涉獵的文化極龐雜，要真正了解並不容易。一座好的建築可以令人感動，有所感受，當你面對它時，有對話也有無限的想像，例如我們站在淡水紅毛城下，可以想像近四百年前荷蘭人在城上安置大砲，扼守淡水河口的情景。我們面對台南孔子廟，也可想像漢人儒家文化在台灣播種，舉行祭孔的莊嚴場面。在古蹟現場，受到的啟發會更實在，體會更深化。 　　漢人入台之前，台灣原住民各族文化的差異也形塑出多樣的建築，日治時期千千岩助太郎深入山地部落實測住屋，其中魯凱族大南會所無疑是一座極具代表性的

建築，其結構、空間與形式互為表裡，作了最好的結合。雖然原建築已不存，但後來依測繪圖復建，不失為一座具高度代表性的傑作。清代漢人墾拓時期，規模較宏大，格局嚴謹的宅第很多，其中台北林安泰古宅近年雖因拓路而易地重建，然其主要木結構仍完整保存，特別是其平面佈局，可見環繞一圈內廊，形成婦女空間，建築反映清代保守的傳統社會生活規範。同樣的私密空間需求，在板橋林宅三落大厝採用屏風牆來解決，其廊道以屏風及牆體分隔，將親疏人際關係區分出來，展現異曲同工的設計。 　　清代道光之後，士大夫階級在台灣形成，文章華國、詩禮傳家成為士族心中追求的目標，郊野的大莊園建築漸多，台中一帶的呂宅筱雲山莊與林宅摘星山莊是最典型的

代表，這兩座莊園保存至今，且極為完整，被視為台灣仕紳宅第之高峰作品。 　　另外，台北板橋的林家由於善於經商而致富，清末在宅第旁大事營建庭園，林本源庭園被公認為台灣園林的代表作。園中的來青閣造型秀麗，簷牙高啄，構造合理，四平八穩，為台灣最美的建築之一。 　　可與板橋林本源來青閣媲美的是台中霧峰大花廳的戲台建築，大花廳為罕見的福州風格建築，它是林朝棟地位如日中天的時代所建的。戲台係依考證重建之物，藻井與舞台下方的水缸可起共鳴作用。古時除了寺廟前演戲酬神，富戶望族如霧峰林家或板橋林家均有自己的戲台，也見證著當時娛樂生活的一面。 　　寺廟建築的規模或裝飾程度高於宅第，台灣的寺廟除了文武廟多得自官

方倡建，一般民間的媽祖廟、觀音廟、王爺廟或家廟，多由百姓集資捐獻，因為每根龍柱、每片石垛或每扇門窗大多可見沐恩弟子或裔孫之名款及年款，凡走過必留下蹤跡，這些銘記實際上也有助於我們研究其歷史沿革。 　　媽祖廟或觀音廟屬於陽廟，殿內明亮，但城隍廟及王爺廟屬於陰廟，一般多採聯結式工字殿，縮小天井以降低進光量。富裕的城市能支持規模宏偉的寺廟，如台南的大天后宮、三山國王廟，嘉義的城隍廟，鹿港的龍山寺、天后宮，新竹的城隍廟與台北的龍山寺、保安宮等，規模宏整且石雕木雕或彩繪藝術水準很高，被公認為台灣傳統建築之經典作。 　　十九世紀台灣因其優越的航海地位而躍入世界舞台，西方勢力透過宣教與貿易使台灣屢發生國

際糾紛。島內為防內亂外患乃陸續建造城池與砲台，而西洋建築如雨後春筍出現在港口城市如滬尾（淡水）、台北、安平與打狗（高雄），包括教堂、學校、貿易洋行、倉庫與燈塔等近代建築。近代建築引入新材料或新構造，水泥與鋼骨增大室內的跨度與高度。一八九五年日本殖民統治台灣之後，近代建築經由日本建築師之手在各地更趨普及，街頭的近代建築成為台灣人觀望世界的櫥窗，台灣開始面臨文化的轉型。 　　本書的內容是將上述幾種不同類型與不同時代的台灣古建築，選擇三十五個主案例加上十多個延伸案例（惟日治時期引進的近代建築，與現代建築技術同源，故未納入挑選案例之中)，以建築剖視圖來分析其設計特色，特別是結構與構造的探討。我們知道

建築空間與造型是由結構與材料所決定的，技術的演進常是建築史背後的動力。技術是手段而非目的，但建築史的發展規律是，先經過技術的創造與發明，才能獲得有時代意義的建築。具有多元文化價值的古建築才能被指定為古蹟，但台灣的古蹟主管機關缺乏主體歷史觀，常常未能掌握保存維護的最佳時機，甚為可惜。 　　本書所用的圖大都採用鳥瞰全景及剖面透視圖，其優點是可在一張圖內同時表現較多的內容，包括大木結構、屋頂造型、空間組織及裝飾重點。建築是空間與形象組合的藝術，形象藉由光線而為人所感知，光線導引人們理解建築的存在。這些圖與現場所拍攝的照片互相比對，讓讀者有親臨現場之感。 　 　　文字數盡量減少，圖的傳達力可能更全面

，因此我花了較多時間繪製這些經典的台灣古建築圖，希望帶給讀者賞心悅目的感受。

鹿港龍山寺藻井進入發燒排行的影片

龍山寺戲台之建築元素引入喝茶看戲之茶箱設計

為了解決鹿港龍山寺藻井的問題，作者劉芳珍 這樣論述：

文化創意產業為結合文化與創意的產業。而文化創意產業是繼第三波「資訊產業」經濟後，被視為「第四波」經濟動力，其靠的不再只是經濟實力，而是文化創造力，亦是價值觀、文化特色，也是生活方式的體現。因此，本創作以鹿港鎮的「龍山寺」作為文創產品的主題，藉由認識龍山寺建築之美，並採用木工藝為媒介，設計出「龍山寺」建築元素的三維立體化木製工藝表現的文化產品。因個人生活休閒的品茗興趣，並經常邀請眾人體驗茶席與享受品茗樂趣需求，進而以「茶具收納箱」為創作方向。由於龍山寺的建築格局中「戲台」精工細緻，戲台上方之藻井亦為全台屈指之作品。八卦藻井設於戲台之上，能於戲中同戲共鳴，可令人於看戲曲之間亦得心靈之沉澱。因而將

「戲台」、「茶禪」與「喝茶看戲」相互融入於茶席之中作為創作想法。因此，本創作以鹿港鎮的「龍山寺戲台」的建築元素作為設計創作的主題，藉由龍山寺建築格局與裝飾之美，並將創作產品與茶席操作相融合，以及採用現代工藝─雷射雕刻作為媒介，設計出兼具茶席展演功能的「可攜式茶具收納箱」的三維立體化木製工藝作品。

最美的台灣 Ilha Formosa Taiwan：100 HDR全景影像與旅讀 in 100 HDR Panoramic Images & Scripts

為了解決鹿港龍山寺藻井的問題，作者薛爾門 這樣論述：

　　你看過最美的台灣嗎？ 　　100篇18萬言（中文10萬，英文8萬）內容與內涵兼具的雙語。 　　旅讀內文，讓你和世界從書頭到頁尾，一起看見北、東、中、南，全新、無敵、世界級的福爾摩沙台灣之美！ 　　「最美的台灣」書裡面的影像和文字內容，是畫廊，也是書坊；其內涵，有如圖庫，更像智庫。 本書特色 　　1. 短菊八開（26cm高 x 21cm寬），厚2.5cm，共336頁（實際352   頁），北、東、中、南台灣皆有一幅超大視野、超級震撼、壯麗超凡的四頁式開門拉頁的全彩領頭羊影像，創國內外先例。 　　2. 國內首見風景台灣、張張都是自然亮麗HDR（高動態範圍）加上   全

景panorama構圖的彩色影像，幾乎全部跨頁、平均寬高比2.8，最大1 比11。 　　3. 十八大類主題，涵蓋山（含百岳）、海、水文、花木、城市、田園、古蹟等100幅（篇），多元、多面向風景台灣之美，每篇旅讀平均中文1,100字，英文800字，皆由攝影者與作者（同一人）本人執筆，文中必要時，會帶入同等級的世界景點，增進國際視野，也肯定台灣之美，讓你和世界一起看見台灣，且能（很有自信地！）與外國朋友分享。 　　4. 雙語編輯，版面設計出眾，有特色，適合中外人士閱讀，具國際水準。 　　5. 用心製作、一共8頁、Excel檔案格式的「主題分類與拍攝地點   索引」，特別註解在晨、昏、夜、雨、

霧等魔幻時刻拍攝的影像。 　　6. 台灣自然地貌與分區圖，繪圖生動清新，為旅居歐洲前科博館   常聘插畫家精心繪製。 　　7. 由民視「台灣之美」專輯、有50餘年歷史的紅藍彩藝承印，除了   台灣的金印獎外，紅藍彩藝於2009年得過德國印刷大獎，2011年更勇奪美國印刷工業協會被喻為全球印刷界「奧斯卡」獎的班尼獎。使用德國海德堡五色機、日本王子超白雪銅進口高級紙張印製，彩印品質，國內外難得一見。 　　8. 可以作為企業和政府單位拿來饋贈國外客戶與外國訪客，一份非     常特別與有意義的文化禮品。  

台灣近代廟宇彩繪裝飾色彩之研究-以高雄市紅毛港廟宇為例

為了解決鹿港龍山寺藻井的問題，作者陳貞伶 這樣論述：

設計，是工業革命和資本主義的產物，企業的崛起，商品的大量產 銷，設計因應而生且愈發蓬勃，商人們也越發注重所謂的“品牌概 念”，創造有特色的品牌為當代流行的趨勢，承接此概念，研究者在思 考的是，如何以品牌為基礎，創造更有台灣特色的設計，以此為本，將 台灣的特色文化傳向國際，使本國的知名度以設計的形式行銷出去。台 灣的文化色彩鮮豔，複雜多樣且濃厚，傳統工藝特色鮮明，因此研究者 想，若是以色彩為主題進行發想，或許不失為一個不錯的主題。台灣人 的生活與民俗信仰息息相關，街頭小巷廟宇林立便是佐證之一，因此本 研究選擇以廟宇的工藝彩繪進行研究。第一章為闡述本研究的動機目的和研究範圍與限制，將年代界定於 

1960 年後建造的近代廟宇，最後選擇以高雄紅毛港遷村後，十年來陸續 建成的六間新興廟宇朝鳳寺、飛鳳寺、飛鳳宮、朝天宮、天龍宮、濟天 宮的彩繪為研究主題。第二章釐清色彩學相關學理、傳統五行色彩觀與 色彩搭配文獻。第三章將傳統彩繪與近代廟宇彩繪做統整與對比。第四 章將六大廟宇的建築外觀、結構做簡述。第五章色彩分析以虹牌色票取 得的 RGB 色彩數值 HSV，並將色彩分為主調色、輔助色、裝飾色、緩衝 色，套入 PCCS 做色彩調性與色相之間的色彩搭配研究。最後研究結果發 現近代彩繪的確與傳統彩繪有不同之處，大部分屬於多色相配色，其中 對比色相應用頻繁;裝飾色方面，以深藍、黃綠、藍綠、紫紅、紅、灰

黃(或暗黃)與褐色等七色為固定的常用色相，緩衝色則須以高彩度色 彩配色，視覺呈現鮮豔效果。最後提出色彩配色建議，以供後續藝術文 創工作者日後創作的參考。