龍山寺拜拜疫情的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄭接黃安培得寫的 出神入話:接地氣映人心的台灣民間信仰 和王曉鈴的 從弘法寺到天后宮:走訪日治時期臺北朝聖之路都 可以從中找到所需的評價。
另外網站91歲爺爺染疫離世,忘記吞嚥致歉醫護:「對不起下次不會了也說明:新冠疫情在台灣,造成許多人染疫身亡,而每一個病逝的人, ... 至於爺爺為什麼染疫,是因為他生前經常前往龍山寺拜拜,生活單純,因出現咳嗽症狀後, ...
這兩本書分別來自經典雜誌 和時報出版所出版 。
最後網站龍山寺建寺281年3/13起停止供香則補充:台北市龍山寺繼去年5月禁燃蠟燭後,今年再決議自3月13日起停香,龍山寺所在的富民 ... 龍山寺董事會開會決議停香,「用手拜拜也沒關係,有誠心就夠了」。
出神入話:接地氣映人心的台灣民間信仰
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為了解決龍山寺拜拜疫情 的問題,作者鄭接黃安培得 這樣論述:
二○二○年伊始,經典雜誌撰述鄭接黃,啟動【出神入話】專題,與攝影安培淂(Alberto Buzzola)投入採訪與寫作。同年三月,台灣疫情方興,首篇〈瘟與神:與自己的恐懼和解〉於《經典》刊載,緊扣社會脈動與平易敘事,以及深刻多采的紀實影像,深深吸引讀者目光。一路走來,直到二○二一年十二月號的〈宛如神在:香爐、彩繪、輦轎〉,系列報導恰已走過近兩個年頭;期間探討了媽祖、土地、瘟神、生育、醫療、幽冥、文昌、財神等與民間日常休戚相關的信仰主題。 一個成長環境不離宮廟、以貼近在地向世人傳遞民間信仰美善為職志的文字報導者;以及來自義大利、儘管定居台灣超過二十年但對於民間信仰一知半解卻傾注心力記錄
的外籍攝影師;共同譜寫出這座島嶼人神共生的有情世界。信仰深根於土地,融入常民的血液之中;神明不在九霄雲外,而是在人間。本書具現台灣民間信仰敬天愛地、護惜土地的初心。 ⊙本書收錄2021年第四十五屆金鼎獎雜誌類攝影獎作品 專文推薦 ⊙李豐楙(政治大學名譽講座教授)、林美容(中研院民族所兼任研究員) 李豐楙 如何文圖並茂、創造高可讀性?彰顯新世代的田野採訪,文字作者的鄭接黃,既以文藝訓練展現其創意,也蘊含著斯土斯民的人文關懷。而《經典》的殊勝就是搭配攝影師安培淂,這位義大利籍攝影師以外籍之眼,所觀所拍都是一般所見的,卻因習焉而不以為意,反而老外別具隻眼而另有所見。 細讀
報導與攝影,感覺《經典》創造了新的美感、新的知識傳遞。民俗/民間宗教的報導,學者或歷史研究或田野調查,不管其學科出身都較為嚴謹、制式,也就顯得嚴肅,也較為小眾。而民俗、信仰乃屬民眾生活的一環,理應可以通俗、平易,這就是系列專題的亮點所在。 林美容 本書的書寫有它的活潑性與動態性,但是作者會把這種種民間信仰的樣態,帶入台灣社會發展的各種脈絡來思考,這是很難能可貴的。應該也是作者的用心所在,信仰有其文化傳統,但反映的畢竟是此時此地台灣人的宗教心。 希望藉著接黃這本《出神入話》,把民間信仰當作流行文化的跟隨者,或是期望對自身信仰文化傳統有所理解的讀者們,都可以在此書找到他們相應的共鳴。
作者簡介 鄭接黃 中國文化大學中文系文藝創作組畢業。曾任經典雜誌撰述。 有很多想做的事,也很愛睡覺,所以很會作夢。喜歡台灣民間信仰,童年生活場景是宮廟。喜歡台語,書寫與說話,都試著讓台語融入生活。喜歡當一名編輯,也喜歡寫作,認為所謂的「編輯寫作魂」就是:我多想大聲、用力地告訴你,這個世界因為有了這些人事物,總算有些特別,有些,不一樣了。 【攝影】安培淂 義大利出生,旅遊過上百個國家,定居台灣至今超過二十年;現任經典雜誌攝影召集人。攝影作品多次入圍國內外獎項,並曾獲2006年SOPA亞洲卓越編輯獎、2011年金鼎獎「雜誌個人獎」最佳雜誌攝影,以及2012年吳舜文專題新聞
攝影獎。更以本書攝影作品榮獲2021年第四十五屆金鼎獎雜誌類攝影獎。 推薦序 具現信仰的實態與時態/李豐楙 與時俱進的信仰共鳴/林美容 自序 我與台灣道教的奇遇/安培淂 緒言 映照人心的理解/鄭接黃 台灣 有神隨行 共渡到同行——現代傳統的媽祖信仰 畏瘟而敬神——和解恐懼的王爺信仰 街頭與巷尾——智慧經驗的土地信仰 人生 代代循環 求籽為種生——父母心路的生育信仰 醫生也醫心——兼顧身心的醫藥信仰 事死如事生——生死相銜的幽冥信仰 想望 普世追求 盈虧和圓缺——緣分來去的婚愛信仰 功名與利祿——熙攘凡塵的名利信仰 動物有夠神——有情世間的動物信仰 遍在 神形神通 神來遣兵將——守戒律
傳將藝的粧將 神是眼前人——介於人神之間的乩身 神形映人心——香爐、彩繪、粧佛、輦轎 宮廟走訪誌 跋 讓自己長大 推薦序 具現信仰實態與人文關懷/李豐楙(政治大學名譽講座教授) 有一天打開電腦,看到署名「鄭接黃」的電郵索序,一看《經典》出刊已達二百八十期,在行內理應有相當的知名度,慚愧的是退休以後,這本雜誌的訊息感覺陌生。過了一段時間後又來第二通電郵,表達他的意願,我想「出神入話」既是系列專題,一定有看頭!就表明想看看報導,結果很快接到了一大包,既有複印,還有精美的《經典》雜誌第二八○期。 「該如何看?」第一個念頭後,翻到雜誌的廣告頁,發現十二、三篇編排成型,「即將集結成書
」。 作為老田野的一員,將十三篇在書桌上攤開,按照興趣和理解加以分類,就浮現一個民俗信仰的清晰圖像。 而後一篇篇閱讀,才了解撰稿者的文筆,與攝影者安培淂(Alberto Buzzola)相與配合,在採錄許多宮廟的活動中,廣泛採訪相關人士與民俗專家,而後者幾乎都是我熟識的青壯代,這些民俗精英代表了新世代的聲音,於是欣然動筆寫就此序。 任何作者既在刊物陸續發表,如何編排結集?必有作者的寫作因緣,也就代表先後有序的「寫法」,而我逆反閱讀的經驗則是讀者立場,這種「讀法」顯得自由自在,彼此相遇就會迸發火花。 在這個過程中各有樂趣,我的讀法就是將十三篇分作四組。 第一組始於因
應當前新冠肺炎的世紀性瘟疫,在恐怖的氛圍中重溫/見〈瘟與神〉(編按,本文所見篇名皆雜誌原刊,實際成書篇名多已不同),故列為第一篇見證一個時代。在台灣定期性的迎王區,台江內海舊區的醮祭傳統之一,就是王爺配合保生大帝,在〈醫生醫心〉中接續醫神,則兩位神明既行瘟亦解瘟;這就是「西港仔香」常見的「千歲爺巡掃,媽祖蔭香路」,一則嚴威之極;另一則是母神慈悲,在〈渡與行〉相互搭配,如是撫慰人心的茫然。 第二組從民間諸神作出抉擇,相較於第一組多大神大道,不宜忘掉的,除了文昌帝君和財神,在「朝封」與「道封」之外,還有許多的小神小道,通常不容易被論列,即如陰祠與賭博求財,在〈功名與利祿〉中存在著曖昧關係。同
樣也具有財神性質的土地公,加上客家地區另一「伯公」之稱的,就是在「福德正神」之名下,象徵有土斯有財、有福斯有德,也就是〈街頭巷尾土地公〉;同樣也是位階不高,卻又不可或缺的就是〈動物好神〉,除了各廟俱有的虎爺,還包括一干動物崇拜,即反映有情世界的眾生相。 在台灣諸神信仰的存在,還包括屬於生命禮儀/俗而可歸為第三組的:始於締結良緣的月下老人信仰,〈因為愛情〉而男女好合,從而「合兩家之好」,這就是和合之神。一旦婚嫁就會祈求的,在〈求籽種生〉中先是註生娘娘、入花園顧花欉;而後就交由護佑之神陳夫人/三奶夫人,共同職司過關度限的囝仔關;直到「作十六歲」才拜謝七娘媽,而象徵出鳥母/婆姐間,如是種種概屬
生育信仰範圍;最後必須面臨的就是生命的終極關懷,在〈知死之生〉中的三教合一,既有喪葬禮俗,也有道教拔度、佛教作功德,幽冥信仰大家有份/分。 第四組則圍繞諸神信仰而展開的,從如何賦形的靈力具像化,這個過程既有〈神形人心〉的神像雕刻,也有〈宛如神在〉的香爐、彩繪及輦轎,藴含著民間藝師的諸般技藝,其中藴藏著許多故事;最後神像、輦轎的出場,則可以分別內外,內則〈乩身〉,作為神明的代言人,從採生童到成乩,既可問事也可問病,在神人之間擔任媒介;而對外則是地方神明的出巡,既有儀仗也有神將,神明的職司就是乘御神轎出巡繞境,各式陣頭中常見的神將,從八家將到官將首俱是,仿效帝制王朝的鹵簿展現威儀,既可驅邪逐
祟,也能安鎮一方,各地各自傳承文武技藝,養兵千日用兵一時地展演。 在《經典》的「出神入話」系列報導中,如何文圖並茂、創造高可讀性?彰顯新世代的田野採訪,文字作者的鄭接黃,既以文藝訓練展現其創意,也藴含著斯土斯民的人文關懷。而《經典》的殊勝就是搭配攝影師安培淂,這位義大利籍攝影師以外籍之眼,所觀所拍都是一般所見的,卻因習焉而不以為意,反而老外別具隻眼而另有所見。正因如此,在他的鏡頭下見人所未見,證據就是又得獎:第四十五屆金鼎獎的「攝影獎」,也入圍圍第二十屆卓越新聞獎的「系列新聞攝影奬」。 細讀報導與攝影,感覺《經典》創造了新的美感、新的知識傳遞。民俗/民間宗教的報導,學者或歷史研究或
田野調查,不管其學科出身都較為嚴謹、制式,也就顯得嚴肅,也較為小眾。而民俗、信仰乃屬民眾生活的一環,理應可以通俗、平易,這就是系列專題的亮點所在。 多年來出入田野,既有機會得見前行代,也與諸多青壯世代一直有縁,感覺這個文化領域與時俱變/進。若按照儒家古典的禮學規律:禮意不變,而禮文(儀式)、禮器可變,時空既異,儀式與禮器則隨之而變,如此才形成各代的特色。 當今台灣面臨劇烈的社會變遷,其實連禮意也有些變動,何況是儀式、儀具及行動。我們認識的神明其實具有多面性/千面性,但無論如何變,仍不離其本:一種亙古不變的精神。所以台灣在華人世界中護衛的,就是保留良好的文化價值,這一塊寶地的神明與民
同在。既有機會先睹為快,感慨既有斯土也有斯神,此中神道有可觀者焉。 在《經典》所展現的,從採訪報導、攝影記錄,乃至編排方式,都是屬於這一世代;所見所聞既有所同,但可貴的是具現當今實態,故特別表而出之,希望共同珍惜、見證一個聖與美的世界,是以為序。 與時俱進的信仰共鳴/林美容(中研院民族所兼任研究員) 《出神入話》是鄭接黃撰寫的有關台灣民間信仰的文章,先後刊登在《經典》上,並且在大愛台「經典.TV」節目播出,文字加影像,以電視之大眾媒體的方式,已與社會大眾進行了全方位的交流。如今,結集出書應該是對文字作者很大的一種肯定,因為書籍作為平面媒體的一種展現方式,持續性會更久,更能長期地吸
引讀者做深度的閱讀瀏覽。所以,首先要恭喜接黃,努力有成,可以把自己費心費力去蒐集資料,進行田野調查,以及訪問專家學者,進而撰寫出來的有關民間信仰的瞭解與體會,與廣大的讀者分享,這是可喜可賀的事情。 我長年研究台灣民間信仰,理解到台灣人透過地方社區,對於天地神鬼的共同祭祀,所形成的祭祀圈,以及透過區域性的祭典組織所形成的信仰圈,建構了台灣漢人地域社會(territorial society)的基礎樣貌。我也曾研究曲館與武館的子弟組織,作為推廣廟會活動所需的文武陣,也是傳統社會很重要的基礎組織。 然而,學術的論述,讀者相當有限。所以有時我也透過大學課堂的講述、透過一些通俗寫作,或是通俗
演講等,希望更多人可以用民間信仰的視角,來瞭解台灣人的社會傳統、文化傳統,以及歷史傳統,以建構台灣人對自身文化的自信心。所以,一度我也自詡為台灣民間信仰的代言人,字裡行間與口語傳播之間盡力闡揚,難免不無維護不當的批判之意,皆是出於過去威權時期,民間信仰長期處於被矮化、低俗化的處境,以及學界對其世俗化、功利化的批判,一種不平則鳴的心境吧! 當然,有關台灣民間信仰的通俗文字作品不少,有些是實用性,教人怎麼拜拜等類,有些是就神明或祭典活動進行通俗的介紹。我自己也針對媽祖信仰,出過一本《媽祖婆靈聖》這本通俗書。對學者而言,出版通俗著作是有點拗手的,沒有文字編輯的協助很難竟其功。而接黃這本《出神入
話》沒有這個問題,可以直接了當地用自己慣用的文字風格,與讀者實際見面。接黃的文字很適合一般的讀者,不會太過生硬,內容的組織剪裁與編排也非常得宜,適當穿插受訪者的口述資料,自然而流暢。 這本書的內容,有關於神明的,媽祖、土地公、月下老人、文昌、財神、醫神、瘟神、動物神,也有關於鬼魂的信仰。基本上台灣人崇祀天地神鬼,天神與地祇,神與鬼,基本上有著陰陽兩元的文化思維在其中,地方社區對於天地神鬼是要共同祭祀的。神祇的種類何其多,接黃捕捉到的多是普遍受到崇祀的神明,但也有比較時興,符合時代需要的神明,例如月下老人。而接黃把文昌神與財神合併書寫,標題為:功名與利祿,更是一絕,對於人人追求的學業順利與
財運亨通,透過該文可以看見台灣社會大眾崇祀的情況。雖然,限於篇幅的關係,只能就其採訪的相關廟宇與相關人士,對該神的信仰進行鋪陳敘述,這樣倒是讓讀者比較有直擊臨場感,而不會流於神明的泛論。 除了神明信仰之外,本書也含納了有關神像、神轎、香爐、彩繪等相關的篇章,也有關於家將、神將、官將等相關陣頭的敘述,以及關於乩童的專章,基本上這些文章也都是圍繞著神聖物、陣頭,與神媒,幫助讀者進一步瞭解神明信仰更為深刻的內涵。 總之,本書的書寫有它的活潑性與動態性,但是作者會把這種種的民間信仰的樣態,帶入台灣社會發展的各種脈絡來思考,這是很難能可貴的。應該也是作者的用心所在,信仰有其文化傳統,但反映的
畢竟是此時此地台灣人的宗教心。 台灣民間信仰歷經先民來台的篳路藍縷,日治時期異文化的衝擊,以及台灣民主政治的洗禮,一九八○年代我在研究民間信仰的初期,民間信仰曾經威權的逼迫,大眾也在追求經濟發展與科技文明當中,未予重視。 然而,隨著台灣文化主體性的逐步建立,與台灣本土文化的復振,台灣人的信仰文化逐漸受到政府與人民的廣泛重視,不同於以往年輕人參與者寡,現在的年輕人參與民間信仰活動的頻率和熱度,似乎不斷地提高。民間信仰是很能夠適應時代變化與社會需求的一種習俗性與文化性的宗教信仰,當然,也反映當代的年輕人本身的各種需求。 希望藉著接黃這本《出神入話》,把民間信仰當作流行文化的跟隨者
,或是期望對自身信仰文化傳統有所理解的讀者們,都可以在此書找到他們相應的共鳴。 總論 映照人心的理解/鄭接黃 出神入話,將成語「出神入化」中,「化」字的造化含意,以「話」來完成;讓寫神這件事,透過文字直擊,對於台灣民間信仰的層層迷障,能不能寫出最後的答案,其實充滿對人的觀察。 相當於反其道而行。設若置身艋舺龍山寺的後殿,不是在看神,而是試圖看向眾神前祈求的人們,彷彿展示著各種人生階段、難題困境。原來人神之間,存在著某種微妙且溫暖的對映,更能看出個人至群體、地方至國家的歷史。 本書,即是依照「人神對映」的概念編排呈現。 第一章「台灣:有神隨行」,先以媽祖、王爺(瘟神)
、土地公,從原鄉到台灣,勾勒出環境與歷史。渡海的瘴癘之地,探究媽祖為何成為台灣母親的化想?面對未知的疫病,說「敬畏」是老生常談,在「和瘟」儀式裡,「和」字更能切中新型冠狀病毒的時事,恐懼如何和解?而土地以「土地神祇」的角度來解讀,能看出什麼樣的經驗?讓渡海的瘴癘之地,成為現在安居樂業的台灣。 第二章「人生:代代循環」,生育信仰在一開始,猶疑於「父母養育」與「孩子生長」的視角抉擇,後來體悟,孩子若是沒有父母(或如父母的角色),就算有神,也是無用。醫藥信仰的藥籤與問事,絲毫不避諱地直搗「迷信」的尖銳提問。幽冥信仰建構的死後世界,讓陰陽乖隔有了銜通,用來寄寓「獄念」與「慾念」的警世。一代又一代
,人生階段的終始之間,期盼與困惑、傳承與累積,「人」的身心靈命,以及情感,得以循環下去。 第三章「想望:普世追求」,作為普世價值的追尋,也成為社會對於「人」的期望、看法與祝願。在婚愛信仰裡,「既然命定,又何須祈求」的疑問,使得「想望」的意味更為深厚。功利信仰則將功利主義的印象評斷,拉回追求自我價值的準則。同時,收錄愈來愈受到關注的動物信仰,在「已經成為動物神,位階卻仍是低」的觀念迷惑中,觀察有情互動,於是寫下「不論主從,功高能震主,更能護主」,震與護,是尊重動物特性,以及情感連結,正巧呼應近年對於動物觀念的改變。 第四章「遍在:神形神通」,則試著以神的各種形式,將「神存在與否」的命
題,投石問路般,透過「粧將」的人神切換,來看人如何能夠成為神?而「乩身」多數的討論,偏向神的層面,書寫卻嘗試從退駕的「人」開始,在逐步成為乩身的過程裡,體會到的神、人,以及最重要的自己。最後一篇,從「神的形象怎麼都是福態的,神的想像從何而來」的困惑發想,一路敷寫香爐、彩繪、粧佛、輦轎,自無形,到有形而延伸的進程論述,神的形式多重多樣,一再扣合「對映」。二○二一年十一月,專題系列的最後一位受訪者,為結尾下達一個極佳的比喻——信仰如「鏡」——神所映照出來的存在,是實用的生存、精神的寄託,更是一種形而上,對於「人心」的詮釋。 可以說,這本書寫成的「神」,更多的是許多人用生命來一同形就,並且,傳
達人生是一趟什麼樣的過程,加深《出神入話》的人心,是試著「理解」,理解人生的難易,這趟「出神入話」的歷程才顯得彌足珍貴。 也最值得和讀者分享。 我與台灣道教的奇遇/安培淂 (Alberto Buzzola) 理解台灣道教,從來不是一件容易的事,就算是台灣人,也所知有限。身為台灣的外籍人士,我從小在一個與道教迥然不同的宗教環境中長大,因此,道教之於我,簡直是雲裡霧裡,大惑不解。接下這項拍攝任務時,綆短汲深,挑戰很大,但卻值得。無論從專業攝影師或個人的角度而言,我樂於把握機會,在這塊早已被我稱之為「家」的土地上,啟程踏上這段充滿靈性的文化之旅,沉浸於這一路的迷人景致與風情。過去一年多來,我
尋訪了不計其數的廟宇,接觸無數信眾與各異其趣的宗教活動。這趟探索之旅令我目眩神移,看得嘖嘖稱奇——從打造神明雕像,到解救身心靈的仙丹妙藥;看著人們對月老與八家將等天府天軍的虔心崇敬,也見識了乩童的捉邪驅鬼與對陰間的詮釋解讀後,我赫然發現,那原是人世間一種愛的表達方式……這些難以盡述的故事,我都以鏡頭,一一如實記錄。現代台灣的道教,無可避免地偏離最原初的思想,像種籽隨風落地,因尋求在地化的認同或受當地文化影響,而自成一格,融合為當代的道教。雖然如此,作為世界最古老的宗教之一,道教思想的核心與根源,仍牢牢穩穩地根植於宗教的原典裡。歷經這些日子的頻密接觸,我開始能超越故佈疑陣的宗教表象與行禮如儀,掀
開層層玄虛的面紗,發現道教與自然法則之間,其實緊密相連,融合共通。台灣道教的廟宇神壇,是最具體可見的宗教符碼。我和許多定居台灣,同時熱衷本土文化的外籍攝影師與朋友們一樣,對經常出現於各大宗教活動或慶典禮儀中的八家將,備感好奇。一般而言,台灣社會對八家將的形象與觀感,負評較多。台灣友人曾提醒我,面對那些傾心投入八家將的團隊,他們可能潛藏的陰暗性格,要謹慎戒備;這些先入為主的耳提面命,確實影響我早期的觀念,於是,我特別留意觀察八家將的各種宗教表現。他們威赫的形象確實令人心生畏懼,但在各種百花齊放的宗教禮儀與慶典上,他們也備受熱情的廣大群眾所追崇與敬仰。
從弘法寺到天后宮:走訪日治時期臺北朝聖之路
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為了解決龍山寺拜拜疫情 的問題,作者王曉鈴 這樣論述:
早在日治時期, 臺北曾出現一條以石佛串起的「臺北遍路」! 近年臺灣興起「遍路」風潮,前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。 早在日治時期,臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。 倘若以「點」來看單一佛寺,臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。 佛菩薩以身相守,守護台灣…… 四國遍路,是日本四國傳統的朝聖活動,基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里,也有1200至1400公里的說法,遍路者全程步行需要40多天時間。 臺北新四國八十八所靈場,兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一,弘法寺(
今臺北天后宮)為第1番,鐵真院(今北投普濟寺)為第88番,恰巧就是起站與終點。 不論在西門町商樓裡的臺北天后宮,或是日式建築鮮明的北投普濟寺,亦或是北投山間的石佛小祠,穿梭在大廟小祠間,你可以尋找日本佛教在臺北的足跡,以及的八十八尊石佛留下的遺跡,及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。 現今臺北已不見遍路者,靈場意義是否仍在?留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇? 這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」?臺灣人又是如何看待前政權的諸神?衝突與融合? 拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍,他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝,也用臺語對著日本諸神訴說內心的憂
愁與感恩。 書寫日治時期日本佛教諸神以身相守,具像留在臺灣守護台灣人;重視歷史情感的臺灣人,成了日本諸神的守護者,表現臺灣民間對信仰的包容與變通。 看見臺北的「弘法大師」、湯守觀音與石佛,跨越百年時間,之於臺北的珍貴價值! 第一本詳細尋訪臺北遍路書籍。 走訪日治時期臺北朝聖之路!
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龍山寺拜拜疫情的網路口碑排行榜
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#1.廟宇迎信眾高標防疫戴手套領錢母.限制人數 - 四季線上
疫情 降級,台北市包括龍山寺、保安宮和行天宮等開放參拜, ... 滿滿信徒,虔誠祭拜,等了兩個多月,終於又能來能拜拜,新北市烘爐地,7月27日晚上12點 ... 於 www.4gtv.tv -
#2.行天宮終微解封!擲筊、收驚暫停、只能拜拜民眾一早排隊入場
... 只是另一個大廟龍山寺,民眾也關心何時微解封,龍山寺董事長說目前沒計 ... 宗教活動慢慢恢復,但在萬華的龍山寺或許因疫情考量,則還不敢放行! 於 news.tvbs.com.tw -
#3.91歲爺爺染疫離世,忘記吞嚥致歉醫護:「對不起下次不會了
新冠疫情在台灣,造成許多人染疫身亡,而每一個病逝的人, ... 至於爺爺為什麼染疫,是因為他生前經常前往龍山寺拜拜,生活單純,因出現咳嗽症狀後, ... 於 www.mombaby.com.tw -
#4.龍山寺建寺281年3/13起停止供香
台北市龍山寺繼去年5月禁燃蠟燭後,今年再決議自3月13日起停香,龍山寺所在的富民 ... 龍山寺董事會開會決議停香,「用手拜拜也沒關係,有誠心就夠了」。 於 e-info.org.tw -
#5.為新的一年祈福去5間開春拜拜首選廟宇大公開 - OPENPOINT
龍山寺 過去一直都有除夕至初一讓民眾「鑽燈腳」、也就是躬身鑽過兩盞大燈底下祈求平安的慣例;今年因為疫情緣故,「鑽燈腳」僅於除夕當天不公開的開燈 ... 於 news.openpoint.com.tw -
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#7.【「禁燒香」反為宮廟帶來轉機】龍山寺、行天宮全面禁香會 ...
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#8.宮廟普度多取消民眾喊不習慣
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#9.七夕情人節拜月老「拚脫單」 全台最強姻緣廟在這裡! - 民視新聞
然而,台北艋舺龍山寺,則被網友喻為「全台最強姻緣廟」,因為據傳藝人 ... 進場要量體溫、實聯制,拜拜也要謹守防疫準則,保持社交距離,拜完後, ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#10.作品大廳 - 閱讀新桃園-童詩作文創作網路徵稿
每年的過年,我們全家人都會去艋舺龍山寺拜拜,祈求一整年都平平安安、順順利利,也 ... 往年,外婆家總是人聲鼎沸,但是今年少了外公,再加上疫情蔓延,所以就沒有像 ... 於 learn.ymps.tyc.edu.tw -
#11.[分享] 滅香之後的龍山寺 | 蘋果健康咬一口
龍山寺 晚上拜拜ptt - 沒有看過那麼少人的龍山寺不知道是不是肺炎的關係應該不是滅香的關係--※發信站:批踢踢實業 ... 1F推IMNPUS: 應該是下雨+疫情影響03/18 21:43. 於 1applehealth.com -
#12.[問卦] 龍山寺靈驗嗎?想去拜拜- Gossiping - PTT生活政治八卦
疫情 的關係人心慌慌想藉由宗教信仰力量來安定人心聽聞龍山寺香火鼎盛想明日前往拜拜許願世界和平有沒有龍山寺該怎麼拜比較靈驗的八卦-- ※ 發信站: 批踢踢實業 ... 於 ptt-politics.com -
#13.宮廟微解封!「有條件拜拜」5大QA一次看中元普渡仍不開放
... 可以申請讓民眾入內祭祀。 (微解封,新冠疫情,新冠肺炎,中元普渡,公祭) ... 萬華,艋舺龍山寺,宗教,傳統信仰,祭祀 ... Q1:是否可進入廟裡拜拜? 於 www.ettoday.net -
#14.中元普度防疫不鬆懈宮廟紛調整活動內容 - LIFE生活網
今天是一年一度的中元節,不過因為碰上疫情,不能辦餐會也不能遶境,人數 ... 像是龍山寺,放水燈活動取消,首度代辦普度,民眾先繳費,供品直接宅配 ... 於 life.tw -
#15.更新【台灣宮廟微解封】北市大龍峒保安宮「防疫計畫」通過今 ...
國內COVID-19疫情尚未完全退燒,目前維持全台防疫3級警戒狀態。圖為7月9日台北市保安宮尚未開放進入,民眾在門外拜拜,祈求平安。中央. 於 www.taiwannews.com.tw -
#16.中元祭看這裡!龍山寺僅辦放燄口保安宮加3天感恩法會
台北市艋舺龍山寺表示,基於防疫原則,不希望信眾群聚,因此取消農曆七月 ... 另外,由於先前民眾苦於缺水、缺店、疫情,所幸現在情況趨緩,因此廟方 ... 於 www.aatnews.com -
#17.行天宮終微解封!擲筊、收驚暫停、只能拜拜民眾一早排隊入場
目前只讓信眾能在前埕參拜,龍山寺董事長說,如果政府7/26有降級才會開放,仍是三級警戒的話就維持,而且內部也還在整修目前無微解封的規劃。 於 today.line.me -
#18.萬華重災區龍山寺關大門信眾廟站門口拜
台北市香火鼎盛的龍山寺今廟門也深鎖,有信眾原本每天都會到龍山拜拜,今天不得其門而入,只能在門口拜,信中說,因疫情廟不能進入,也只能乖乖配合。 於 tw-news.xyz -
#19.【全台月老廟整理】想脫單必看!拜月老流程、禁忌報你知
拜拜 一人不多不少三炷香,香一定要完全點燃才能拜,如果拜拜時發現有香 ... 說到月老廟,大家腦海裡一定會出現龍山寺這個名字,網路上龍山寺的討論度 ... 於 www.funtime.com.tw -
#20.今周刊- 91歲爺爺去龍山寺拜拜不幸染疫...喘不過氣了還「自責 ...
想想90多歲還能每天到龍山寺拜拜,那身體一定算是硬朗的,看了過去病史,沒什麼大毛病,因為染病了,必須住院治療隔離,因年紀大為了避免擅自下床跌倒及 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#21.鹿港龍山寺官網
鹿港龍山寺正殿供奉主祀佛教觀音菩薩,配祀韋馱、伽藍尊者為二大護法。佛教漢化後,尊四大菩薩分別為觀音菩薩表「大悲」,文殊菩薩表「大智」,普賢菩薩表「大 ... 於 www.lungshan-temple.org.tw -
#22.寺廟微解封開放?龍山寺:暫時維持現狀 - 聯合報
疫情 微解封成熱議,中央疫情指揮中心宣布宗教場可以所有條件開放,位於北市萬華區的龍山寺,目前關閉,僅開放廟埕供信徒參拜,未來7月12日微解封,仍 ... 於 udn.com -
#23.【行天宮防疫】 恢復收驚、祭解服務
量測體溫、酒精消毒、社交距離等措施。 視疫情狀況調整將另行公告. 祈求恩主公護佑 ... 於 www.ht.org.tw -
#24.疫情下的萬華:夜市、旅館並肩合作,讓弱勢作外送團隊
但對現代的台北人而言,更多的印象來自電影《艋舺》中的逞兇鬥狠:「這裡就是廟口咱的角頭。」還有龍山寺捷運站旁全時段一雙雙下棋的手,彷彿假日和平日都 ... 於 lohas.commonhealth.com.tw -
#25.全台宗教活動異動資訊一覽(不斷更新)
武漢肺炎(新型冠狀病毒病,COVID-19)疫情近日升溫,為配合防疫,各縣市宗教單位 ... 台北市龍山寺往年除夕、初一都有大批民眾參拜,除夕至農曆2月19日更有「鑽燈腳」 ... 於 www.tima.org.tw -
#26.龍山寺求籤的推薦與評價,FACEBOOK、DCARD、PTT
龍山寺 求籤的推薦與評價,在FACEBOOK、DCARD、PTT、MOBILE01和一隻阿圓這樣回答, ... 疫情結束後出國玩,隨身帶著走阿圓Langogo 專屬連結: https://www.zeczec.co. 於 hotel.mediatagtw.com -
#27.PM2.5居高不下!龍山寺再封2爐,只剩佛祖爐、每人1炷香
台北市龍山寺表示,為維持宗教核心價值,不會全面禁香,但大廟有社會責任, ... 標籤: 龍山寺, 環保, 燒香, 拜拜, 民間信仰, 空氣汙染, PM2.5, ... 於 www.thenewslens.com -
#28.鳳山龍山寺湧信眾廟方廣播提醒防疫 - 華視新聞網
被列為國定古蹟的高雄鳳山龍山寺,開放香客入內參拜,但進入前防疫措施,通通都沒少,因此許多人相當放心,帶著鮮花、水果,虔誠的拿香拜拜,不過廟方 ... 於 news.cts.com.tw -
#29.隱身龍山寺地下街的世外桃源 - 新台灣全國電子報
很多朋友來到萬華,不免俗都會到有名的龍山寺拜拜保平安,在龍山寺 ... 媽媽柳姨聊聊復業後龍山寺地下街的情形,以及面對疫情挑戰後如何轉型、調整。 於 www.sintaiwan.url.tw -
#30.財團法人台北市艋舺龍山寺- Posts | Facebook
透過不同攝影者的鏡頭,在照片中看到了不一樣的艋舺龍山寺,這次賽事迴響熱烈,雖然遇到疫情攪局延後收件時間,感謝大眾的參與,期待下一次可以欣賞更多精采的作品。 於 www.facebook.com -
#32.91歲翁自責害全家隔離!臨終前視訊兒他淚崩「左眼微開應有 ...
醫護人員表示,91歲爺爺每天都會去龍山寺走走拜拜,自覺咳嗽先去篩檢後確診,入住檢疫所,後來因為呼吸喘轉入本院,因病況不穩且高齡,最終轉來專責 ... 於 www.ctwant.com -
#33.龍山寺拜拜祈福彙整 - 環遊世界366天
媒體新聞工作者真的是超級忙的族群啊~~~兩位多年的報社老同事,最近終於有空(拜疫情所賜),決定來場「龍山寺一日遊小旅行」,身為資深旅遊記者/ ... 於 travel366days.com -
#34.【黃麗如|玩真的】失業者的艋舺紓困半日行 - OKAPI 閱讀生活誌
暖好胃後,步行至龍山寺拜拜求好運。疫情期間的龍山寺非常冷清,要戴口罩、量體溫,再加上已經停止燒香,站在觀音菩薩面前都可以聽到後殿在拜媽祖的擲 ... 於 okapi.books.com.tw -
#35.台北龍山寺月老❤️怎麼拜月老,求籤,求紅線,求姻緣,供品
一般來說,信眾都會從前殿開始膜拜,再輪到正殿、後殿的各大神佛。 在龍山寺拜拜必須跟著順序流程,先拜最前方的主神「觀世音菩薩娘娘」,然後接著在階梯 ... 於 taiwanplay.com -
#36.林昶佐專訪3|哽咽疫情看到太多生離死別願盡力助萬華揮別陰霾
新冠肺炎Covid-19本土疫情在今年5月爆發,重創台北市萬華區, ... 揪心的事情,就是6月初媒體報導,一名90多歲老翁確診後,不斷自責自己去龍山寺才會 ... 於 tw.appledaily.com -
#37.鹿港龍山寺不是台北龍山寺想說不是開了很久的車怎麼還在台北 ...
吼~是鹿港的龍山寺不是台北龍山寺啦 有人跟我一樣搞混了嗎? 話說發現鹿港跟台南很像也是3步一小廟5步一大廟順便也來拜拜祈福…” 於 www.instagram.com -
#38.艋舺龍山寺維持三級警戒!目前僅開放廟埕供參拜
因應全國疫情警戒第三級延長至7月26日止,艋舺龍山寺為降低群聚感染風險並配合政府防疫措施,在廟方的多方考量與審慎評估後,於今日在臉書發出公告,決定 ... 於 bobee.nownews.com -
#39.北市多數寺廟維持關閉大龍峒保安宮準備微解封
龍山寺 董事長黃書偉認為,一開放後人潮會很可觀,不太可能維持在99人 ... 清真寺總幹事王夢龍則說,考量疫情現況,決定按照原有防疫規定,7月26日再 ... 於 www.chinatimes.com -
#40.配合防疫廟宇啟動人流管制| 中華日報
記者陳銀全/台南報導中央流行疫情指揮中心九日宣布,即日起包括寺廟等人潮 ... 全台首建南區四鯤鯓龍山寺則說,除了要求進入四鯤鯓龍山寺信眾,要戴 ... 於 www.cdns.com.tw -
#41.記遊|萬華,在龍山寺的半日- 戰地島民KMnese ... - Matters
疫情 升溫,之後恐怕外食不便,整理一下最近幾週的台北吃遊,希望疫情快快 ... 其實,在台北這幾年去廟裡拜拜的次數已經大大減少,龍山寺更是我少來 ... 於 matters.news -
#42.91歲爺爺臨終前自責害全家染疫...沒有錯的人在反省,護理師
91歲的COVID-19爺爺離開了。入院過程很簡單,平常每天都會去龍山寺走走拜拜,自覺咳嗽先去篩檢後確診,入住檢疫所,後來因為呼吸喘轉入本院, ... 於 health.businessweekly.com.tw -
#43.龍山寺拜拜Instagram posts
下次來喝咖啡☕️ #萬華#萬華咖啡廳#萬華景點#龍山寺#龍山寺拜拜#新富町文化市場# ... 台湾旅行#台湾生活#台湾景點#台北景點#龍山寺站#龍山寺拜拜#身體健康#疫情加油. 於 gramhir.com -
#44.萬華91歲老翁確診病逝、醫護含淚寫千字文:「爺爺,別說對不起
國內疫情持續嚴峻,截至6月2日病逝人數已達149人,一名北部醫護人員2日在臉書以1500字寫下一位萬華91 ... 91歲每天到龍山寺拜拜、自覺咳嗽篩檢後確診. 於 www.taisounds.com -
#45.龍山寺拜月老/一起脫單吧(*´∀`) - 深卡
入廟內戴口罩,洗手疫情期間,進入龍山寺是依定要戴口罩的。 而拜拜前先洗手是對神明的尊重。 STEP2. 按照順序所有的神明都需要參拜打過招呼現在廟宇 ... 於 tw.observer -
#46.見不到最後一面!91歲確診翁「自責害全家隔離」 - 每日好文
隨著台灣疫情進入社區感染階段,疫情來得又快又急,加上很多確診者的足跡 ... 更表示老翁其實就是住在萬華,每天去龍山寺拜拜的老人,是再正常不過的 ... 於 www.story543.com -
#47.初一廟裡走春去!到全台六大必拜廟宇求好運 - 遠見雜誌
全台廟宇林立,到底拜拜該去哪?ReadyGo幫大家整理了全台6間必拜廟宇,連同周邊景點一起推薦,直接排好春節初一整天行程! 單身必拜|台北艋舺龍山寺. 於 www.gvm.com.tw -
#48.龍山寺時間祭祀 - SFHY
艋舺龍山寺史蹟導覽預約(由於疫情升溫,目前本寺暫停導覽預… ... 最近覺得諸事不順,所以與老公來到龍山寺拜拜,說真的,這還是我們頭一次來, 所以基本上有點不太 ... 於 www.cnkeensr.co -
#49.有拜有保庇宮廟開放參拜採單一進出口| 生活新聞| 20210727
... 單一進出口參拜,雖然和過去不太一樣,不過,個寺廟仍湧入拜拜的信徒。 ... 人員只好請民眾上網求籤,體諒疫情期間的特殊作為;鹿港龍山寺雖然不 ... 於 m.match.net.tw -
#50.龍山寺點燈2021時間 :: 全台ATM分佈網
2021-06-22.龍山寺獎助學金領取時間延後視疫情 ...,2021年1月4日—艋舺龍山寺點燈:燈的種類&價格費用...龍山寺提供太歲符、吉祥燈、藥師燈、光明燈、平安燈及財神燈等, ... 於 atm.iwiki.tw -
#51.91歲爺爺染疫亡生前自責害全家隔離「我是壞人」 - 鏡週刊
每天去龍山寺拜拜,是這位91歲爺爺的日常,他因咳嗽主動篩檢後確診,住進專責病房,最後不幸病亡。爺爺生前自責說自己是壞人,因為他害全家隔離, ... 於 www.mirrormedia.mg -
#52.艋舺龍山寺信徒湧現上限100人 - 奇摩新聞
二級警戒後各大廟宇開放民眾拜拜,而台北萬華龍山寺湧現人潮,廟方嚴格控管人數上限100人,也有工作人員,不斷提醒保持社交距離,不過農曆7月普渡要到了, ... 於 tw.news.yahoo.com -
#53.台灣可以這樣玩英語導覽來去福爾摩沙
因著Covid-19疫情緩和,來到台灣旅行的外國遊客選擇參加「來去福爾摩沙」的免費 ... 行程中,最受外國人歡迎的「歷史」路線,從台北市艋舺龍山寺一路走到中正紀念堂。 於 www.taiwan-panorama.com -
#54.龍山寺
龍山寺辛丑2021年重陽節因應疫情的特別安排 由於新型冠狀病毒2019持續影響本港,同時授政府限聚令的規範,陽節到本寺內拜祭先人的善信須注意以下安排,不便之處,敬希 ... 於 www.lungshan-temple.com -
#55.9間廟宇線上拜拜|防疫期間在家也能求好籤- GOMAJI夠麻吉
防疫社交距離要保持,減少外出與人的接觸,但在疫情期間仍想要到廟宇祈求平安,給予心靈的寄託;長輩們更是閒不住的想出門,到廟宇走一走, ... 於 www.gomaji.com -
#56.拜拜不燒香! 龍山寺3月13日起停止供香 - 工商時報
全台廟宇近年吹起環保風,台北市萬華區的信仰中心龍山寺繼2017年實施減香, ... 春節期間廟方已停止供香4天,信眾普遍贊同此舉,考量近日疫情,燃香會 ... 於 m.ctee.com.tw -
#57.[問卦] 龍山寺靈驗嗎?想去拜拜 - PTT 熱門文章Hito
疫情 的關係人心慌慌想藉由宗教信仰力量來安定人心聽聞龍山寺香火鼎盛想明日前往拜拜許願世界和平有沒有龍山寺該怎麼拜比較靈驗的八卦--推avmm9898: ... 於 ptthito.com -
#58.最新消息 - 艋舺龍山寺官網
寺內即景 ; 颱風來襲停止開放公告, 2021-09-11 ; 藥師法會行事表, 2021-09-02 ; 龍山寺開放公告, 2021-08-30 ; 您的一票,決定愛的力量, 2021-08-16. 於 www.lungshan.org.tw -
#59.2021台北燈節萬華交通管制、燈飾地圖、演唱會活動懶人包
受到疫情影響,原定於2021年2月元宵節前後舉辦的台北燈節,延後至12月17日正式舉辦。今年台北燈節的展覽地點為台北萬 ... 台北捷運龍山寺站、西門站。 於 www.cool3c.com -
#60.將宗教文化打造成觀光中的重要元素總統:讓臺灣宗教的每一個 ...
蔡英文總統今(27)日上午出席艋舺「龍山寺建寺280周年紀念」時表示, ... 希望鄉親們可以多來這裡拜拜、祈福、求平安;同時,也來看看臺灣非常具有指標性及代表性的宮 ... 於 www.president.gov.tw -
#61.艋舺龍山寺信徒湧現!入內上限100人禁擲筊、抽籤解卦
二級警戒後各大廟宇開放民眾拜拜,而台北萬華龍山寺湧現人潮,廟方嚴格控管人數上限100人,也有工作人員,不斷提醒保持社交距離,不過農曆7月普渡要到了, ... 於 www.setn.com -
#63.南機場是我的家!台北「最高齡社區」的防疫心得 - 獨立評論
今年初新冠病毒開始蔓延,當疫情很快延燒到全世界,台灣仍然能確實掌控 ... 玩、不要去掃墓,最遠可以到龍山寺拜拜,然後再到附近公園走一走就好。 於 opinion.cw.com.tw -
#64.拜拜不燒香!台灣龍山寺重環保3月13日起停止供香 - 人人焦點
龍山寺 董事長黃書瑋表示,今年農曆春節期間廟方已停止供香4天,信衆普遍贊同此舉,考慮近日疫情,燃香會產生PM2.5,對人體和環境有害,董事會本月27日決議將於3月13日 ... 於 ppfocus.com -
#65.馬英九高雄宣講諷民進黨開放萊豬「人不如豬」 - 世界新聞網
前總統馬英九今早至高雄參加公投宣講,他先與高市議員李雅靜等人從高捷鳳山西站騎腳踏車至鳳山龍山寺拜拜,再到前國民黨高雄縣黨... 於 www.worldjournal.com -
#66.萬華龍山寺首次舉行代辦普渡供品可宅配到家或捐弱勢團體
松山慈祐宮董事長陳玉峰表示,「跟媽祖擲筊請示,今年中元普渡對外中止,內部是有辦那個普渡、拜拜、法會,好兄弟應該他也了解,世界各國疫情的嚴重性。」. 於 news.pts.org.tw -
#67.龍山寺 - 風傳媒
萬華阿公玩很大》老司機都泡什麼茶?幾百就能買醉、划拳輸了要拔毛…茶室消費潛規則曝光2021-05-27 11:17:35萬華本土疫情藏未爆彈?艋舺公園4街友涉及染疫足跡市府送院 ... 於 www.storm.mg -
#68.日常紀行 - Google 圖書結果
... 艋舺大拜拜」,它與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮合稱「艋舺四大廟」。 ... 加上疫情的影響,寥寥無幾,走到廟後,6 根刻有楹聯的落單石柱,一對半節的龍柱和柱 ... 於 books.google.com.tw -
#69.一般公告 - 竹林山觀音寺-線上點燈,線上祈福點燈,線上點光明燈 ...
新北市政府為彰顯對登錄本市民俗及認定保存者之尊崇,於12月11日市政會議中, 由朱立倫市長親自頒授證書給今年登錄認定「竹林山寺巡迴觀音媽過頭」的民俗保存者團體。 於 www.zlskyt.com.tw -
#70.二級警戒第一天龍山寺重新開放| 生活
今(27)天是二級警戒第一天,不少宮廟也開始開放信眾參拜,其中台北市萬華龍山寺也重新開放,供信眾入內參拜。龍山寺從今天起至8月9日期間,每日 ... 於 newtalk.tw -
#71.2021 全台灣線上安太歲整理,龍山寺、行天宮等安太歲免排隊
剛好今年因為疫情也有人為了避免外出,線上安太歲的服務確實是我們取得心靈安定的好方法。現在ShopBack幫你整理了全台一路從北到南,各大廟宇的線上安太歲整理,不管你是人 ... 於 www.shopback.com.tw -
#72.台北龍山寺月老參拜教學|拜月老流程、怎麼求紅線 - KKday ...
到龍山寺拜拜除了求平安、財運、事業運,相傳龍山寺的月老相當靈驗又有效率,只要用心向月老祈求,相信不久後就能順利脫單! 於 blog.kkday.com -
#73.「龍山寺」 - 相關新聞- 自由時報電子報
未來若從龍山寺看過去,會看到一塊巨無霸的刀板切向龍山寺,若再加上住戶於陽台曬 ... 員警趕到現場見他脫序,朝他噴一名噴藥人員上網發文,感嘆在疫情嚴峻期間, ... 於 news.ltn.com.tw -
#74.心誠則靈!疫情期間禁入廟宇信徒還可以這樣拜 - 天天要聞
疫情 持續拉警報,許多因應防疫的相關措施,也陸續新增和執行。像是政府就祭出疫情三級期間禁止入廟拜拜,以防造成羣聚感染。但仍有不少虔誠的信 ... 剛拜完龍山寺! 於 www.bg3.co -
#75.月老廟怎麼拜2022:從供品、求籤、紅線、還願禁忌 - 早安健康
從月老廟拜拜供品、求籤條件、紅線綁法、還願禁忌、穿著、條件到求 ... 而離霞海城隍廟不遠的艋舺龍山寺,求月老紅線相對困難,在龍山寺完成拜月老的 ... 於 www.edh.tw -
#76.作文選登:在疫情中我明白的一件事
其中最令我印象深刻的一則報導是:一位九十一歲的老爺爺,平常都會去龍山寺拜拜,感覺自己有咳嗽的症狀後去篩檢,他也確診了,確診後的爺爺很自責,曾 ... 於 www.epochtimes.com -
#77.影/有拜有保庇宮廟開放參拜採單一進出口 - 觀傳媒
... 單一進出口參拜,雖然和過去不太一樣,不過,個寺廟仍湧入拜拜的信徒。 ... 只好請民眾上網求籤,體諒疫情期間的特殊作為;鹿港龍山寺雖然不開放 ... 於 www.watchmedia01.com -
#78.【不斷更新】宮廟微解封一次看拱天宮、鎮瀾宮暫不開放民眾參拜
龍山寺 董事長黃書瑋表示,近來疫情趨緩,有不少信徒陸續會前往龍山寺前的 ... 解封,但景福宮表示,目前暫不開放信眾入內參拜,民眾仍需於廟埕拜拜; ... 於 www.upmedia.mg -
#79.[好好吃/台北萬華區/龍山寺站] 米其林指南台北2019必比登推薦 ...
全國升級第三級防疫警戒,請外帶或先用眼睛欣賞美食即可. ⚠️ 華西街夜市因疫情停止營業中 ⚠️. 想想數周前到龍山寺拜拜 、到華西街吃滷肉飯 ... 於 www.missariesx2.com -
#80.百年老店「兩喜號魷魚羹」焿湯、米粉都好吃 - 愛食記
當心不安定的時候我就會到龍山寺拜拜,每次來這邊必吃的就是#兩喜號魷魚羹. ... 因為疫情的關係現在兩喜號有更棒的外送服務了,. 於 ifoodie.tw