龍山寺董事會的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 俞美霞所指導 林秀芬的 吉祥框樣造型研究 --以台灣寺廟、宅第、祠堂為例 (2021),提出龍山寺董事會關鍵因素是什麼,來自於框樣造樣、吉祥紋飾、建築裝飾。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 許勝發所指導 項夢玲的 文化變遷視角下閩台兩地閩南建築的發展 (2021),提出因為有 閩南建築、文化變遷、閩南文化、宮廟、民居的重點而找出了 龍山寺董事會的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了龍山寺董事會,大家也想知道這些:

龍山寺董事會進入發燒排行的影片

台北市香客鼎盛的萬華龍山寺,繼2017年觀音爐減為1炷香,3月13日起停止供應香客免費香枝,遊客入寺參拜也將不得自行攜帶香枝。
龍山寺公告,「為秉持觀世音菩薩慈悲大愛護佑眾生之精神,祈願每一位香客來寺參拜皆能心神安定,身體健康,本寺自三月十三日(農曆二月十二日)起停止供香,請勿自行攜帶香枝,不便之處,尚祈諒察!龍山寺謹啟」。

艋舺龍山寺考量過年信眾人潮聚集,怕手上拿香容易觸碰到別人衣服或皮膚,因此今年除夕至初三廟方已停止供香4天,事後評估效果不錯,對減少PM2.5也有所幫助,董事會會議決議,自3月13日起停止供應民眾免費香枝,也禁遊客點香燭。

黃書瑋副董事長表示,貼出停香公告後,就收到信眾來信大稱讚,認為可帶動減少燒香。「香枝的問題一直很困擾」,他表示,目前觀察,10位信眾裡已有6人不持香,龍山寺近年也從21炷香陸續減到1炷香,相信可逐步提升信眾對於宗教信仰的正確認知,鼓勵信眾手持1炷香繞1圈後再插香,會減少很多煙。

黃書瑋分享,俗話說「香火鼎盛」,所謂香火不是香枝多,而是人多,一代一代延續下去才叫「香火薪傳」,而非字面上香枝點煙之意,認為信奉宗教信仰,代代流傳,才是真正的香火鼎盛。

龍山寺2017年6月減為觀音爐1炷香,去年5月禁遊客點燭。廟方昨貼出公告,自今年3月13日起不再供香。未來仍會保留觀音爐,廟方仍會每天在觀音爐點香、跑香。

吉祥框樣造型研究 --以台灣寺廟、宅第、祠堂為例

為了解決龍山寺董事會的問題,作者林秀芬 這樣論述:

建築裝飾的運用,工藝造樣有其一定發揮的影響力。傳統建築裝飾不僅在於主題本身,框飾也是裝飾中重要的一環。配合不同的構件和裝飾技法,採取適宜的搭配,產生出多種「框」的樣式。裝飾的主題需與形式、內容有相對應的配合,使其和諧並達愉悅效果,最終以趨吉避凶、祈祥納福為目的。漢式建築裝飾中框飾可見因創作材料及特質而做出變化運用的「框樣」,除可凸顯裝飾主題外,更可達畫龍點睛的效果。「框樣」為傳統建築眾多裝飾題材中的一類,就傳統雕刻技藝的運用而言,是一種結合立体的雕刻製作,納入到框內成為裝飾的工藝手法,是以「裝飾」去裝飾其他具有裝飾性質的藝術品。透過框樣的安排,增加作品的正式度,是建築裝飾的一種深化獨特的運用

,且可再深入認識的傳統工藝。不同造樣設計的裝飾運用,所製造出的特殊專題,這是本論文以「框樣」為論點出發的初衷。吉祥符號反映在常民生活文化中,吉祥造樣的發想多和日常生活習慣有著密切關係,是一種象徵意義,更是百姓理想與心願的寄託。傳統建築中裝飾構圖題材及內容選擇,是跟著漢移民帶進台灣,建築裝飾以吉祥概念表現在構件上,吉祥框樣如何運用在建築裝飾中,發揮畫龍點睛的功用,為本研究主要歸納分析的探討主題。閩南廟宇建築裝飾,蘊藏無窮的民間工藝與美術,台灣漢式建築承繼閩南及粵東的特色,建築材料與技術多仰賴閩粵,造成文化地域性的特質。南系建築裝飾的複雜與多樣性,是可以利用系統化去理解的素材。分類後再做出整理,應

有助於工藝造樣與設計的歸納。藉由本研究了解框樣的技法、形制及安置位置,藉由大量裝飾紋樣的分類統計,探討其框樣裝飾藝術所呈現的特徵。並透過吉祥符號的文化特徵與內涵、形式及象徵意義,探討族群的特色,了解其時代元素的意涵,希望傳統民俗文化能在常民生活中有更多運用及保存。

文化變遷視角下閩台兩地閩南建築的發展

為了解決龍山寺董事會的問題,作者項夢玲 這樣論述:

閩南建築目前主要分佈在閩南地區和台灣地區兩地,閩台兩地的閩南文化源頭都是來自中原的漢文化,但同樣擁有閩南建築的兩地在文化變遷傳入的過程中就形成了不同的建築差異結果。本文想要通過對比閩台兩地建築案例的建築細部差異,來探究文化變遷過程中閩台兩地的閩南建築之間的異同,總結文化變遷動因中的地理環境、族群遷移、文化融合對兩地閩南建築的發展所形成的差異。本文將先分析梳理閩南文化起源以及閩南建築發展中所融合的不同文化背景。對比總結閩台兩地的民居建築、宮廟建築的相關細部案例。再總結案例形成過程中其所受到的文化變遷動因,分別以地理環境、族群遷移、文化融合這三點來探討,在建築材料、建築面積大小、建築構建尺寸、血

緣聚落分佈、外來文化融合這五點細節上閩台兩地的差異。兩地早期閩南建築形式與地理自然環境息息相關,在歷史發展中,大量漳州、泉州人遷移至台灣,同時將原鄉建築形式帶入台灣。由於自然環境的差異使得建築材料開始不同,族群遷移過程中也無法形成較大的宗族聚落,加之兩地受到不同外來文化的影響方式,形成建築多樣性變化。