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龍山寺點燈種類的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳慶祐寫的 好好拜拜 可以從中找到所需的評價。

另外網站鹿港天后宮- 官網點燈平台也說明:安太歲. 祈求流年平安、諸事順遂. 適用對象: 肖虎、猴、豬、蛇之犯太歲民眾。 登記費用:每盞燈新台幣600 元整 點燈附贈:香火袋 ...

國立政治大學 民族研究所 王雅萍所指導 吳宗明的 鸞堂建構與家族經營:以指南宮為例 (2013),提出龍山寺點燈種類關鍵因素是什麼,來自於指南宮、呂洞賓、鸞堂、扶鸞、祈夢、家族經營。

而第二篇論文佛光大學 生命與宗教學系 許鶴齡所指導 謝千如的 安寧志工臨床陪伴角色與關懷倫理之探討─以宜蘭地區之醫療院所為例 (2011),提出因為有 安寧志工、關懷倫理、關懷關係、關懷實踐、角色定位的重點而找出了 龍山寺點燈種類的解答。

最後網站新春特輯下/8大生肖免安太歲! 狗年到廟裡點盞光明燈吧則補充:每間廟宇提供的點燈種類各有不同,最常見的燈別有「姻緣燈」、「財神燈」、「文昌燈」、「藥師燈」、「平安燈」等。以龍山寺爲例,光明燈分 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了龍山寺點燈種類,大家也想知道這些:

好好拜拜

為了解決龍山寺點燈種類的問題,作者陳慶祐 這樣論述:

你一定沒有讀過這樣說拜拜、畫拜拜的書!你一定沒想過說拜拜、畫拜拜的書也可以這麼可愛!   《好好拜拜》台灣第一本拜拜的繪本  親切細膩的文字,  讓您吸納最飽足的拜拜知識;  色鉛筆溫暖細緻的筆觸,  勾勒出一幅幅如童話般浪漫可愛的場景。   我們要帶您走進一座廟宇仿彿走進童話故事裡一般,  溫柔、驚喜而又印象深刻,  我們要帶您走進台灣人最熟悉的信仰裡,  認識這個台灣人最熟悉的民間儀式──拜拜。 ◎走進香煙繚繞的寺廟   你是否曾因為不知該從何拜起而感到疑惑?   是否曾為了該點幾柱香、該拜什麼神、該怎麼跟神菩薩神明開口而傷透腦筋?   什麼是三川殿?   求籤有哪些標準步驟?   在

寺廟裡拜拜需要注意什麼規矩?   你可能有印象,但卻不知道我們平常習慣祭拜的神祇背後流傳著哪些感人的故事?   拜拜,對大多數台灣人來說是既熟悉卻又陌生的儀式,人們多以口耳相傳的方式傳承,卻鮮少有正式的資料可參考,也因此越來越多年輕人走進寺廟裡只能的東問一句、西問一句,似懂非懂、有樣學樣的胡亂拜一通。   有別於市面上的一般善書,《好好拜拜》以繪本的方式呈現知識性的內容,藉由溫暖、生動的畫風,拆解「拜拜」這個宗教儀式的文化意涵,並以台灣最具代表性的寺廟-龍山寺為本,從一位外國女子-好好「走進一座廟(龍山寺)」的故事開始,細膩講解拜拜的每個儀式與意涵、每位神祇的傳奇故事,以及台灣廟宇的掌故,讓讀

者在故事中除了理解拜拜的形式,更能了解信仰是如何深入人心,如何能夠一直凝聚著多數人的信念,拜拜背後所帶來更多更深遠的精神與寓意,《好好拜拜》將帶你好好拜一個拜。 ◎本書架構 第一章:故事繪本   主角-好好是一位年輕女子,她隻身來到台灣旅行,對於陌生的一切都感到十分有趣。這天,她來到萬華喧囂的鬧區,在小販的叫賣聲與優閒的路人間看到一座廟宇,好好被其間的香火鼎盛吸引目光,於是走進這座廟,正在驚嘆建築的華美時,一位廟祝來到她身邊,介紹起她所身處的這座廟宇-龍山寺。   「這裡呀,可是台北早期最繁華的地方呢……」廟祝說:「而這座廟,也成了台北人共同的信仰中心。」廟祝帶著好好拜拜、告訴她關於龍山寺的故

事,告訴她這些信仰如何能凝聚起許多人,成為台灣人生活中重要的精神支柱。   當好好走出廟宇時,她發現自己懂得台灣人的信仰,也瞭解了觀音、媽祖、月老、地藏王菩薩……等神祇成佛之路。即使走入了人群、離開了台北,她依然帶著廟祝和神祇的祝福。 第二章:台灣民間神祇的傳奇故事   觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱護法、伽藍護法、華陀、彌勒佛、大魁星君、文昌帝君(馬爺)、媽祖、千里眼、順風耳、福德正神、城隍爺、、水仙尊王(龍爺)、註生娘娘(池頭)、關聖帝君、、月下老人、三官大帝、地藏王菩薩 第三章:好好拜拜   介紹拜拜的各種儀式與用具,例如:祭品的種類,拜什麼神可以供奉什麼祭品,又有什麼禁忌該注意;

在寺廟裡如何擲筊、求籤;安太歲的意義以及如何安太歲;如何欣賞宗教建築之美。 本書特色   ◎國內第一本結合繪本與宗教知識之書籍。   ◎以全國最具代表性,融合儒、道、佛三教的龍山寺為本,帶領讀者認識台灣人最普便的儀式──拜拜。   ◎色鉛筆筆觸柔和、畫風溫暖親切,勾勒出如童話般的場景,值得收藏。   ◎2011彩繪插畫年曆書衣,含2011年農、新曆,節日、節氣、神明生日加上拜拜活動,全新風貌再上市。 作者簡介 陳慶祐   文字工作者,擅長以深入淺出的方式,拆解各種知識領域。其文筆可親,浸潤在他的文字中,能從中感受到溫柔、細膩的筆觸,享受閱讀的歡愉。也因此,讀者能不費力的跨越時空,吸納最飽足的知

識。陳慶祐以《女伶:魏海敏的影像自述》一書入圍金鼎獎最佳著作人獎,出版過《禮拜三的糕餅課》等童話食譜,將糕餅與童話做結合,還曾應國賓飯店之邀,寫作出版經典食譜《頂級法式時尚甜點》;另外,還曾出版多本旅遊札記及小說,目前為時報周刊副刊中心採訪編輯。 繪者簡介 張瓊文   雲林科技大學視傳系畢業,擅長以柔軟的手繪筆觸營造如童話夢境般的插畫作品,她創作出溫暖的色彩、柔和的線條,引領大家從畫作中,找到屬於自己幸福的小角落!曾為皇冠、麥田等出版社及Sony唱片公司、北投圖書館繪製插畫,並出版多本兒童繪本、個人色鉛筆工具。2005年出版《第一次畫色鉛筆就上手》,榮登各大書店排行榜,創造的銷售佳績為繪圖教學

書籍之最。

鸞堂建構與家族經營:以指南宮為例

為了解決龍山寺點燈種類的問題,作者吳宗明 這樣論述:

本研究從指南宮的歷史發展以及文化、信仰層面,神話傳說以及儀式的變化,組織管理層面,證明指南宮與鸞堂有著密不可分的關係。目的有五項:從新史料的發掘,補齊前人對木柵指南宮歷史起源與發展的研究;由歷史的發展,探討指南宮的鸞堂信仰;分析、記錄指南宮的神蹟傳說與故事;觀察指南宮一年之間的祭儀,及其儀式在傳統與現代所呈現的樣貌;深入瞭解指南宮與地域社會的關係。根據研究結論提供具體可行之意見供木柵指南宮參考,建構出指南宮的經營模式與體制,以促使指南宮永續發展。 本論文採歷史人類學的方法:包括文獻研究、田野調查、深度訪談法及焦點團體訪談,以木柵指南宮相關出版品等史料作為基礎,透過田野調查,填補

現存文獻中遺漏的事蹟。內容共分五章:一、指南宮的歷史源起:本章考證補充前人過於簡單模糊的記載,確定了現在的指南宮可溯源至光緒八年(1882)猴山的一間茅草屋,艋舺王斌林縣長於光緒十一年(1885)在此設書房「玉清齋」,後與景美肫風社等共同建設指南宮。王斌林之子王毓卿即指南宮的開山董事。二、指南宮與鸞堂信仰的密切關係:本章發現,景美肫風社應該是屬於善社的組織;光緒十六年〈1890〉指南宮奉祀的是鸞堂的三恩主,明治年間也曾出版「鸞書」。三、口述訪談:透過訪談及史料蒐集,得知指南宮奉祀主神呂洞賓傳說與祈夢儀式,重視文化的保存與學習,賦予指南宮故事生命力,連結傳說故事來維繫指南宮與信仰者的互動關係。四

、指南宮的祭典儀式:祭典呈現出指南宮宗教、社會、政治的互動關係,本章將指南宮祭典形成的歷史因素,透過史料的論證呈現儀式的過程,提供研究新視野。將指南宮從日治時期至國民政府祭典儀式的轉變過程,以及指南宮科儀、儀式的特殊性,做一系統性的整理,並探討指南宮儀式的轉變,背後所反映的社會變遷。五、指南宮的建立者:指南宮為信眾所建立,由地方頭人、仕紳等共同管理,本章敘述其管理組織與日治時期台灣重要家族的關係。前者分為福、祿、壽、全;後者如大坪林劉家、深坑黃家、景美高家、基隆鄭家、大稻埕周家等,民國時期則由基隆的李家與現今木柵高家來經營管理,因為這些家族與信徒的付出,使得指南宮成為宗教界最重要也是最具規模的

寺廟,並且發展出儒、釋、道三教合一的信仰。

安寧志工臨床陪伴角色與關懷倫理之探討─以宜蘭地區之醫療院所為例

為了解決龍山寺點燈種類的問題,作者謝千如 這樣論述:

台灣罹患癌症人數逐漸遞增,安寧緩和療護已成末期照護的趨勢;且罹患癌症的年齡層已降至年輕族群,幸好國內外的安寧緩和療護宣導也已適時加強執行。本研究基於廓清安寧緩和療護體系,安寧病房志工對於自身的角色定位、與病患之間關懷關係的建立、安寧志工對關懷倫理的認知層面與實踐,以及服務歷程中曾面臨的關懷倫理困境與解決之道。擬採用文獻探討與質性研究法中半開放式訪談,並以自編的「訪談綱要」為研究工具。研究對象為宜蘭地區的安寧病房志工,選定條件為每週至少服務一次,每次服務時數達標準三小時者。且願意接受本研究之訪談,以及接受相關記錄與錄音。所得之結果將進行資料處理與分析,並將研究對象之姓名匿名化;將以英文字母表示

。 研究者從訪談內容逐字稿進行分析,獲得四個概念:(1)安寧志工之臨床實務角色;(2)安寧志工關懷關係之建立;(3)安寧志工的關懷倫理與實踐;(4)關懷倫理困境種類與解決。以及根據研究主旨與問題,歸納以下結論:(1)安寧志工以「愛」服務、從「心」學習、「尊重」專業;(2)關懷關係奠基於「眼到」、「手到」、「心到」、「腳到」;(3)關懷倫理在於盡本分、了解自我能力並持續充實自我;(4)遇關懷倫理困境,需懂得自我調適與尋求團隊成員協助。 於此,本研究對現今與未來欲投入安寧志工行列者,提出以下三項建議:(1)了解自我能力;(2)別一昧的想把理論套入實務;(3)全家、全程─後續關懷的實踐(

4)學中做、做中學。總而言之,從安寧療護中亦能思考到一個問題 ─ 「生命教育」。這項教育理念應從何時開始奠基?才不至於無法理解生命的價值;人生過程即從出生至死亡,不過,在安寧病房陪伴過程中,歷經許多家庭對於小孩始終避談「死亡」,將之視為禁忌。使得孩子無法從小開始愛惜生命。疾病不分年齡層;棺材裝的亦非老人,而是往生者;研究者認為,應提早給予孩子生命教育的概念,正視死亡的不可避免,如此更能珍愛生命。關鍵詞:安寧志工、關懷倫理、關懷關係、關懷實踐、角色定位