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龍舟舵手的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦FrancesHesselbein、MarshallGoldsmith寫的 你也可以參加的領導高峰會：給未來領袖的27堂課 可以從中找到所需的評價。
國立體育大學 體育研究所 黃東治所指導 張力可的 傳統身體文化的現代化、認同與抗拒：對中、港、台三地龍舟運動化歷程的考察 （2012），提出龍舟舵手關鍵因素是什麼，來自於龍舟、運動化、身體文化、型構、節慶、後殖民主義。
而第二篇論文大葉大學 管理學院碩士在職專班 呂崇銘所指導 陳信昌的 龍舟競賽籌備實務規劃之研究-以鹿港龍舟競賽為例 （2010），提出因為有 鹿港、龍舟、民俗運動、實務規劃的重點而找出了 龍舟舵手的解答。
你也可以參加的領導高峰會：給未來領袖的27堂課
為了解決龍舟舵手 的問題，作者FrancesHesselbein、MarshallGoldsmith 這樣論述：
真誠與努力，讓你成為「好人」，卻未必是「好領導人」！在全領導時代，請準備好，領導位置等你就座！ 管理權威聖吉、組織大師韓第、成功學導師柯維等大師 給未來領袖的27堂課 為何杜拉克曾語出驚人地說最優秀的領導人就潛藏在宗教團體中？ 為何他又說女童軍是他合作過最具成效的組織呢？ 到底非營利組織有什麼密計可供企業師法？就讓當代領導力大師來為您解答。 未來十年的領導者將面臨新的、特殊的挑戰。誠如林肯總統在面臨不同考驗時刻的剴切陳詞：「以往寧靜時期的信條不適用於多風暴的現在，目前的艱難重重，我們必須奮起應付這些艱難挑戰。由於我們現在的處境是新狀況，因此，我們必須採取新思維與新行動
。」 倍受尊敬的杜拉克基金會，號召管理權威聖吉、組織大師韓第、成功學導師柯維，以及多位非營利機構領導人、身經百戰的 CEO， 把艱澀的術語、理論的模型轉化為具穿透力的領導洞見。 本書的作者群包含在私人部門、社會部門、政府部門、教育界、軍界等所有領域有豐富閱歷的思想家，在這個動蕩不安、衝突不斷的世界，這些優秀的思想家暨作者們如何找到可以在充滿不確定性的未來啟發、指引、和支撐領導人的語言與訊息呢？ 杜拉克：「我從不預測，我只是望向窗外，看看有什麼可看見、但尚未被看見的東西。」本書內容正是來自這種先見、洞察、智慧、與觀察。全球化、多元化等等世代變革皆讓領導人面臨的課題愈來愈複雜，未來將
面對的「適應性挑戰」愈來愈深不可測、無法預期，也沒有解答本可供參考， 本書收錄了包括杜拉克先生辭世前對世界前景的展望與建言，同時包含了彼德．聖吉、查爾斯．韓第、史帝芬．柯維．．等27位當代大師，以全新的面向探討當前最重要的課題與新時代轉變特性。 本書彙整來自企業界、政府機關和非營利組織的領導力大師，以全新的面向探討當前最重要的課題與新時代轉變特性，為領導提供各種新思考方向，協助領導者在變局中解決危機。這是杜拉克辭世後，杜拉克基金會（現更名為領導精英機構）出版的第一本書，收錄並歸納杜拉克生前所有領導先見，掌握《第五項修練》彼得．聖吉、《你拿什麼定義自己？》韓第、《與成功有約》柯維、《一分鐘經
理人》布蘭查等大師的關鍵智慧。 領導力是最需要實戰的智慧！ 大師給未來領袖的27堂課，你可以成為更出色的領導人！ 作者簡介 法蘭西絲．賀賽蘋 Frances Hesselbein 杜拉克基金會（Leader to Leader Institute）創會會長暨董事會主席，獲頒美國平民最高榮譽的美國總統自由獎章，也是「艾森豪國家安全系列獎」（Dwight D. Eisenhower National Security Series Award）第一位獲獎人。 馬歇爾．葛史密斯 Marshall Goldsmith 美國管理協會評選最具影響力的五十位思想家，美國《商業週刊》推崇他是最
具影響力的領導力顧問，英國《經濟學人》也推崇他為新商業時代最值得信賴的思想領袖。 譯者簡介 李芳齡 專事譯作，譯著包括《啟動革命》、《哈佛商業評論精選：企業策略》、《第五項修練III：變革之舞》、《創新者的解答》、《創新者的修練》、《當債務吞噬國家》、《成長的賭局》、《創新3力》、《境外共和國》、《創新的軌跡》、《開放式經營》、《企業觸媒策略》、《新帝國遊戲》、《超極資本主義》《創新者的成長指南》等七十餘部。
龍舟舵手進入發燒排行的影片
攰...真係好攰...真係好想放棄...
但係龍舟嘅精神係團結、奮鬥、唔到最後一刻你都要爬落去！
船上三個位置爬手、鼓手、舵手缺一不可，可以話一個都不能少！！
而香港正正就係需要呢種精神 - 逆風飛翔！
Special Thanks:
中國香港龍舟總會
香港旅遊發展局
傳統身體文化的現代化、認同與抗拒：對中、港、台三地龍舟運動化歷程的考察
為了解決龍舟舵手 的問題，作者張力可 這樣論述：
本研究運用後殖民理論與歷史社會學方法，探討中國、香港和台灣龍舟發展過程，以及其型構變遷的社會原因。研究發現，中國龍舟場域一方面體現現代國家替換民間權力秩序，另一方面體現工具理性和傳統社群連帶之間的衝突協商。社會主義新中國成立後，一度揚棄農民的龍舟競渡文化，導致其所宣稱的要透過體育文化來建立自主認同的允諾無法實現。改革開放後，中國龍舟發展持續突顯官方控制與民間自發活動之間的衝突。龍舟規則也體現包括時間、空間及視覺等型構的變遷。在香港，由於1960年代一連串的社會騷亂，引起英國殖民者採取一系列的治理政策調整。也由於這些殖民治理策略的調整，促發1970年代之後香港龍舟運動化的歷程。從早期以「大龍」
為主流的龍船規格，向「中龍」規格的演變，體現香港社會生產方式(特別是殖民政府聯合資產者改造海岸漁村環境)的劇烈變遷。這些體現在龍舟領域的規格變遷，也引起在地團體對龍舟現代化的抗拒與反省。龍舟做為節慶集會的一環，一度因為威權政府憂心其引發騷亂而被台灣的政府猜忌與打壓。直到1970年代中期後，龍舟才以「中華文化復興運動」這項接榫於支持黨國體制的官方動員而復甦。本文以宜蘭縣礁溪鄉的二龍競渡說明傳統身體文化與現代運動競賽型構的衝突；並說明運動化進一步引發地方民眾期盼其文化自決的願望。總之透過分析三個地區的龍舟發展，本文對體育學界慣用的所謂「傳統體育或民俗體育」做了歷史與概念的檢討；並提醒推廣相關活動的
主其事者，應該更留意資源的分配、留意其中的物質利益，及運動化可能對在地社會關係帶來的衝擊。這樣，就能避免過度美化官方主導的節慶活動，並給在地團體更多的文化自主權
龍舟競賽籌備實務規劃之研究-以鹿港龍舟競賽為例
為了解決龍舟舵手 的問題，作者陳信昌 這樣論述：
本研究目的旨在彙整「鹿港慶端陽」龍舟競賽歷年來籌備的過程，和往後籌備龍舟競賽的工作上，可將之前的工作經驗與流程和所遇到之困難及因應方式作為記錄保存，探討以後發展的重點與方向，以及對於現今鹿港龍舟競賽問題的分析與探討，作為日後承辦單位的參考，並提出相關的建議，殷盼對鹿港的龍舟競賽有所幫助。 鹿港的龍舟競賽可說是全台起步最早之一，持續三十幾年的民俗文化活動，今卻讓其他地方後來居上，實為亟需探究其問題所在，並以他人之長、補己之短，文中列舉與台南市龍舟的差異探討，活動本身面臨急需改善的相關問題，經費、人事主導、比賽場地的再規劃、龍舟裁判工作、教練、舵手人員的培訓、賽程的修正、配合電腦網路平台和
電子比賽輔助器材等，如能逐步改進，期許鹿港龍舟競賽更加為完善，活動能延續長久。 本研究獲致主要的結論，若地方政府積極將辦理龍舟活動重視為有義務與責任，並振興與延展是直接有助益的，影響活動最重要的潛在因素，一切活動的源由，應該是事在人為，對活動最有影響力的縣市長，主辦的意願高，這會使鹿港龍舟活動推動起來是更加順利，如能將鹿港龍舟活動以精緻化經營，活絡觀光，更能延續傳統風俗、繁榮地方，地方政府更是責無旁貸。