龍舟 屈原的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呦呦童寫的 中秋端午節夜光版套組 和許暉的 身體的媚術:中國歷史上的身體政治學都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【時事日文】 端午節(粽子.龍舟.詩人屈原.艾草.避邪 ...也說明:歡迎訂閱YouTube頻道這集的【時事日文】 要和大家分享端午節的相關日文, 像是粽子、龍舟、詩人屈原、 艾草、避邪和立蛋等內容。 讓我們馬上開始吧。
這兩本書分別來自禾流文創 和商務印書館所出版 。
國立政治大學 中國文學系 曾守正所指導 張豔的 王夫之〈落花詩〉析論 (2021),提出龍舟 屈原關鍵因素是什麼,來自於王夫之、落花詩、貞生死以盡人道、正變、戲墨、連章體。
而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 王偉勇所指導 莊博雅的 宋代詠蘭詩研究 (2017),提出因為有 宋代、詠蘭、蘭花、墨蘭、蘭譜的重點而找出了 龍舟 屈原的解答。
最後網站立西瓜、划龍舟的英文怎麼說?端午節單字一次看 - 經理人則補充:愛國詩人屈原被指控叛國,並被流放。在流放期間,他在汨羅江投河自盡。 patriotic 的意思是愛國的,名詞patriot 愛國者。若在網路上 ...
中秋端午節夜光版套組
為了解決龍舟 屈原 的問題,作者呦呦童 這樣論述:
立體壯觀的端午情景,可以動手操作的多元小機關,全家過個熱熱鬧鬧端午節! 「粽子香,香廚房;艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上, 出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽。」 「端午節」是華人迎接夏季的重要傳統節日, 灑掃屋舍、插艾草菖蒲、包粽子、賽龍舟等習俗,流傳至今。 透過這本書《熱鬧端午節》帶著孩子重新感受端午節的習俗,傳承千年文化傳統。 農曆五月初五是華人重要的傳統節日—端午節。端午節有端陽節、龍舟節、菖蒲節、浴蘭節、女兒節、解粽節等不同的叫法,每一種都有不同的含義。關於端午節的由來,說法很多。以「紀念屈原說」影響最大,已經深入人心。熱熱鬧鬧大張旗鼓沿習許多古老的善良習俗,都
是為了紀念愛國而去投江的屈原。 每個習俗都有可以活動立體小機關,藉由這些機關的操作方式,更可以清楚地知道每個習俗的進行與意義,讓《熱鬧端午節》陪伴孩子過個熱熱鬧鬧端午節! 立體壯觀的中秋情景,可以動手操作的多元小機關,全家過個團團圓圓中秋節! 「中秋夜,亮光光,家家戶戶賞月忙。」 「中秋節」是華人三大傳統節日之一,是團團圓圓的日子,也是最詩情畫意的節日。 賞月、拜月、做月餅、品桂香等習俗,流傳至今。 透過這本《團圓中秋節-注音版》帶著孩子重新感受中秋節的習俗,傳承千年文化傳統。 在以前的時候,中秋節就會舉辦花燈會、做月餅、一家人吃團圓飯……。人們期待著藉由遵循
古老的習俗,讓忙碌於各地的家人能團圓在一起,享受其樂融融的美好親情。許多的神話故事也因為這滿月美麗的中秋節流傳下來。 每個習俗和神話故事都有可以活動立體小機關,藉由這些機關的操作方式,更可以清楚地知道每個習俗的進行與意義,讓《團圓中秋節-注音版》陪伴孩子過個團團圓圓中秋節! 本書特色 ★與孩子一同溫習古老習俗和神話故事所傳承的善良風氣★ ◆ 7大主題、4大熱鬧的3D立體場景、還有活動機關! ◆ 掃一下QR code立即聆聽浪漫的端午節、中秋節音樂 + 有趣的習俗,感受節慶熱鬧的氛圍! ◆ 壯觀的立體場景有龍舟競賽、嫦娥奔月等。 ◆多樣的活動立體小機關,翻一翻、拉一
拉了解習俗的內涵。 ◆ 新增注音,孩子可以自行閱讀,輔助認讀國字時能發出正確發音。 好漂亮、好有趣、好好玩、好好聽!翻開每一頁絕對會讓小讀者驚呼連連、愛不釋手。 讓孩子在親子共讀的過程裡,透過視覺上的衝擊,讓端午及中秋的習俗與氛圍,深刻地烙印在孩子的心中。每個習俗都有她的意義,在以前物質匱乏的年代,是這些習俗支持著人們心中的一份希望與期盼,期盼著遵循習俗能讓未來更美好、更平安!
龍舟 屈原進入發燒排行的影片
|第一次吃日本的粽子感想
|初めて日本の粽を食べた感想
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一直以來吃的粽子都是所謂的中華粽子,這次去常去的超市時,看到大量的「粽」一直說想吃,其實媽媽來日本這麼久也沒吃過,就買了2盒嘗鮮。日本的端午節不在農曆5月5號,也不是紀念愛國詩人屈原,也不划龍舟,而是兒童節呢,尤其是男孩。當然這時吃的粽子也不太一樣。
今まで食べてきた「ちまき」といえば中華粽でした。よく行くスーパーで、こどもの日の前から大量の「ちまき」があって、形は中華粽と違っているから興味津々でした。ママも日本に来てN十年過ぎていますが、一度も食べたことがなく、勢いよく2パックを買って食べてみました。ちなみに、台湾の端午の節句は子どもと何らかの関係もなく(ある愛国詩人を記念する日)、ドラコンボートレースの方がよく知られています。
2019.5.5
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NanoKano★10y0-5m
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感想│My impressions
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季節活動
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王夫之〈落花詩〉析論
為了解決龍舟 屈原 的問題,作者張豔 這樣論述:
王夫之研究成果雖已豐碩,詩歌創作研究尚有可待開發的空間。壯年時期創作的〈落花詩〉格外受王氏及後代學者重視,因而具有特殊性、重要性。本文採用以王夫之論王夫之的研究方法,聯繫王氏早期學術論著如《周易外傳》等,在其封閉自足的學術體系內闡發〈落花詩〉的內涵。正文分為五章。第二章為王夫之〈正落花詩〉、〈續落花詩〉、〈廣落花詩〉綜論。在回顧落花書寫傳統後,本章探討〈落花詩〉前三組詩如何藉助連章體,表現複雜多元的思想情感主題,闡發貫穿全卷詩始終的「貞生死以盡人道」理念、「戲墨」說等的豐富意涵。 第三章以脫離、解構落花乃至自我的〈寄詠落花詩〉、〈落花諢體〉及反高潮的〈補落花詩〉為研究對象,揭示王夫之如
何在〈落花詩〉後三組中,將前三組蘊含的對生命意義的思索、探尋,提昇到理想的層次、境界。即便轉折,即便反高潮,前三組使用連章體譜成的千迴百轉、婉轉流動樂章,在後三組中並未斷絕,反而因正變交錯而在整體上更具力度與深度。王夫之〈落花詩〉與落花書寫傳統之間,則存在承繼而又反叛的關係,並因此有所創新。 第四章圍繞屈原「原型」及由其拓展出的安身立命方式的不同類型在〈落花詩〉中的呈現展開。屈原「原型」的「忠愛之性」為王夫之推崇的理想人格特質,〈落花詩〉核心思想「貞生死以盡人道」即具現在此「原型」上。宋玉自屈原「原型」延伸出的「愁」與「義」,也隱含於眾多〈落花詩〉詩句中。此卷詩將庾信及宋遺民與屈原連結,但這
些形象選擇於亡國後生存,開創出不同於屈原的安身立命類型。屈原「原型」及由其拓展的不同類型亦為王氏反照自身的憑據,更彰顯上起戰國末期下迄明末,君子堅持不懈,當「亢」則「亢」,當「息」則「息」的生命態度。 第五章以〈落花詩〉中的儒釋道語典為研究對象,揭示王夫之衝破各家思想流派區隔,不執著於一端的思想取向,並從而與大致自儒者立場撰寫的《周易外傳》形成複雜的對話關係。詩人王夫之創作的〈落花詩〉所表現的儒釋道思想,若合而觀之,為他在艱難處境中尋求超越、解脫的精神憑藉,分而觀之,各家思想側重的傾向則各自不同。王夫之學術以儒家思想為根本,然而〈落花詩〉中大量出現的儒家語典非但沒有弘揚儒家積極入世的精神,反
而呈現天道衰微,中國傳統文化岌岌可危的嚴酷現實,甚至透露出世傾向。為超越險惡處境,獲得身心自由,〈落花詩〉援引大量佛教及道家經典內容,傳達尋求開悟解脫、法喜禪悅、逍遙任化、貞生遠害的心願,與《周易外傳》等早期學術論著中反對佛道「空」、「無」思想的立場不無扞格。〈落花詩〉也體現王夫之實踐內丹學的心得,為窺入道教思想堂奧的〈愚鼓詞〉及《楚辭通釋・遠遊》之先聲。雖然,王氏為宣揚儒家正學之外的「異端」思想心存不安,他將〈落花詩〉錄入《戲墨》之舉因此暗藏自我開脫的意圖。正因為如此,〈落花詩〉雖融匯儒釋道語典,卻因「理」與「情」的糾結而未能貫通各家思想,但又因此而彰顯主體活潑潑生命的無限生機與動勢。 第
六章從七律體式的選擇、章法、平仄安排、押韻四個面向分析〈落花詩〉的形式。前三個面向皆以「非法之法」為基礎,既「破」又「成」,密切配合、呼應〈落花詩〉即立即破,不執一端的內容,並在句、聯層次充分利用七律體式封閉但又開放的章法結構,於流連回顧間推進詩意,從而「成」就連章體七律傳達複雜情感內涵的體式特徵。與此對照,押韻則無特別之處,與王夫之詩論中以古體詩為討論對象,重「韻」甚於重「聲」的趨向恰好相反。 第七章總結、反思緒論中提出,正文各章於多處論述的「聞雅」、「貞生死以盡人道」、「戲墨」等理念的意義,由此思考〈落花詩〉的價值,並前瞻未來可再拓展的論題。
身體的媚術:中國歷史上的身體政治學
為了解決龍舟 屈原 的問題,作者許暉 這樣論述:
«訓詁考據 × 歷史人物 × 小說手法:史料之拓展和解讀之深入。 作者博學多才,為文恣意,融正史、野史(如《穆天子傳》《竹書紀年》)以至虛構的文學作品(如《西廂》)於一體,讓人讀來酣暢淋漓。上編側重後宮政治與身體媚術,從身體出發,蕩舟逍遙於歷史的五湖煙波浩渺深處;下編鉤沉敘寫,從嫦娥、娥皇女英到李清照的二十二對男男女女的愛恨情愁,從傳說到歷史,再到文學,是為愛情考古。而從身體與權力,到知識考古學,正是福柯的拿手好戲。 «選取耳熟能詳的歷史故事,講述權力與身體的博奕和鬥爭。 捕捉中國歷史的細節,還原其原本的面目,賦予其靈魂和生命。從蛛絲馬跡裡求證、釋疑,從正史、野史和神話傳說裡正本清源
。面對強權,人從利用自己的身體,到剝奪身體的權利和尊嚴,後回歸自己的身體,是對深刻的中西哲學思想的通俗演義,展現身體與社會、自身與身外的複雜關係。 «350多處引經據典,後附白話文解釋和作者視角獨特的解讀。 作者旁徵博引,350多處引文皆出自《史記》《左傳》《漢書》《國語》《古史考》等史學著作,《周禮》《漢官儀》《禮記》《大戴禮》《夏小正》等建制典籍,《九章》《西京雜記》《南村輟耕錄》《風俗通義》《述異記》等文學名篇,《默記》《萬曆野獲編》《茶香室續鈔》《容齋三筆》《太平御覽》等朝野遺聞,並附有白話文解釋和視角獨特的解讀。 «首次整理刊印(南宋至明)古籍中所繪美人圖40余張,其中2
0余張難得一見。 如唐伯虎筆下的嫦娥像,出自《新刊古列女傳》的妲己像,漢畫像石中的西王母像,出自《明刻歷代百美圖》的褒姒像、息媯像、夏姬像、西施像、王昭君像、趙飛燕像、趙合德像、楊貴妃像和花蕊夫人像,改琦所作的的魚玄機像,娥皇和女英像,李清照像等。 許暉 1969年出生,自由作家。主編:《“六十年代”氣質》《中國歷史的後門》。主要著作:《亂世的標本:中國歷史上的亂世人格症》《這個詞,原來是這個意思》《這個字,原來是這個意思》《古人原來是這樣說話的》《植物在絲綢的路上穿行》《香料在絲綢的路上浮香》《古人原來是這樣吃飯的》《100個漢語詞彙中的古代風俗史》《100個成語中
的古代生活史》。 上編 身體的媚術 異象 聖誕 自宮 自我閹割的第一刀 潔行 采薇的怨歌 放逐 兩個人的端午 殘身 四刺客:身體媚術的邏輯退卻 後宮 身體美學的第一次淪亡 生降 丈夫不能再辱 金蓮 遠觀與褻玩的精神分析 逼良 林沖夜奔 刺青 國家主義的刺青 苦節 海瑞道窮 下編 愛情考古 奪婚 羿和嫦娥 契約 牽牛和織女 陰謀 舜和娥皇、女英 入贅 禹和塗山氏女嬌 怨婦 履癸(夏桀)和末喜 離間 帝辛(殷紂王)和妲己 信使 周穆王和西王母 復仇 周幽王和褒姒 龜息 息侯和息媯 巫愛 巫臣和夏姬 沉江 範蠡和西施 詛咒 萬喜良和孟薑女 疑情 項羽和虞姬 意淫 呼韓邪單于和王
昭君 誣陷 漢成帝和趙飛燕、趙合德 隱喻 呂布和貂蟬 殉情 喬知之和窈娘 兵變 唐玄宗和楊貴妃 亂棄 元稹和崔鶯鶯 妒忌 李億和魚玄機 流年 孟昶和花蕊夫人 怨恨 趙明誠和李清照 身體之軟與國家之硬 ——許暉的《身體的媚術》 《身體的媚術》有一個副標題:中國歷史上的身體政治學。許暉在封底的文字中如此解釋:“中國歷史上的身體政治學,表現為‘沒有自己的身體’,即身體不是活生生的、有血有肉的、有呼吸和悲喜的‘肉體’,而是被附加了人身依附、政治權謀和哲學理念的社會化了的身體。簡單來說,身體不是屬己的,而是屬他的。”這裡的“他”指向權力,或曰掌握權力的國家。許暉書中寫到的所有“
身體事件”,都表現出身體與國家之間的糾纏錯結。 顯然,在這場 “軟”與“硬”的歷史悠久的對話中,身體永遠處於下風,而國家始終高高在上,面目威嚴。 御用文人與聖誕異象 關於國家的威嚴與強硬,《詩經·小雅·北山》中有句名言:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”我們應該注意到,這句話並非出自帝王之口,它是第三人稱。如果是第一人稱,就意味著自上而下的要求和宣諭,比如法王路易十四所說的“朕即國家”。第三人稱與之相反,它表達著自下而上的認同與維護。於是,透過《北山》這兩句詩,我們看到了御用文人的身影。 在《身體的媚術》中,許暉考證了御用文人的源頭——王的禦者。禦者白天為王前驅,晚上還要在馬
圈裡刷馬,“伴隨著馬的擾動,禦者不免哀歎自己的身世……禦者在馬圈裡哀鳴的時間久了,言為心聲,歌以詠志,遂誕生了‘馬圈文學’,純粹幹體力活兒的禦者慢慢就轉變成了專事歌詠的‘御用文人’。” 許暉以辛辣的筆觸,將御用文人與自宮者等同而視。自宮者揮刀切去了男根,御用文人閹割掉了自己的精神,身體動作雖然不同,本質卻如一:他們都是“自願的取媚者”。取媚者付出高昂代價,收穫了豐盛的回報。自宮者進入幽深後宮,為帝王管理他的三千佳麗;御用文人走上前臺,為帝王高唱讚歌。 漢儒無疑是御用文人的模範。在漢武帝劉徹的全力支持下,漢儒發起大規模的文本闡釋運動,為先秦殘留文本注入嶄新的內容。在朱大可看來,這種文本闡釋運
動“是一種更機智的湮滅和焚燒”,比秦始皇的“焚書”厲害得多,它“用君王的歷史法則的陰險火焰,去塗抹(修改、編撰和取消)歷史本文中的事實與真理……闡釋大師們秉命而生,說出上古世界的秘密消息。而他們的姿態、聲音和語句,成為他們之後兩千年中所有臨摹者的範本。”(朱大可《中國神話的識讀革命》) 許暉的敘述,首先指向那一系列範本和摹本的開端。在歷代官修史書的堂皇話語中,帝王、聖賢的誕生神話突兀現身,以《本紀》《世家》《載記》之名,放射著令人迷惑的巨大輝光。許暉把它們摘出來,放在了《身體的媚術》一書的開篇,名為《異象:聖誕》。這種安排本身,就是對範本的戲仿,而許暉不加一句評論,僅僅將它們羅列並嚴格對譯成
現代語言的刻意的莊重,使《異象:聖誕》成為一個喬裝打扮的反面的摹本,為整本書奠定了批判和嘲諷的基調。 官修史書熱衷聖誕神話,目的無非是通過增加帝王的魅力,確認帝王的權威,強調帝王統治的合法性。在帝王遼闊的國土上,無數身體俯首稱臣,跪伏於最前排的,就是這些口吐蓮花、筆走龍蛇的知識份子們。他們通過捏造聖誕神話,將帝王塑造成為道德完美、權力無邊的救世主,以此領受帝王的恩賜。而在通向國都的大道上,更多祈求進入國家心臟的身體蜂擁而至。這些已經或者即將被國家徵用的身體,從此淪為權力的工具和媒介。 透過充斥國家歷史的聖誕異象,我們看到了御用文人柔若無骨的身姿,聽到了他們謹慎悅耳的聲音,讀到了他們閃爍其詞
的錦繡文章。他們,有些是自願的,有些是不自願的。自願者“身國合一”,內心充滿歡樂,不自願者將精神從肉體中分裂出來,面帶微笑,內心痛苦。但是,不管自願還是不自願,當他們投身於歌頌國家的唱詩班,誰都難逃“身體媚術”的指責。 “媚”與“臣” 所謂“媚術”,當即獻媚逢迎之術,或與中國古代的房*術絲縷相關。左民安先生解釋,在甲骨文中,“媚”是一個跪著的女人,頭部用一隻大眼睛表示,眼睛上部是兩彎長眉,表示好看。“媚”字的本義是“美好”,由此引申出“喜歡”與“討好”兩層意思。 後宮是身體媚術的起源之地,彙聚了天下女人之美,衣香鬢影,蕩心娛目。然而,作為身體美學的淵藪,後宮同時也是一座小型的戰場。許暉說
:“後宮的鐵律是爭寵、妒忌和因此導致的壽夭。”在《後宮:身體美學的第一次淪亡》和《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》兩篇,許暉極為詳細地描寫了後宮的帝王爭奪戰,以及由此導致的經久不息的身體改造運動。“楚王好細腰,宮中多餓死”和起源于後宮的“三寸金蓮”,堪稱後宮身體媚術之極,而劉邦寵姬戚夫人慘絕人寰的遭際則成為後宮之戰最血腥的場面——它用身體醜學取代了身體美學。“自此之後,在後宮的範疇之內,為了鍛造對天下一人的媚術,對身體美學的戕害,從來就沒有停止過。後宮,徹底完成了它的語義轉換。” 起源于後宮的身體媚術,在帝王的朝堂上被發揚光大。司馬遷在《史記·佞幸列傳》中說:“非獨女以色媚,士宦亦有之。”士宦者
,做官之人,帝王之臣,而“臣”字的本義乃是“奴隸”,在甲骨文中,也是用一隻大眼睛來表示,只不過這只眼睛是豎著的,表示它在俯首。包括御用文人在內的群臣跪伏於地,山呼萬歲,與後宮群芳美目流波爭相獻媚的場景遙相呼應,在“天下一人”的帝王看來,本質上並無區別。 “媚”與“臣”,在它們誕生之初,即呈現出驚人的相似性,這使它們擁有了彼此隱喻、替代的廣闊空間。翻閱史書,我們會發現,無論帝王還是他的臣子,都已習慣自如地運用這種隱喻。虞翻被孫權放逐到交州,喟然而歎:“自恨疏節,骨體不媚,犯上獲罪。”(《三國志》裴松之注引《虞翻別傳》)唐太宗李世民喜愛魏征,放聲大笑:“人言征舉動疏慢,我但見其嫵媚耳!”(《新唐
書·魏征傳》) 帝王樂見臣子“嫵媚”,因此高明的帝王力圖掌握一種支配人體的高超技術,以“使人體在變得更有用時也變得更順從,或者因更順從而變得更有用”。(福柯《規訓與懲罰》)這種統治技術與“三寸金蓮”上的裹腳布有著相似的功效。在《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》一篇,許暉寫道:“金蓮僅僅是一雙腳,層層纏裹的結果,女人非但不能淫奔,甚至連走路的功能都弱了,纏得比三寸還要小的女人,甚至走動都要人抱著才行。”喪失行走功能的三寸金蓮,在滿足男性的性期待方面,實際上變得更“有用”,就像“舉動疏慢”的魏征,使李世民擁有了善於納諫的美名因而更加具有帝王魅力一樣有用。 無疑,魏征是幸運者,所謂“喜逢知己之主,竭
盡股肱之力”,已是專制統治下最理想的畫面。只是如此“明主賢臣”的時代,在中國歷史上屈指可數。大多數時候,如魏征這般不順主上之意、冒險進言者,下場都極慘,比如許暉寫到的伍子胥(被賜死)、屈原(被流放)、司馬遷(遭宮刑)……許暉懷著敬意“撫哭”這些國家的“流亡者”“叛徒”,以及為對抗強權而殘身、犧牲的先秦刺客,使之與蟻群般的取媚者劃清了界限。 一組對照 許暉重點關注的身體事件大略可以分為三類:放逐、殘損、消亡。顯而易見,這三類身體共用一個賓語,即身體,而主語都有兩個:國家和身體的所有者。以國家為主語的身體事件是相對容易評判的,其內涵清晰明瞭:國家對這些身體不滿意,因此施以“規訓與懲罰”。當主語
為身體自身時,身體事件的內涵便具有了多重性。 西元前99年秋天,漢將李陵在前有敵兵、後無援手的極端危險情況下,內心百感交集:當生死關頭國家棄臣于不顧時,臣該如何抉擇?是力戰而死,還是生降匈奴?李陵選擇了後者——這是一種嚴厲的自我放逐,李陵不出意料背上了叛臣的駡名。許暉寫下《生降:丈夫不能再辱》一文,以近40頁的篇幅,細考李陵事件的前因後果,為李陵辯護。此文是全書的華彩樂章,大開大合,痛徹肺腑,但儘管如此,許暉仍然將敘述儘量限定于追索歷史的真實面目,從現實人生的角度,剖析李陵驚心動魄的心路歷程。 作為一個參照,許暉寫到了與李陵有過交集的蘇武。蘇武是一個堅如磐石的愛國者,他被匈奴流放於遙遠寒冷
的北海牧羊,身體遭受極大的痛苦,但始終不改對漢朝的忠貞。那麼,當蘇武與李陵在匈奴的土地上相對而視之時,兩人各自心緒如何?對身負勸降使命的李陵而言,與蘇武的相遇,無異於重溫當日抉擇之苦痛。雖然面對李陵的勸降,蘇武未加一句詈詞,但李陵終究無法避開自我的道德詰問。多年之後,面對漢廷的召喚,李陵拒絕回去,他的回答被許暉用作了此文的標題:“丈夫不能再辱。”這意味著,他認同了李陵抉擇:儘管痛苦縈懷,身負駡名,但人必須捍衛自己的尊嚴。 許暉說:“在背叛和守節的兩極,李陵和蘇武的形象對峙著,又互為補充,形成了中國史上兩種最為極端的人格症。況味難辨——只有這四個字才能形容盡兩人故事和兩種人格症中的複雜意味。”
張承志在評價李陵事件時說:“當他無家可歸,朝廷執行不義的時候,叛變也許是悲壯的正道。”(張承志《杭蓋懷李陵》)雖然國家不義,叛變卻只能“也許”是正道,而且悲壯。 李陵事件的言說困境,蘊含著一種深刻的無奈。 相比之下,嶽飛的遭遇更像一則寓言。嶽飛背上有一枚刺青,“盡忠報國”。《孝經》說:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”《孝經》還說:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”將不孝列為大亂的根源之一。因此,當岳母把“盡忠報國”四字刺刻于嶽飛背上時,已然違背了儒家的孝道,成為岳飛悲劇人生的鋪墊和隱喻。在《刺青:國家主義的刺青》一篇,許暉說:“這枚令國家主義者和民族主義者歡呼雀躍的刺青,從
此就沉甸甸地壓在嶽飛的背上,在每一處歷史的拐角,痛徹肺腑地提示著他的使命。” 嶽飛的使命就是他的宿命——“報國”必須“盡忠”,而“盡忠”的極致就是“君要臣死,臣不得不死”。 許暉寫道:“永遠、永恆、永不退色、萬世不易是國家主義烏托邦的終極理想,它渴望把這枚刺青刺進每一個臣民的背上和心中。”通過岳母的行為,我們看到國家完成了這一壯舉,而嶽飛此後的政治生涯,正如他不惜毀傷身體一樣,成為“不斷越界的人生”。當他的越界行為終於超出帝王忍耐的限度時,他被國家徹底放棄。 岳飛面對一日接連而至的十二道金牌時,他的遭遇實際上與面臨著兩難抉擇的李陵有著某種深刻的相似性。李陵要回去,嶽飛要出去,從現實與公理的
角度看,他們都是對的,但國家都予以拒絕。嶽飛能否不顧一切,揮師北上?不能,否則他就是國家的叛徒,像李陵一樣。嶽飛背上的四個大字,成了他一生的夢魘,把他牢牢圈在國家嚴厲目光的審視之下,最終把他推上了國家的祭壇。 苟活于“胡地玄冰”之中的李陵縱然痛苦、寂寞,終究做了一次身體的主人,而身披刺青“慷慨赴死”的嶽飛,不過是國家祭壇上眾多祭品中最顯眼的一道。 兩種改寫 身體事件的複雜之處,不僅在於事件本身,還在於傳播這些事件的角度和策略。伯夷、叔齊的故事是一個很好的例子。 伯夷、叔齊兩兄弟是古代隱士的代表,司馬遷將其高置於《史記》七十列傳之首。在他們之後,更多層出不窮的隱士被歷史記載下來——因隱而顯
,道出了隱的秘密。假的隱士,我們可以拎出一大堆,比如高臥東山時刻準備複出的名士謝安,住在終南山裡翹首北望長安的盧藏用。伯夷、叔齊的隱,是“無道則隱”的真隱,他們以周朝不仁不孝得天下為恥,義不食周粟,采薇為食,最後餓死。 在《潔行:采薇的怨歌》一篇,許暉提出,伯夷、叔齊並非死於無食,而是死於不食,不食的原因是“他們的道德優越感出現了巨大的裂隙”——“野有婦人”指責他們說,你們不吃周粟,吃薇菜,可是薇菜不也姓周麼? 但是這個婦人的出現是可疑的,無論《史記·伯夷列傳》還是《莊子·讓王》,都沒有提到她,她的身影似乎最早出現在劉向的《列士傳》中,而劉向是西漢著名的儒學家,生活在司馬遷之後。我推測,這
位發出嚴厲指控的婦人,很可能是漢人添加的。漢人之所以這麼做,正如張承志在《滿山周粟》中所說:“不食周粟的典故,潔則潔矣,卻使聰明的中國人對它感到顧忌。因為它和中國人的歷史,有那麼一股子彆扭。”周革殷命,從此開闢正統的譜系,而伯夷、叔齊竟以之為不義,漢儒如何能接受? 這個半途出現的婦人身後,依稀閃過御用文人的嫵媚面容和國家嚴峻的目光。她的尖銳指控,類同于國家的道德脅迫,讓兩位不合作者變成了被嘲諷的物件。因此,與其說伯夷、叔齊陷入了道德困境,還不如說他們陷入了儒家的改寫和闡釋。 屈原遭遇的是另一種改寫。 被昏昧國家放逐的屈原,懷抱“甯赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎”
的高潔之心,懷石自投汨羅,以決絕的一躍,完成了對國家的無情嘲諷。在《放逐:兩個人的端午》中,許暉說:“和專制國家的意識形態相左,這兩個國家的敵人(只屈原和伍子胥,許暉考證,端午節起源于紀念伍子胥)卻得到了民間的一致懷念,以至於兩千多年來端午的傳統從未中絕。這是一個深刻的提示:端午從來是民間的節日,只要專制尚未*除,它就永遠不可能被官方意識形態所稱許,更不會進入官方節日的譜系。” 但是,端午節終究還是進入了官方節日的譜系,因為國家意識形態改寫了端午節的內涵,“端午節在今天蛻變成了單純的粽子節和龍舟節,核心價值消散了,形式取代了內容。人們在吃粽子的時候,僅僅想起了一個圖騰化的會寫詩的騷客,同時還
在擔心自己吃到的是不是假冒偽劣的黑粽子。” 事實上,國家意識形態改寫的不只是端午節的內涵。在一年一度的浩大紀念活動中,叛國者(伍子胥)和流亡者(屈原)被推入幽暗的角落,一枚枚隱約的刺青在五月五日的人群中露出燦爛的笑容。 結語 《身體的媚術》是一本令人沉痛的書,閱讀的過程,如同在觀賞一部身體戕害大全,場面絢麗、荒誕而殘暴。即便本書的後半部命名為《愛情考古》,寫盡歷史上的妖嬈女子,卻依然充斥著陰謀、仇恨和死亡,仿佛是為前半部《身體的媚術》填漏補缺。我們如同進入了一個國家主義的“無物之陣”,幽閉黑暗,戕害無處不在,令人絕望。 克羅齊說:“一切歷史都是當代史。”身體媚術的歷史,就是我們今天面對
的現實,你可以在各種場合發現它的身影:官場、職場、風月場……一個新舊雜陳的“無物之陣”。 有學者認為,魯迅最終找到了反抗“無物之陣”的三種策略:用“真的聲音”彌合語言與真實的裂縫;用看對付被看;用權力對抗權力。作家的權力就是寫作,許暉的策略就是這本《身體的媚術》。
宋代詠蘭詩研究
為了解決龍舟 屈原 的問題,作者莊博雅 這樣論述:
中國蘭文化自先秦開始萌芽,孔子詠蘭「不以無人而不芳」與屈原的香草美人意象,大抵奠定了蘭文化意象的基礎,影響後世深遠。綜觀歷代的「蘭」,有古蘭草與今蘭花之分,二者約於唐末五代相混對接,唐末以前所詠之「蘭」,混指蘭科、菊科或唇形科植物,而宋代以降詩文中的「蘭」,幾乎都是蘭科蘭花了。 宋代花卉文化大盛,文人詠花之風亦盛,從詠蘭詩中可知蘭花從深山窮谷走向市場人家,文人詠蘭、種蘭、買蘭、贈蘭、畫蘭,以蘭為名的文化活動蔚然紛陳。南宋更出現兩本《蘭譜》,專書記載蘭花品種及栽培法,對應至現代蘭花栽培學,竟相差無幾。 本文從文化、科學、文學三個面向,探討蘭文化的發展。首先爬梳宋代以前蘭意象的流變與轉化
,接著辨析古今蘭從魏晉有別到唐末五代混用的脈絡,最後聚焦於宋代詠蘭詩作,詮解詩人與作品間的關係,並舉其要者討論詩作中呈現的時代背景與社會風貌。
龍舟 屈原的網路口碑排行榜
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#1.從屈原和龍舟看中國端午民俗蘊含的民族精神 - 資訊咖
為了寄託哀思,人們蕩舟江河之上,此後逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米糰投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的屍體,後來就成了吃粽子 ... 於 inf.news -
#2.端午節僅起源於祭奠屈原?賽龍舟的習俗已道出答案 - 今天 ...
但根據祭祀演變說,也只能解釋端午最早形成的原因以及划龍舟習俗的由來,而吃粽子的端午習俗,則的確是由紀念屈原而來。屈原是戰國中後期的楚國大臣,不僅 ... 於 twgreatdaily.com -
#3.【時事日文】 端午節(粽子.龍舟.詩人屈原.艾草.避邪 ...
歡迎訂閱YouTube頻道這集的【時事日文】 要和大家分享端午節的相關日文, 像是粽子、龍舟、詩人屈原、 艾草、避邪和立蛋等內容。 讓我們馬上開始吧。 於 singletravelersu.pixnet.net -
#4.立西瓜、划龍舟的英文怎麼說?端午節單字一次看 - 經理人
愛國詩人屈原被指控叛國,並被流放。在流放期間,他在汨羅江投河自盡。 patriotic 的意思是愛國的,名詞patriot 愛國者。若在網路上 ... 於 www.managertoday.com.tw -
#5.被我們誤會的端午節沒有屈原沒有龍舟沒有粽子的韓國江陵端午祭
其中的祭祀儀式所祭祀的神靈是山神或大關嶺城隍而從不是屈原,由於該地區保存了完整的形式和內容,這也是韓國早在1967年就被指定為韓國第13號無形文化財產的主要 ... 於 magazine.ncfta.gov.tw -
#6.北投屈原宮端午賽龍舟 - 人間福報
全台灣唯一奉祀「三閭大夫屈原」為主神的北投洲美屈原宮,昨天中午於雙溪橋下雙溪河岸兩側舉辦「洲美文化季—端午龍舟競渡」,包括舉行盛大的水仙尊王祭典與獻江儀式, ... 於 www.merit-times.com -
#7.端午節為什麼要賽龍舟 - 秀美派
關於賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動,其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南及英國等,是2010年 ... 於 m.xiumeipai.com -
#8.划龍舟由來
為了紀念愛國詩人屈原,在五月五日(端午節)這天投江自盡。人民都紛紛划船去拯救他,這就是端午"划龍舟的起源"。人們又有感於他的忠誠愛國,恐怕他 ... 於 library.taiwanschoolnet.org -
#9.直播:屈原故里端午赛龙舟附观看地址-快科技
五月五,是端午,龙舟下水打烂鼓。端午节当天,在屈原故里、龙舟竞渡的发祥地湖北秭归,22支龙舟队雷鸣击鼓、飞桨逐浪,上演一场“水上速度与激情”。 於 news.mydrivers.com -
#10.又是一年端午时:吃粽子,赛龙舟,忆屈原 - IT之家
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。 2、纪念伍子胥. 伍子胥像△. 於 www.ithome.com -
#11.端午節是怎麼過的?賽龍舟的傳統在屈原之前就形成 - 百聞網
相傳,春秋戰國時期,屈原投江,許多楚國人為了救他,一直划船追到洞庭湖。之後的每年五月五日,人們划龍舟驅散江中的魚,以免魚吃掉屈原的身體。 於 uobai.com -
#12.端午節即將到來!你知道划龍舟、吃粽、立蛋的意義嗎? - LINE ...
端午節最代表性的食物就是粽子了,對於吃粽子的意義有兩種說法,一種是為了紀念投江過世的屈原,楚國人為了不讓屈原的遺體被魚吃掉,所以將粽子投入江中餵 ... 於 today.line.me -
#13.龍舟競渡源於紀念屈原,卻在唐代演變成了狂歡節 - 贊遊戲
龍舟 競渡源於紀念屈原,卻在唐代演變成了狂歡節 ... 龍舟競渡是中國南方地區每年端午節不可或缺的民俗活動。關於龍舟競渡的起源,各地說法各異,有說是祭祀 ... 於 zanyouxi.com -
#14.祭屈原過端午年輕人改編歌應景- 話題觀察 - 中時新聞網
古人將屈原奉為神明,尊為「水仙尊王」之一,隨著先祖飄洋過海,屈原信仰 ... 提倡划龍舟、吃粽子,歌詞裡唱出了「端午節要吃肉粽」、「紀念屈原他跳 ... 於 www.chinatimes.com -
#15.端午節-台灣節慶 - 旅遊王
相傳屈原早年投江而死,人們為了搜救他而乘舟在江面上來回找尋,往後逐漸演變為龍舟競賽。包粽的習俗原是為了防止屈原被魚蝦啃咬,如今已成為一項習俗活動與日常小吃。划 ... 於 www.travelking.com.tw -
#16.為什麼端午節要祭屈原,端午節祭奠屈原,賽龍舟的詩詞 - 優幫助
為什麼端午節要祭屈原,端午節祭奠屈原,賽龍舟的詩詞,1樓匿名使用者屈原投汨羅江之後,有天夜裡,屈原故鄉的人忽然都夢見屈原回來了。他峨冠博帶, ... 於 www.uhelp.cc -
#17.端午節的來歷和習俗,不只是屈原故事、划龍舟和吃粽子 - 壹讀
端午節,是中國傳統節日,歷史悠久,來歷傳說多樣,習俗豐富多彩。最深入人心的來歷,是與屈原有關的故事;流傳最廣泛的習俗,主要是划龍舟、吃粽子、 ... 於 read01.com -
#18.划龍舟- 教育百科
一種民俗體育活動。按照習俗,每年端午節,眾人組成船隊,划動雕刻成龍形的木舟,彼此競賽,以紀念投江自殺的愛國詩人屈原。如今比賽方式,是由兩隊彼此競速三場, ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#19.端午節除了划龍舟、吃肉粽還有什麼習俗呢? | 生活萬事通
每年端午節為了紀念屈原,都會有划龍舟比賽,也會應景吃粽子。除此之外,端午節在農曆五月五日,自古以來被視為不祥之日,亦因古人認為疾病是瘟神降臨,或是惡鬼邪魔附 ... 於 onepage.nownews.com -
#20.端午典故- 劃龍船
高雄市七十六年端午節龍舟大賽,破除往例,從左營蓮池潭移師到睽違十五年的愛河上舉行。,龍舟競賽的舉行,是俗民風情的表現,也是人們為紀念愛國詩人屈原節烈之風而來。 於 163.28.10.78 -
#21.賽龍舟_百度百科
關於賽龍舟的起源,有多種説法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動,其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南及英國等,是2010年廣州亞運會正式比賽 ... 於 baike.baidu.hk -
#22.屈原之偉岸鑄就端午之靈魂--文化--人民網
在“端午文化”中,不但有吃粽子、賽龍舟、挂艾蒿等傳統民俗,還有流傳更廣的先哲精神﹔端午文化中的愛國主義情懷就一直備受推崇。 於 culture.people.com.cn -
#23.財團法人台北市北投文化基金會+++ - 台灣社區通
慶祝端午節,位在台北市北投區洲美里,全台唯一主祀愛國詩人屈原的「屈原宮」,八日舉行迎水仙尊王以及龍舟競渡比賽。先由地方人士依傳統禮俗迎屈原神像至 ... 於 sixstar.moc.gov.tw -
#24.屈原雕塑的故事,端午節賽龍舟的來歷和習俗 - 每日頭條
賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去,許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五 ... 於 kknews.cc -
#25.賽龍舟起源於哪個時期? - 雅瑪知識
端午節主要習俗賽龍舟起源與那個朝代? 賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去,許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖 ... 於 www.yamab2b.com -
#26.屈原:汨羅江底的神話 - 想想論壇
得知楚國終為秦國所亡後,屈原在絕望中自投汨羅江而死。民衆爲了紀念他,划著龍舟向江中投下粽子喂魚,以防止屈原的遺體爲餓魚所傷。 於 www.thinkingtaiwan.com -
#27.7大【 端午節習俗】介紹與由來,吃粽子、划龍舟原來不是為了 ...
端午節日期是農曆的五月五日,有著許多為人熟知的端午節習俗,包括最知名的吃粽子、划龍舟這兩項據傳與屈原有關的習俗以外,另外還有立蛋、掛艾草、戴 ... 於 blog.pinkoi.com -
#28.我的端午故事‖写给屈原先生的信 - 大众日报
端午节是中国四大传统节日之一,又称端阳节、龙舟节、重午节等,源自天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。因战国时期的楚国爱国诗人屈原在五月五日跳 ... 於 124.133.228.83 -
#29.關於端午節 - 蘭陽資訊網
古人划船救屈原,後來逐漸變成龍舟競渡的風俗;而古人不忍心屈原被魚吃掉,而將米包成粽子投入江中餵魚,後來就衍化成 端午節吃粽的風俗。 (二)曹娥尋父屍: 於 www.lanyangnet.com.tw -
#30.划龍舟 - 中文百科知識
划龍舟是屈原故里最大的民眾性集會,鑼聲一響《招魂曲》一唱,隨著“我哥回”的聲聲呼喚,四鄉八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸,用划龍舟這種最古老最隆重的方式紀念屈原。 於 www.easyatm.com.tw -
#31.龍舟
端午節的由來,固然旨在我國的傳統文化結為一體,一般民眾可能不知屈原是何許人,但是賽龍舟吃粽子掛蒲艾的活動項目,卻都是耳熟能詳的。尤其是賽龍舟不但具有高度的 ... 於 ind.ntou.edu.tw -
#32.端午節划龍舟不關屈原的事 - 華人今日網
(綜合報導)端午節,在中國傳統故事流傳中,是為了紀念愛國詩人屈原,人們也將划龍舟、吃粽子,還有從《白蛇傳》裡看來的掛艾草、菖蒲等驅蛇蟲等習俗流傳至今,但為何古人 ... 於 mobile.chinesedaily.com -
#33.台北市北投區- 屈原宮.基隆河划龍舟
洲美里屈原宮是全台以屈原為主神的寺廟,為了傳承屈原文化,每年端午節舉辦龍舟比賽。屈原宮是明末清初之時,由村里中郭姓祖先背負渡海來台,初期作為私人奉祀信仰,後來 ... 於 jhy212jhy.pixnet.net -
#34.端午節來了!吃粽子、划龍舟、愛國詩人屈原的英文怎麼說?
日頭赤炎炎,又到了揮灑汗水划龍舟、吃粽子和掛香包的端午節,以下將教你如何用英文表達端午節的常見單字。…台灣成功控制住新冠疫情,終於要迎來出遊 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#35.【驚宏一瞬】划龍舟紀念屈原? 凝聚團結心力才是王道! - 民報
相傳端午節的龍舟競賽,是因屈原投汨羅江,後人競渡以表拯救的意思。 不過,都21世紀了,健身好玩、凝聚彼此的團結心力,才是划龍舟的主要意義。 於 www.peoplemedia.tw -
#36.端午節為什麼要划龍舟 - 好問答網
端午節為什麼要划龍舟,1樓四舍入1 說法一賽龍舟相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去,許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖時不見 ... 於 www.betermondo.com -
#37.別再救屈原——官方民族主義的龍舟還要賽多久? | 溫宗翰
競渡本身是一種逐疫、安境的儀式,臺灣傳統競渡大多用以祈求豐收,早期競渡從未採用「龍舟」,而是更貼近生活用具的「竹筏」、「舢舨舟」、「鴨母船」等。 於 opinion.udn.com -
#38.划龍舟最初不是為紀念端午節? | 綠果先生冷知識
原來,賽龍舟早在屈原去世前就已出現,甚至屈原本尊也曾乘坐過龍舟!春秋戰國時代,吳越地區早已存在著於農曆五月五日以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。 於 www.greenconut.com -
#39.北投洲美屈原宮今天龍舟點睛儀式 - 公視新聞網
台北市也將舉辦國際龍舟比賽,為了祈求賽程一切平安,今天特地舉行了祭江大典, ... 參與祭拜水仙尊王-屈原,並且為今年的國際龍舟賽,進行點睛儀式. 於 news.pts.org.tw -
#40.【走走看看】屈原的故事 端午節的由來 為什麼要吃粽子?划 ...
划龍舟?│屈原帶給我們的省思. 330. 於 chillyhilt520.pixnet.net -
#41.【端午節知多少】端午節的含義、由來及習俗- Skyscanner台灣
賽龍舟,是端午節的重要習俗之一。起源於古時楚國人因不忍心賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭 ... 於 www.skyscanner.com.tw -
#42.Page 47 - 華文(泰北版)教師手冊05
划龍舟 補充資料(1) 老師先針對詞語進行解釋,讓小朋友熟悉詞語,並可三把相同的地方圈起來,寫出部首和注音,再造詞1. 端午節的由來~屈原的故事進行造句練習,擴充 ... 於 www.huayuworld.org -
#43.劃龍舟習俗的由來 - Ronia
賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭 ... 於 www.ronia.me -
#44.秭归举行传统龙舟赛舟浆齐舞祭屈原 - 荆楚网
6月6日,一年一度的屈原故里传统龙舟赛在“中国龙舟之乡”秭归县举行,来自海峡两岸的嘉宾、屈氏后裔和当地民众一起,聚集在徐家冲港湾祭祀屈原, ... 於 news.cnhubei.com -
#45.端午節最早不是悼念屈原?賽龍舟、吃糉屈原之前都有了
早在屈原之前已有端午節,已不算新鮮話題,但背後我們知道多少典故和傳說?作者為我們一一細說。 標籤: 龍舟, 端午節, 巫術, 苗人, 外族, 文化, 節日. 於 www.thenewslens.com -
#46.端午節賽龍舟的來歷解析,划龍舟為紀念屈原投江 - 爵士範
端午節賽龍舟的來歷解析,划龍舟為紀念屈原投江分享:説起端午節人們最熟悉的節禮就是吃粽子,其實五毒菜也是端午的食俗之一。端午節最有看頭的就是賽 ... 於 www.jueshifan.com -
#47.端午節賽龍舟的來歷解析,劃龍舟為紀念屈原投江
說起端午節人們最熟悉的節禮就是吃粽子,其實五毒菜也是端午的食俗之一。端午節最有看頭的就是賽龍舟,每年到端午節人們都會蜂擁而至河邊看劃龍舟,替他們呐喊助威。但是有 ... 於 www.laoziliao.net -
#48.赛龙舟(端午节习俗活动)_搜狗百科
赛龙舟(英文名:Dragon Boat Race)是中国端午节的重要习俗活动之一,在中国 ... 赛龙舟的起源有多种说法,包括祭曹娥、祭屈原、祭水神等,其起源可追溯至战国时代。 於 baike.sogou.com -
#49.端午節的由來是……?你知道該怎麼紀念屈原最特別嗎?
端午節這天,除了吃吃粽子,看著電視划龍舟,也想來點特別的紀念屈原?首先,拿出龍造型的東西,不管是玩偶、公仔或是造型隨身碟,湊齊幾隻龍後,. 於 blog.xebe.com.tw -
#50.端午节- 维基百科,自由的百科全书
端午節是東亞文化圈的傳統節日,定在每年農曆五月初五,是夏季送離五瘟神,驅除瘟疫的節日。戰國時期的楚國愛國詩人屈原於這一日投江自盡,後以紀念屈原,有人稱其為詩人 ... 端午節龍舟競渡. 於 zh.m.wikipedia.org -
#51.五日節
台灣賽龍舟之前所舉行的「祭江」儀式,則旨在祭祀水中的「好兄弟」(水鬼),並祈求江河不再氾濫,更與屈原無關。 台灣端午節習俗與中國南方相似,其中包粽子是最重要 ... 於 nrch.culture.tw -
#52.划龙舟是为了纪念屈原?早在屈原投江千余年前 - 新华日报
然而事实上,龙舟竞渡活动的出现时间要远远早于屈原所生活的时代,并且在相当长的一段历史时期内并未与端午节发生联系。 龙舟竞渡源于先秦时期吴、越、楚 ... 於 www.xhby.net -
#53.元氣網- 【你們知道端午節吃粽子的由來嗎?】 端午節開始划 ...
由於屈原投江的日子,是在五月五日端午節,為了感念屈原愛國而死的高尚情懷,此後每年在端午節時會舉行划龍舟比賽、進行包粽子活動,以紀念屈原。這就是端午節時要划龍舟吃 ... 於 www.facebook.com -
#54.你可能不知道,賽龍舟並不是起源於屈原,而是……
端午佳節,除了吃粽子,知名度最高的當屬賽龍舟了。 龍舟的來源,有著各種各樣的傳說:. 一、紀念屈原說. 古時楚人因捨不得屈原投江死去,便划船追趕 ... 於 zi.media -
#55.三峽平湖賽龍舟屈原故里迎端午_圖片_新聞 - 中國政府網
5月30日,在湖北秭歸,參賽龍舟整裝待發。當日,屈原故里湖北省秭歸縣在三峽大壩前水域舉行傳統龍舟賽,紀念著名詩人屈原,迎接端午佳節的到來。 於 big5.www.gov.cn -
#56.你以為賽龍舟只是紀念屈原的嗎?其實它還有很多涵義
盤瓠死後,六族一起請巫師為盤瓠招魂,但是因為沅陵當地的地勢多山多水,巫師不知道盤瓠的魂魄在哪裡,所以請這六族各打造一支龍舟,沿著各個河流呼喊 ... 於 iemiu.com -
#57.節日繪本: 端午划龍舟| 誠品線上
節日繪本: 端午划龍舟:端午節時,大家習慣吃粽子、划龍舟,到處都有粽葉飄香及避邪的香包,你知道這是為什麼嗎?傳說,愛國的屈原向楚王提出建議,不僅沒被接受, ... 於 www.eslite.com -
#58.人類---龍舟端午-節日繪本【屈原為何投江,及包粽子 - 蝦皮購物
端午節時,大家習慣吃粽子、划龍舟, 到處都有粽葉飄香及避邪的香包,你知道這是為什麼嗎? 傳說,愛國的屈原向楚王提出建議,不僅沒被接受,還被放逐, ... 於 shopee.tw -
#59.端午節的由來屈原的故事端午節習俗
為甚麼要在端午節包粽子、划龍舟、掛艾草、掛菖蒲、喝黃酒呢? 讓小編簡單介紹給你~ 在很久很久以前的春秋戰國時代,有位楚國人的愛國詩人--屈原。 有次秦國大王想. 於 www.2000car.tw -
#60.端午節龍舟賽 - 華人百科
端午節龍舟賽、元宵節舞龍(也稱舞龍燈、耍龍燈)及二月二龍頭節是大東亞龍文化區 ... 龍舟. 提起龍舟的起源,人們自然就會想起紀念屈原, 其實,龍舟作為一種文化,它 ... 於 www.itsfun.com.tw -
#61.端午節快樂!
端午節 heart 讓我們一起敲鼓划龍舟. 為什麼端午節要划龍舟? 民間一般都傳說,端午節划龍舟起源於戰國時代, 楚國的愛國詩人屈原因為受到奸臣的迫害, ... 於 www.laiwell.com -
#62.屈原也說讚!端午吃粽觀龍舟 - Yahoo TV
連假怎麼安排?粽子店家清單快筆記,再散步水岸看賽龍舟 端午節3天連假北中南河濱都有精彩賽事和點綴粽子吃好吃滿外,也和家人朋友一同出遊散步 【南北粽大PK】 1. 於 tw.tv.yahoo.com -
#63.端午節的習俗有哪些:賽龍舟、吃粽子等,紀念屈原- 旅行者專區
端午節的習俗有哪些:賽龍舟、吃粽子等,紀念屈原簡介:説到中國的傳統節日,我們能夠想到很多,比如元宵節、清明節等等。今天小編給大家講的是端午節 ... 於 www.oubafeng.com -
#64.以文化研究角度看端午節的歷史觀
過去度節的情景和有關的傳說,例如紀念屈原、扒龍舟、游龍舟水、食粽(糭). 等等。端午節既有遙遠的故事來源,又有被「中華民族」選定的傳說和神話式的. 於 www.ln.edu.hk -
#65.Oknow #端午佳節端午節除了吃粽子、紀念屈原以外, 各位 ...
Jun 5, 2014 - Oknow #端午佳節端午節除了吃粽子、紀念屈原以外, 各位知道為什麼要划龍舟嗎? 原來是要藉划龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。 於 www.pinterest.com -
#66.民俗節慶-端午節 - 臺灣觀光資訊網兒童網
屈原 投江後,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉,所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),並且競相划船(賽龍舟)希望找到屈原的屍體。 於 child.taiwan.net.tw -
#67.【端午假期·民俗】湖北秭归:屈原故乡赛龙舟家国情怀代代传
央视网消息:这几天,湖南、湖北等多地都举行了龙舟比赛迎接端午节的到来,一起去看看。 6日上午,诗人屈原的故乡——湖北秭归,按照当地的风俗,龙舟 ... 於 news.cctv.com -
#68.【神祕花園.屈原祭祀在台灣】全台唯二屈原宮北投雙溪河扒 ...
此地也還保持著傳統的祭江儀式,在農曆四月中旬先舉行湘水忠靈祭典與龍舟點睛,迎請三閭大夫屈原神像遶境洲美地區,並登上龍舟進行巡江,沿基隆河岸划向大 ... 於 art.ltn.com.tw -
#69.端午節的來歷和習俗,不只是屈原故事、划龍舟和吃粽子
端午節,是中國傳統節日,歷史悠久,來歷傳說多樣,習俗豐富多彩。最深入人心的來歷,是與屈原有關的故事;流傳最廣泛的習俗,主要是划龍舟、吃粽子、喝 ... 於 www.daytime.cool -
#70.龍舟節慶— Google 藝術與文化
屈原 是戰國時期(公元前403-211年)楚國的大臣,亦是歷史上的大詩人,但他因不受楚懷王重用,毅然在岳陽城(今河南)的汨羅江殉國。相傳當屈原身繫大石決意投河自盡之時, ... 於 artsandculture.google.com -
#71.端午節賽龍舟的由來(生活) - 酷知吧
端午節賽龍舟的由來推薦:端午節賽龍舟,有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龍神等祭祀的說法。傳說,屈原投江之後,楚國百姓哀痛不已,紛紛來到汨羅江邊憑弔屈原。 於 kuzhiba.com -
#72.不是只有吃粽子跟划龍舟!除了屈原,【端午節】還紀念這三 ...
說到端午節,大家的第一印象除了吃粽子和划龍舟之還有什麼?那肯定是楚國忠臣「屈原」了。但你知道端午節其實不是為屈原而設的節日嗎?端午節的習俗除了粽子勉強還能跟 ... 於 www.tha0001.com -
#73.划龍舟
龍舟 競賽是端午節最具民俗意義的活動。一般人多以為賽龍舟的由來是為拯救投江自盡的愛國詩人-屈原,甚至後代舉辦的龍舟競渡也以紀念屈原為國犧牲為要旨。 於 web.wcps.tp.edu.tw -
#74.端午节︱划龙舟、吃粽子并不是为了纪念屈原 - 澎湃新闻
为了解开这两种力量的起源,我们先把屈原放到一边,看一下比他更早的龙舟习俗的起源。在古代南方地区,有一种铸造铜鼓的习俗,这种习俗从云南到两广、闽、 ... 於 www.thepaper.cn -
#75.【文史】豐富龍舟文化起源早於屈原時代
說端午節就不能不想起划龍舟。划龍舟是因為救屈原、悼屈原而來? 傳說中,戰國後期,楚國郢都被秦國攻破,被流放 ... 於 www.epochtimes.com -
#76.端午節將近,品牌可行銷的策略
划龍舟屈原粽子白蛇傳雄黃酒/ 艾草立蛋這些傳統各品牌或企業不約而同操作過一遍以上,可能了無新意。 若從這些元素延伸創新呢? 划龍舟. 於 www.jbbc.com.tw -
#77.端午節那天人們要吃粽子賽龍舟來祭祀屈原裡面所含的意義是什麼
這就是龍舟的起源。以後每年的農曆五月初五,人們便划龍舟以紀念屈原,也借划龍舟驅散江中的魚兒,以免它們吃掉屈原的屍體。這天人們還會煮糯米飯或蒸粽糕 ... 於 www.diklearn.com -
#78.端午時節劃龍舟南北粽派有講究你是甜粽派還是鹹粽派?
端午吃粽子的習俗源自東漢時期。當時在荊楚地區,大家會煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,這一習俗一直延續至今。 於 www.italkbb.com -
#80.【端午節記得拿出來嘴一下】與屈原無關!划龍舟源自平埔族 ...
【為什麼我們要推薦這篇文章】. 說到端午節,吃粽子、參加龍舟大賽是這日專屬的文化盛宴,我們最常聽到的版本是楚國人為了紀念屈原投江自盡,藉由龍舟 ... 於 buzzorange.com -
#81.赛龙舟----端午节传统活动- 亦适达 - Eastant
关于赛龙舟的起源,有多种说法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龙神等祭祀活动,其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等,是2010年广州亚运会正式比赛 ... 於 eastant.it -
#82.五月節慶端午划龍舟@ 生命探索部落格 - 隨意窩
屈原 是戰國時代楚國最忠誠的大臣,它是皇帝身邊最受到敬重和信任的諫言者,也是最受到皇帝寵愛的大臣。他反對朝廷內部的貪污及腐敗,他的正直和智慧得罪了不少王公貴人。 於 blog.xuite.net -
#83.划龍舟-屈原的故事 - YouTube
小朋友你知道為什麼要划 龍舟 嗎?你知道 屈原 是誰嗎?跟我們一起看端午繪本,認識 屈原 跟划 龍舟 的緣由吧!! 於 www.youtube.com -
#84.端午節的來歷和風俗來源於紀念愛國詩人屈原(賽龍舟吃粽子)
端午節有很多風俗,例如賽龍舟,飲雄黃酒、硃砂酒,掛艾草,佩香包等活動。相傳賽龍舟起源於戰國時期,屈原投江後,許多人對屈原不捨,因此大家都爭先恐後 ... 於 m.meixingnan.com -
#85.第9期中華民國97年06月06日發行 - 國史館臺灣文獻館-電子報 ...
民俗介紹:粽葉飄香、龍舟競渡慶端午. 一、 端午節的來源: 主要有以下兩種說法: 最普遍的說法是為了紀念戰國時代楚國的愛國詩人屈原。屈原也是一個政治家,因楚懷王 ... 於 www.th.gov.tw -
#86.端午節「糭」要說屈原 - 星島教育
端午節划龍舟是為了尋找屈原屍身,同時嚇走魚類,以免魚兒吃掉屈原身體,其實屈原生前已經有競渡的風俗,是既有的祭祀傳統,屈原《楚辭‧九歌》就有 ... 於 stedu.stheadline.com -
#87.端午龍舟競渡底蘊考 - 國立中興大學中國文學系
本文從一、龍舟競渡習俗的底蘊;二、端午名義;. 三、端午龍舟競渡與屈原;四、龍舟競渡的「競」、「鬥」意蘊等四個方面進行. 研究,期待解開南方山水澤鄉端午龍舟競渡風俗 ... 於 chinese.nchu.edu.tw -
#88.端午節的由來知多少?3 個關於端午節的傳說故事
相傳端午節是為了紀念屈原這位愛國詩人,屈原是戰國時代楚國人,忠心愛國、為國 ... 江中,從此演變成端午節「划龍舟」、「吃粽子」的習俗,用以紀念愛國詩人屈原。 於 succuland.com.tw -
#89.日常時事:【端午節知多少】端午節的含義、由來及習俗
端午節起源於中國,最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日,以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國詩人屈原在農曆五月初五抱石跳 ... 於 www.beilinstore.com -
#90.端午节的来历和习俗,不只是屈原故事、划龙舟和吃粽子 - 腾讯
端午节的来历和习俗,不只是屈原故事、划龙舟和吃粽子,还有更多文/成长新视点端午节,是中国传统节日,历史悠久,来历传说多样,习俗丰富多彩。 於 new.qq.com -
#91.端午節的由來
賽龍舟,是端午節的重要習俗之一。起源於古時楚國人因捨不得舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭 ... 於 news.rt-mart.com.tw -
#92.端午節(中文字幕可供選擇)
其實划龍舟早在楚國之前已經流傳了 不過自從屈原投江後 划龍舟就成為端午節的習俗 與紀念屈原連繫一起 我們下去逛逛吧好的 原來在中國人心目中 龍的地位是非常崇高 ... 於 emm.edcity.hk -
#93.屈原故里龙舟竞技过端午 - 新华网
屈原 故里龙舟竞技过端午---当日,屈原故里湖北省宜昌市秭归县在三峡大坝前秭归县水域举行龙舟赛,欢庆传统节日端午节。 於 www.xinhuanet.com -
#95.端午龍舟賽源於戰國時代 - 台灣文教週報-
是不是西周已經有了龍舟,還不能肯定,但是,至少戰國時期國王已經乘龍舟了,還是比屈原早些。 關於龍舟競渡的記錄,最早是南北朝時吳均的《續齊諧記》,他是這樣說的:「 ... 於 www.taiwanartedu.com -
#96.【端午節2021】端午節由來3大說法,原來與屈原無關?
據說端午節原有的龍舟競逐不只一天,糉子原來也是以竹筒所製,而非竹葉,兩者均是作為百越人的祭祀活動,慢慢演變持續數天的大型節日。直到秦漢後,百越 ... 於 www.hangheung.com.hk -
#97.歡迎蒞臨臺北市北投區洲美龍舟文化全球資訊網(屈原宮)
龍舟 文化祭 ... 洲美里內有座屈原宮,是本里居民共同的信仰中心,也是台灣唯一一座以奉祀【三閭大夫 屈原】為主神的廟宇,每逢端午佳節,地方居民總是自發性全體動員,舉辦 ... 於 sites.google.com