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國立花蓮教育大學 鄉土文化研究所 康培德所指導 黃明利的 東港漁業經濟與其市街發展關係之研究--1976~2007年 (2006),提出龜山戶政事務所營業時間關鍵因素是什麼,來自於東港、漁業、市街、中地、發展。

而第二篇論文國立中央大學 歷史研究所 康豹、朱德蘭所指導 莊珮柔的 日治時期礦業發展與地方社會--以瑞芳地區為例(1895-1945) (1999),提出因為有 地方社會、瑞芳、礦工、鸞堂、礦業的重點而找出了 龜山戶政事務所營業時間的解答。

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東港漁業經濟與其市街發展關係之研究--1976~2007年

為了解決龜山戶政事務所營業時間的問題,作者黃明利 這樣論述:

影響東港發展因素,相當受限於自身環境資源基礎與交通的提供程度,交通為所有外在干擾經濟發展的重要因子,藉由空間分析觀點,探討東港漁業經濟及其網絡、港口與其市街機能的發展關係面向,因經濟機能互補產生的生產與交換,形成不同經濟功能區,海洋為資源,以內陸市場為腹地,衍生出的產業擴張,改變民六十五年期侷促西南沿海的漁業經濟區,至八十年開始往高屏等內陸平原區擴張,形成港口漁業空間經濟與市街中地發展互相影響,而顯現在東港一、二、三產業發展與市街中地機能的變化,由六十年期原集中港口舊市街,遷移並擴增至今出現的新市街,除經濟法則對東港市街的塑造外,東港的中地型態,尚包含歷史、地理與交通因子,因境內資源與區位的

差異,在本區人文生態活動者的揑塑中形成屬性、機能迴異的三個區位:西南側漁業區的港口經濟,中心商業區餐飲、零售、工商服務等三大主要中地機能,東側農塭工業區的交通機能;研究發現,其中區辨東港中心性與邊緣的相對關係,東港的中地機能,基於人口分布、產業機能、經濟模式、歷史背景與地理特性,影響市街規模的功能與服務圈,漁業型態、交通、經濟模式呈現小區域功能性互補的觀點,正透過貫時性的改變,不斷分化、變形與整合,重新結構東港對應內外環境轉變的調適,使本區中地輪廓相當的扭曲變形,亦為台灣港口聚落中地發展,非Taaffe所提出港口藉由交通而以漁業經濟路線做為侵入內陸發展中地的聚落。

日治時期礦業發展與地方社會--以瑞芳地區為例(1895-1945)

為了解決龜山戶政事務所營業時間的問題,作者莊珮柔 這樣論述:

過去研究台灣工業化與地方社會的發展主要集中在戰後,對於日治時期台灣的工業化問題較少討論,本文以日治時期(1895至1945年)作為研究的時間,研究此時台灣工業化與地方社會的發展,本文所指的地方社會是瑞芳地區,討論問題在於礦業發展與地方社會的關係。在產業與地方社會的發展關係問題上,以往對於瑞芳的研究主要集中在戰後礦業發展對地方經濟社會結構的改變,比較忽略人文與社會生活的變遷。因此本文希望透過歷史文獻與檔案,對於工業化與地方社會的關係有新的詮釋。 在資料使用方面,本文主要運用各類檔案、地方志、報紙、口述史料、調查、統計與戶籍資料,探討瑞芳地方社會的變遷。在研究地方菁英時主要參

考Esherick and Rankin對地方菁英的定義,在討論家庭於婚姻時,主要參考Arthur P. Wolf與莊英章對於婚姻與家庭的分類與研究方法,研究瑞芳地區家庭與婚姻;在討論宗教信仰的問題時,則使用Weller與Von Glahn對於宗教信仰變遷的討論方式,用以說明瑞芳的民間信仰的變遷。在論文內容簡介方面,除前言與結論之外,本文共分五章。第一章主要是瑞芳人文與自然地理,主要說明瑞芳的自然環境、產業結構與交通網路。第二章地方社會的形成,主要是說明平埔族、清代的開發與日治時期的發展。第三章瑞芳的礦業,以台灣礦業發展作為背景,研究瑞芳礦業發展與瑞芳礦工的出現,也包括對於瑞芳礦工職業生活的探

討。第四章瑞芳的社會生活與社會結構,主要說明人口結構、地方菁英的特徵、礦工日常生活與家庭婚姻形態。第五章瑞芳的社會問題與社會變遷,在社會問題方面,主要討論瑞芳的妓女與性病問題、犯罪問題,在社會變遷方面,主要是討論民間信仰的變遷。 透過一連串的史料與統計資料的處理與論述分析之後,可以發現瑞芳的地方社會在受到礦業發展的衝擊下,社會結構產生了改變,也同時產生許多社會問題。在未受到工業化的影響之前,瑞芳是農漁業為主的社會,在行政區上分屬清代的石碇堡與基隆堡,開發較晚、人口稀少,人口結構以福建漳州人和泉州人各半。受到礦業發展的衝擊之後,在社會結構上,第一是專業礦工的出現,居民由農業轉

為礦業,礦業發展帶來地方社會新的生活方式;第二是婚姻家庭形態,瑞芳的婚姻形態以大婚為主,其次是入贅婚與小婚,許多單身礦工與不孕者收養許多兒女,許多兒童在1歲以下被收養;第三是大量的人口移入瑞芳,形成許多礦村。在社會問題上,由於單身男性眾多與流動人口頻繁,造成疾病與犯罪流行,其中疾病以瘧疾和性病最為重要,犯罪問題以賭博問題最為流行。最後在瑞芳宗教信仰的變遷上,礦工普遍崇敬土地神、媽祖、保儀大夫,此外為求一夕致富,礦工之間也開始流行鸞堂扶乩,發展神與人的新關係。