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這兩本書分別來自EZ叢書館 和幸福文化所出版 。

輔仁大學 中國文學系 黃培青所指導 張延康的 《西遊記》神魔研究 (2021),提出7-11影印教學關鍵因素是什麼,來自於神魔小說、《西遊記》、神魔體系、文化意義。

而第二篇論文中國文化大學 史學系 陳清香所指導 龍玉芬的 唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋 (2021),提出因為有 城隍信仰、城隍、民間信仰、正祀、祀典的重點而找出了 7-11影印教學的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了7-11影印教學,大家也想知道這些:

日本便利商店:Nippon所藏日語嚴選講座(1書1雲端MP3音檔)

為了解決7-11影印教學的問題,作者EZJapan編輯部 這樣論述:

來日本,怎能不去便利商店? 柚香口味炸雞君、喜多方拉麵飯糰、頂級抹茶瑞士捲…… 必敗的宵夜,旅途的小確幸。 日本特有的歲時演出、超越全球的多元服務、 登峰造極的便利美食、匠心獨具的和風設計。 流行與傳統的縮影,就在這裡。   「Nippon所藏」系列介紹:   專為邁向中高級或正在中高級(N3~N1)日語學習者打造,   閱讀日本,或語言、或文化、或古典、或時尚。   用一雙眼,追逐日本的瞬息萬變、領略日本的傳承與創新。   「Nippon所藏」為你獻上日本的薈萃珍藏。   【專業製作團隊】   今泉江利子   文化大學日本研究所碩士,現任政治大學、淡江大學、文化大學、政大公企中心

及ILI國際語文中心等兼任講師。致力於練習方法的開發與教材的創作,也以提升學習者的聽力為目標,希望所有日語學習者以簡單詞彙、文法就能開口說出日語。著有《N1-N5新制日檢聽解總合對策》、《Shadowing跟讀法︰神奇打造日語表現力》等。   林潔珏   東吳大學日文系畢業。長住日本,曾任EZ Japan流行日語會話誌專欄執筆,現在是專業翻譯、口譯員。擁有烹飪、園藝、旅遊、攝影、遍嚐美酒美食等廣泛興趣和追根究底的衝勁。身為日文系的畢業生,最希望的是對台灣和日本文化的交流能盡一己之力,與大家分享在日本20幾年來的心得與體驗。   麻子軒   語言學家、日語教師。畢業於東吳大學日文系,其後取得

臺灣大學日文所碩士和大阪大學文學研究科文學博士。曾任關西各大名校及日語教師養成講座講師。現任職於關西大學留學生別科。研究領域為日本語學、日語教育學。   黃毓倫   日本御茶水女子大學博士候選,合著『日本歷史名人:Nippon所藏12』(EZ叢書館,2020)、『日本神話:Nippon所藏14』(EZ叢書館,2021)。   張維中   東京在住台北人。喜歡大都會的新潮繁華,也愛地方小鎮的人文風情。寫遊記、寫散文、寫小說也寫少兒讀物。喜好啜飲記憶,懂得忙裡偷閒,善於各領域的追星崇拜,活在一個字典中沒有無聊兩字的日常裡,不羨慕別人的生活,知足當下的擁有。近作包括旅記《日本小鎮時光》、《東京小

路亂撞》;小說《不在一起不行嗎》《代替說再見》;散文《東京模樣》和少兒繪本《麒麟湯》等書。經營各人粉專「張維中。東京模樣」。   商社男   曾任職於日本前五大商社之台灣現地法人,十餘年的商社經驗,業務範圍涵蓋動物飼料、大宗物資、畜產肉品、加工食品、百貨纖維、業務用食材、實體通路、投資業務,經營企劃等,專長於日本企業、國際貿易、消費者行為及店鋪經營之研究。   湯   住在東京的台灣人上班族,來日九年仍覺得自己是一介觀光客,生活即是旅行。喜歡散步和探索各種美食。 本書特色   特色一、便利商店排行榜Top10品牌特色與成功祕辛   Laowon100、Daily Yamazaki、Se

icomart、Poplar……日本便利商店品牌之豐富,世界首屈一指,去哪裡可以找到這些店鋪、有哪些值得關注的商品?本書考察最受日本國民喜愛品牌前十名,介紹其Logo設計意義、發跡過程、店鋪與商品特色等。   另外,特別詳述最具影響力之四大品牌7-11、Laowon、FamilyMart、MiniStop,各自的經營方針、獨家優惠、便捷服務、熱銷商品,以及順應潮流響應節能減碳、食物浪費減少等方面的努力。   特色二、4個話題6大焦點,看日本生活文化,解析商品魅力   從熱銷排行榜、最受矚目新品、飯糰口味東西差異、疫情下的結帳區新寵……等熱議話題,看日本國民生活文化與社會趨勢。並聚焦「日本五大

族群最愛商品」、「飯糰為什麼好吃」、「超越專賣店的甜點」、「收銀區的小惡魔」、「引領風潮的美妝區」、「地區限定商品」六大面向,探究日本便利商店魅力關鍵,以及如何牽動日本常民生活。   特色三、日本文化專業 ╳ 日語教學專業團隊,打造中高級日語能力   精選日本文化值得探究之主題,融入N4~N1字彙及句型,藉由閱讀長篇文章與會話練習,穩固初級基礎,進而培養中高級文章理解力,奠定日語表現根基。搭配專業日籍配音老師音檔,同時提升聽力與口說力。 各界熱情力薦   Vera|日本失心瘋俱樂部 版主   大塚太太|旅日生活旅遊作家   王世和|東吳大學日本語文學系教授、外國語文學院 院長   方献洲

|中國文化大學日語系副教授   徐興慶|東吳大學端木愷校長講座教授   陳明姿|台灣大學名譽教授、前台大日文系系主任   吉田皓一|「樂吃購!日本」創辦人、「日本人の日本旅遊指南」版主   雖然便利商店起源於美國,在日本卻經歷了獨特演變,已成為現代日本人不可或缺的生活基礎設施,經過昭和、平成到令和時代,便利商店也不斷發展。我一年365天每天都造訪,沒辦法忍受沒有便利商店的生活!通過本書了解日本便利商店及現代日本的生活方式,下次來日本旅行想必會更愉快更享受!   哈日杏子|旅日作家   這真的是旅日必讀的一本觀光日語學習書。第一本以日本便利商店為主題,除了有超實用的日語句型與商品名發音,還介

紹了日本四大超商品牌的特色與秘辛、以及地方店鋪的限定商品、最新話題商品的情報等;簡直就是日本便利商店控的「最佳進修秘笈」。把這些會話通通學起來,下次去日本旅遊購物時就能暢行無阻啦!!   阿蘇卡Asuka|日本旅遊部落客   日本連便利商店都超好買!!而且美食都隱藏在超商裡……真的啦相信我♡  

《西遊記》神魔研究

為了解決7-11影印教學的問題,作者張延康 這樣論述:

本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料,探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述:第一章為「緒論」,以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題,並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹,重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述;第二章為「《西遊記》的神明系統」,以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題,並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述;第三章為

「《西遊記》的妖魔系統」,以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題,並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示;第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」,以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題,重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義;第五章為「結論」,則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑,開展詮釋《西遊記》神魔體系工作,並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。

芳療師陪你聽情緒說:植物力量伴你探索隱藏的傷,重新深愛自己的療心之旅(附植物療心陪伴卡隨行版)

為了解決7-11影印教學的問題,作者鄭雅文 這樣論述:

★《芳療師陪你聽情緒說》+植物療心陪伴卡35張 隨行版+花草繪紋盒★ 為積累已久的壞心情解壓縮,用植物力量裏好、療癒每一個傷處 烙在心裡的傷,都是你為自己努力奮鬥過的珍貴印記,正視它、擁抱它! 結合芳療照護、精油調香與脈輪清理,從「心」綻放出燦爛芬芳的花     情緒每天都伴隨著我們面對人、處理事,它可能是種武裝、可能是人際關係的手段,或是自我保護的方式,甚至是你深不自知的呼救警訊…因為,情緒的外顯表現不見得能完全對應你當下的身心需求。作者鄭雅文Vivian老師是英國IFA國際芳療協會認證校長,集結多年來的芳療教學及臨床經驗、與學生們的交流對談,誕生了這本療癒之書。本書帶你細細探看「喜怒

悲樂驚恐愛」代表的各種涵義,分析每個情緒生發之際的表徵、生理狀態、強弱影響…等,進而深入了解情緒成因及背後的真實需求;再以自我對話練習、植物療癒力量、脈輪清理、24小時的芳療撫心陪伴,溫柔撫慰隱隱作痛已久的傷,好好聽情緒說,坦然擁抱自己的內在小孩!     【『植物療心陪伴卡 隨行版』使用與牌卡說明】   **35張袖珍牌卡+花草繪紋盒/雙面全彩/6.5x9cm,掌心大小易抽易翻**   這組陪伴卡特意設計成輕巧的「隨行版」,利於隨身攜帶、簡便盈握在掌心,可放置於皮夾、胸前口袋或名牌卡套中,在需要幫助或力量的任何時刻立即內觀,讓陪伴卡上的療心小語伴隨你日日夜夜,從中汲取穩健前行的力量!「植物療

心陪伴卡」的使用方式多元,特色如下:     .可於每日晨起抽取一張,作為當日的暖心陪伴與提醒!   .在事件突發難解之際,掀翻療心陪伴卡以突破迷局!   .幫助自我對話、思想重要的生命事件,觸動與情緒和解的契機!   .親子之間或伴侶關係相互剖析,輕鬆建立起溝通橋樑!   .和朋友們或團體聚會時,幫助彼此破冰,拉近心的距離!   .想和某個對象溝通卻束手無策時,透過療心小語拋卻禁錮之苦!      亦可使用書末附錄的「情緒字牌」影印剪下或手寫,搭配「植物療心陪伴卡」進一步讀懂自己的「憤怒、期待、快樂、信任、恐懼、驚訝、悲傷、厭惡」感受,植物能量將提供您不同面向的思維與建議,重新審視每個情緒的

原由及需求,勇敢面對、無畏前行!另外還有「療心進階」的深層探索指引,共有6種陪你自我療癒的牌卡使用方式,也詳細收錄在書末附錄中。     【本書如何幫助你情緒解惑、調節心思、面對自己?】   ◇透過芳療──精油調香、生活隨香應用、芳療手作   書中收錄35種植物介紹與各自的香氣調配夥伴,每種植物精油皆有日常生活中的應用詳解,範圍廣泛多元,包含調飲、烹煮、調製護膚品、沐浴浸泡、足浴、熱敷使用、隨身香氛、室內擴香…等。鄭雅文Vivian老師運用書中介紹的所有植物設計精油配方,可自由搭配28種香氛手作變化成自己喜愛的樣子,讓植物力量每時每刻陪伴你。     ◇透過清理脈輪──深層照護情緒、轉動脈輪

  從脈輪的失衡狀態(喜-海底輪、怒-性輪、悲-胃輪、樂-心輪、驚 -喉輪、恐-眉心輪、愛-頂輪),可以洞見當下缺乏的能量、探究心念混亂失序的源頭。對於每個脈輪與情緒,書中一一提出對應的精油植物介紹、脈輪療癒方向及配方、精油使用建議,好讓自身能量逐漸恢復到平衡和諧狀態。     ◇24小時完整版──芳療師的香氛撫心陪伴提案   植物香氛的療癒力量超乎你的想像,今天就讓芳療走入你的每日生活吧!從晨喚到出門期間、工作與居家空間裡都能用香氛伴你渡過,幫助收攏情緒、提升精神、緩和急躁。同時,對於不同族群(小孩、青少年、長輩)給予各自適合的療方建議,以及睡前如何讓身心歇息沉靜、營造出全然放鬆的好眠儀式。

來自專業芳療師的香氛陪伴提案不僅紓壓,更讓思緒和心情常保安穩恆定。     ◇面對防疫疲勞──疫情期間的芳療照護建議   全球尚未脫離新冠肺炎的疫情風暴,作者在這時期時常收到學生及臉書朋友們的詢問,特此在書中分享「面對疫情的芳療照護精油10選」,對於各種不適症狀、空間防禦、衣物淨化提出芳療配方,提振免疫防禦力,照護防疫疲勞及不適的身心。     【誰適合閱讀這本書?】   人們習慣表現情緒的方式,常來自於生命經歷的積累,以及試圖掩蓋遺忘的新舊傷!如果你曾經有過下述情況的其中幾項,而且想進一步探究情緒根源,適合翻開這本書並使用這套陪伴卡:     .常否定自己,總覺得我不夠好   .別人常無法真

正了解我的心情   .面對爭執或質疑,立刻就想反駁反擊   .對於尷尬時刻,習慣用笑帶過   .對於人際關係經營非常苦惱   .不自覺常在意別人的反應和眼神   .覺得自己不配得到幸福,甚至不敢奢望   .敏銳於他人的情緒,很怕起爭執   .一直希望得到某個對象的肯定   .常感覺身心緊張而頭痛、腸胃不適   .難以入睡,或易因為想事情而夜不成眠   .長期處於不健康、不對等的情感關係卻無解方   .很容易對親近的親人、另一半發脾氣   .常覺得自己無法深入群體關係中   .很難向別人好好說明內心想法    跨界暖心推薦     Alysa曾鈺善/芳療主播   Vicky老師/Goddess

Yoga Tw心流旅程創辦人   小姐非常有事CLaiRe/人類圖分析師&講師、瑞士認證芳療師、森活芳式首席芳療師    李郁琳/臨床心理師   李婉萍/榮新診所 營養師   李嘉菱/馥芊中醫診所 院長   周純媛/「創傷、療癒與發展」粉專創辦人、諮商心理師   洛桑加參/身心靈預防醫學專家   梁毓珮(PeiPei)/人氣Podcast《女子健心室》主持人   許妮婷/心理師的小漁村版主、諮商心理師   整理鍊金術師小印/《財富自由的整理鍊金術》作者   盧美妏/人生設計心理諮商所 共同創辦人、諮商心理師   蕭彤雯/節目主持人   (依筆劃排序)         

唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋

為了解決7-11影印教學的問題,作者龍玉芬 這樣論述:

城隍信仰的發展,就是一個南方祠神與中原文明相遇,從衝突到調和,再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神,因受有德者配食觀念的影響,從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始,官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄,當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋,奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代,來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職,他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍,也以異於民間的觀點,將自然神城隍的詮釋引入地方,反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋,即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此,南方土地神城隍

與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同,職權重疊,城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位,引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後,許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內,他們積極為建構城隍的正統性而努力,甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝,調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期,國家直接定義城隍為人格神,並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中,使原本輔佐農功、固護城池的城隍,開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面,唐代民間的城隍神,在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想,但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下,逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除,將城隍神導向勸善教化及服從科

層體制規範的形象,也讓以卑犯上的城隍審判故事,沉寂了近三百年的時間。但是,慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現,說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失,只是暫時隱藏在地域社會中,以非文本的形式進行傳承,為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看,官方與民間(非官方)有著兩條延續數百年的解釋傳承,明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承,以國家權威,將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制,與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥,或是道教與儒教的競爭,還不如說是朱元璋和他的大臣們,希望透過禮制的改革,凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統;再以被儒家改

造後的城隍神,取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神,使之通祀於南北地域,從而在精神層面上,樹立大明帝國的正統性;再由全中國共同的祭厲儀式,形塑出由鄉至府、縣,再至國家的信仰序階,建構帝國一統的隱喻。