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學會道法符籙，就看這一本

為了解決80大壽禁忌的問題，作者陳宥名,黃恆堉 這樣論述：

道法符籙輕鬆學，一次到位 讓你懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法   　　隨書附贈 　　七星開運、開市招財、保身、破穢清淨等  張符籙，簡單透過靜心與劍指即可輕鬆達到功效。   　　入門懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法……一一用文字、圖案、步驟深入淺出、交替解說傳授，讓初學接觸者，終能成為符法大師。   　　道法符籙不僅牽涉無形鬼神，也重視因果功德，它能救人、自然也會害人……常聽老一輩人說，符法本無善惡，但憑用法之人，最怕學法之後，用於私心、謀取私利、害人無形，因此，著手寫稿、費盡心思，內容思量再思量，最終決定，只以能「助人救人」之篇留於此書，

廣傳有緣人，希冀對有心習法者，或能有所助益。

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臺中何厝新樂軒北管社團之研究

為了解決80大壽禁忌的問題，作者何蕙君 這樣論述：

　　位於臺中西屯區的北管軒社——何厝新樂軒，創立已超過八十年，成為何厝地區的獨特聲音地景，並與當地的武館、布袋戲團相依相存，在何厝庄中，北管不只是音樂，更是聚集何氏成員向心力的載體。　　本文首先以「庄頭意識」的觀點記述信仰、地方團體與何厝新樂軒三者，通過何厝地方廟宇的興建次序的梳理，可見家廟、村廟的成立先後與連結地方的功能，進而帶動地方戲曲、武館團體的發展。　　次段則以前者論述作為奠基，深入聚焦於何厝新樂軒內部研究，本文收集織品與木雕上的文字紀錄，採訪耆老口述歷史，曲館內的照片與文書等多方資料，整理出何厝新樂軒的參與者與歷史。末段紀錄何厝新樂軒的活動參與，並根據演出形式分為排場、出陣、登臺、

文化場四大類，從中展現北管的儀式性、娛樂性與教育性。　　綜合以上歷史梳理與現象討論，可見新樂軒能夠維持至今，與何姓宗族密切相關，何氏祭祀公業無償提供場地、何姓參與成員比例過半，新樂軒也義務參與家廟祭祀活動，彰顯出該社團作為宗族制曲館之特色。

99分姓名學：取好名，享好運

為了解決80大壽禁忌的問題，作者黃恆堉,陳楹襆 這樣論述：

　　人一出生，就會賦予一個符號，永遠跟隨著這個人的一生，人做的好，可以揚「名」立萬，讓人敬仰，反之，若是無惡不作，那他的名字也將遺臭萬年，可見名字對於人之重要。 　　名字造就運勢、影響個性 　　取個好名或改個好名，差別絕對顯而易見 　　本書以八字之喜用神及六親十神為名字之基本架構，再輔以八十一靈動數，讓整個姓名架構趨近於完善，然後再用生肖姓名學佈局文字，佐以文字字義學，特殊用字，春秋禮數......等等，過濾在姓名學中靈動不佳的用字，希望藉由這樣一個完整的過程，讓讀者亦能幫自己或親人取得一個好名字。所謂先天八字，後天三字，名字必須架構在先天的八字上，而對於未曾研習八字的

人，筆者也竭盡所能地以一般人也可以理解並運用的方式來對八字喜用神，跟六親十神，做一個合理的推斷，而建構出優良姓名的結構，從而生出一個能輔佐你（妳）一生的運勢，不管是個性、思考、學業、事業、婚姻、感情、身體健康、賺錢能力與財庫......都能不斷給予加分打氣的好名字。  

多元共生下的當代台灣穆斯林社群

為了解決80大壽禁忌的問題，作者于嘉明 這樣論述：

伊斯蘭教在台灣有規模地發展已達七十年，信仰者包括1949年前後跟隨國民政府來台的中國大陸各地回民穆斯林及其後代、自泰國或緬甸遷台的雲南籍穆斯林、因為不同原因歸信伊斯蘭的台灣本地人，以及近二十餘年來從中東、南亞、東南亞、非洲等地來台短期居留或長期定居的外籍穆斯林們。台灣穆斯林社群結構從以回民為主，逐漸轉變成上述背景各異的群體多元共生的態勢，相同的伊斯蘭信仰成為凝聚不同群體，使其建立共同的族群認同之力量。儘管在台穆斯林的組成成員來源眾多，但從宗教信仰的特殊性與人群背景的域外性加以檢視，穆斯林無疑是台灣社會中的少數族群，因此無論在實踐宗教功修、服膺宗教規範、建立認同意識等，皆為各個穆斯林在日常生活

中的重要課題。於此同時，穆斯林因為族群邊界所產生的隔閡、宗教社團領導人之間的嫌隙、宗教信仰的流失與文化延續的斷層，以及台灣大環境普遍對於伊斯蘭的陌生，均是當前穆斯林社群在台灣發展所遭逢的挑戰與危機。綜觀之，多元共生現象不僅是對當代台灣穆斯林社群內部成員來源背景各異的靜態陳述；更體現出穆斯林之間的互動、信仰和文化的傳承，以及與主體社會的交流，對於今後伊斯蘭在台灣發展的作用與影響。