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東海大學 社會工作學系 劉珠利所指導 鍾佩怡的 性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究 (2021),提出S.S Couple 分手關鍵因素是什麼,來自於性侵害、重複受暴、生命歷程、自我物化、能動性。

而第二篇論文實踐大學 家庭研究與兒童發展學系家庭諮商與輔導碩士班 謝文宜所指導 陳羿琤的 婚姻關係中的緣觀信念與忍的行為:婚姻情感的中介效果 (2021),提出因為有 婚姻關係、緣觀信念、婚姻情感、忍的行為、中介效果的重點而找出了 S.S Couple 分手的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了S.S Couple 分手,大家也想知道這些:

性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究

為了解決S.S Couple 分手的問題,作者鍾佩怡 這樣論述:

性侵害是一種違反個人性自主意願、侵犯個人自主權的嚴重犯罪行為,世界衛生組織也強調性暴力(Sex violence)事件是嚴重侵犯個人權力與公共衛生的議題,會造成女性在生理、心理、性健康上短期或長期的影響。我國自1997年公佈施行性侵害犯罪防治法,在消除對婦女性暴力的防治政策上不斷進展與精進,並提供多元與深化的服務。我國有限的統計發現,超過20% 倖存者曾經重複受暴,是否意味著現有性侵害服務策略與內涵無法回應或滿足倖存者的問題與需求?因此,對於這群重複受暴的倖存者的研究迫在眉睫,只有重新理解她們,才能更貼近她們的聲音規劃設計合宜之服務內涵。本研究屬探索性研究,採用敘事研究取向,藉以瞭解重複受暴

的成年女性倖存者生命歷程。研究對象為有重複遭受不同性侵害事件經驗的成年女性,未曾接受服務或現已不在服務系統中,排除表達能力受限者自願參與本研究,共三名受訪者。本研究使用半結構式深度訪談,進行資料收集,每個受訪者訪談約 4 至 5 次,並採用敘事分析方法中「整體-內容」與「語言結構分析模式」進行分析,藉此發展敘事主題,形成研究發現。本研究發現,性侵害是一個極度物化的經驗,因此物化理論很適合用以理解與探討重複性侵害女性的經驗,而重複遭受性侵害女性倖存者的生命歷程有多重轉變的過程,社會文化、早年家庭生活經驗、日常生活各種經驗,共同建構倖存者看待自己身體與女性的價值,而遭受性侵害之極度物化的經驗,使倖

存者產生性侵害創傷亦觸發自我物化的歷程,交互影響下消弱倖存者個體的能動性,致使倖存者在面對性侵害事件的知覺、協商溝通與保護自己能力受到限制,而再次遭受性侵害。最後,根據本研究發現,提出以下建議:一、社會工作實務處遇:應以創傷知情取向(trauma informed)視角提供服務、並著重充權、鼓勵述說經驗與自我連結、辨識物化經驗與影響、協助提升倖存者能動性。二、政策規劃與發展:除全面檢視既存習俗外,針對學齡階段及男性介入宣導,並累積基礎資料定期加以分析。三、未來研究:可增加多元性樣本,並就自我物化與重複性侵害、阻斷自我物化、能動性等主題累積實證研究。

婚姻關係中的緣觀信念與忍的行為:婚姻情感的中介效果

為了解決S.S Couple 分手的問題,作者陳羿琤 這樣論述:

本研究旨在探討已婚男女的婚姻關係中,婚姻情感在緣觀信念與忍的行為之間的中介效果。研究工具使用「緣觀信念量表」、「婚姻情感量表」、「忍的行為量表」,研究對象為395位已婚有偶男性與478位已婚有偶女性,年齡介於20歲至65歲之間。研究者以SPSS 21.0進行獨立樣本T檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析以及階層迴歸分析,再以Sobel Z-test與拔靴法(bootstrapping)考驗婚姻情感的中介效果。研究結果分述如下:一、不同性別、年齡、宗教信仰的已婚男女,於忍的行為有差異,包含:男性高於女性;35歲至65歲高於20歲至34歲;信仰基督教或天主教者高於信奉佛道教或民間信仰、無任

何信仰者。二、已婚男女的緣觀信念、婚姻情感、忍的行為,三者之間有顯著的正相關。三、知命型緣觀信念會影響婚姻情感,而婚姻情感則會影響忍的行為;此外,知命型緣觀信念還能直接影響忍的行為,意即婚姻情感在知命型緣觀信念與忍的行為之間具有部分的中介效果。四、婚姻情感不只在知命型緣觀信念與忍的行為之間具有部分中介效果,在知命型緣觀信念與容忍或忍讓之間,亦有部分中介效果的存在。