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金門縣國小低年級學生的新住民女性家長 教養方式之研究

為了解決congratulating中文的問題，作者趙麗雯 這樣論述：

本研究旨在探討金門縣國小低年級學生的新住民女性家長，在家裡的教養方式，包括親子教養、家庭作業指導、以及從事的相關教育活動。採用質性研究的訪談法，並選取四位新住民女性家長做為研究對象，了解她們對子女的教養方式，探討她們在教養過程中遇到的問題和因應的方式，獲得以下結論： 在教養想法與認知上：ㄧ、遵循原生母國經驗的教養觀，注重子女做人品行，不重男輕女，希望子女平安長大，有好的未來生活。二、夫妻難一致的教養衝突，在不影響彼此感情下，多半堅持自己的想法教養孩子；與公婆教養觀不同，會調整教養的方向；身邊沒有任何的支援與幫助下，為母則強，以同理心教養子女。三、有家庭觀念的教養觀，多半認為善盡母職是其

人生重要的任務，夫妻要共同擔負教養責任，重視子女的品行教養，俾讓子女在健全家庭環境中成長。四、為提升教導子女知能，勤於學習各種知識。 在教養子女的期望上：一、多半把期望寄託在子女身上，品行重於學業。二、期望子女能平安長大，並有穩定好工作。 在子女的教養方式上：一、學前的教養一身挑，兼顧安全、關懷和照顧。二、進入小學教養：培養子女察顏觀色的悟性及品格的陶冶培養；與子女意見不同時的管教，會採取權宜之計，規範子女的行為於無形中；對子女的行為管教採恩威並進的方式；在讚美與獎勵子女時，以非物質的讚美為主，以物質獎勵為輔，擔心物質獎勵過多會影響子女的情緒不穩；課業指導是困難的，除了尋求家人、鄰

居與村中鄉紳的協助，認為學校老師功能最大，在現實環境因素允許下，補習班才是未來方向的考量；在排除不喜歡參加的因素後，願意多參與子女學校事務。　　針對研究結果提出新住民女性家長在教養子女上的相關建議，並提供相關單位參考。

辛棄疾以賦為詞研究

為了解決congratulating中文的問題，作者周振興 這樣論述：

北宋因競逐新聲之娛樂需求，以致慢詞勃興，改變令詞之獨尊地位。以賦為詞乃借鑒賦體寫作技巧，以擴大詞體原有表現能力。乃為因應長調慢詞之嶄新作法。此「賦」字含意，以辭賦賦敷陳之意為主，而兼有騷賦、荀賦、辭賦、俳賦、律賦之長。欲研究以賦為詞，須先明白賦體流變，而欲求賦體流變，又須先確立分類方法，為利本文之論述，故採以形式特點分類作法。賦體歷史悠久，自先秦迄北宋，有騷、荀、辭、詩、俳、律、文諸體，然非各體特色皆可供詞體賦化之借鑒，以辛棄疾為例，明顯使用以賦為詞者有：鋪陳堆疊、想像出奇、假設問對、模擬仿效、諷諭精神等。先行審視北宋以賦為詞之實際應用情形，透過比較眾人表現，有助於瞭解辛棄疾以賦為詞之特色所

在。柳永乃首位有意識大量以賦為詞之詞人，主要表現手法為接近宮殿賦之鋪陳，餘如行旅賦、宮體賦之承襲，亦能不愧前人。蘇軾學際天人，詞如天地奇觀，然僅以餘力為詞，賦化主要表現於詠物詞作，發揮荀賦隱語性質，使詠物能不即不離。秦觀早年用意作賦，習慣已成，填詞不畏再三修改，以全副精神為之，此以思力為詞之創作態度，形成詞中含攝鋪陳、典麗等各項賦體特色。周邦彥妙解音律，能自製新詞，填詞注重安排鈎勒，鋪陳之角度超越柳永，詠物追求酷肖形容，賦化程度較秦觀深入，信為賦化大家。辛棄疾詞作數量為兩宋冠軍，因賦體題材甚眾，檢視辛詞，確實有使用賦體題材之處。如英雄主題即用〈三箭定天山賦〉典故，登覽主題可見對〈登樓賦〉之接受

，詠物主題結合屈原、宋玉高潔幽獨之意象，紀遊主題應用〈離騷〉周遊上下之背景鋪陳，議論主題承襲〈握槊賦〉、〈打馬賦〉之諷刺等，辛詞對賦體題材之承襲接受，昭昭在目。辛棄疾以賦為詞之實際表現，鋪敘使用於時間流動、詠史懷古、事物品類、四方空間、特定對象均能鋪采摛文，以見千態萬狀。鋪排對偶除能達成鋪敘效果外，隔句對、以領字引起之對偶，均接近律賦之作法，又為賦化一例。堆疊典故，賦體要求務求盡善盡美，大益於詩體之適當合宜，辛詞用典如〈賀新郎〉，即宛如〈恨賦〉。騷賦、辭賦等均善於馳騁想像，進而假稱珍怪，以為潤色。辛詞〈木蘭花慢〉用「天問體」連續發出矛盾之疑問，造成無理而妙之奇趣，即為辛棄疾想像力之驚人表現。設

辭問答能藉第三者抒發難以明言之議題，一則推遠利害關係，再則可漫衍其辭以迂迴闡述。詞人對賦體之仿擬，有對賦家之心醉追摹、如柳永接近宋玉，辛棄疾好引屈原；有對賦作之刻意仿擬，如〈水龍吟〉仿擬〈洛神賦〉，刻意用「些」字為韻等；有對字句之化用移植，用前人名句而能切合一己性靈。辭賦之諷諭著重於篇末振起全篇，辛棄疾因其善感之心思，故時時可見曲終奏雅式之諷諭精神流露。