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格雷厄姆·格林文集：生活曾經這樣

為了解決gown意思的問題，作者（英）格雷厄姆·格林 這樣論述：

格林的文學創作和成就與他的思想矛盾甚至精神疾患息息相關、互為表裡，他的人生就像他的小說，而他本人活脫脫就是他作品中的人物。在他人生和創作的晚期，他特意靜下心來，對自己的人生和思想經歷細說從頭，從而成就了兩本作家自傳領域中的傳世名著：《生活曾經這樣》（1971）和《逃避之路》（1980）。 《衛報》和《泰晤士報文學增刊》老實不客氣地將其稱譽為“自傳作品中最出色的成就之一”。在《生活曾經這樣》中，格林追憶了自己的學生時代和牛津歲月，如何在青春期就邂逅了精神分析和俄羅斯輪盤賭，他的婚姻及皈依天主教的始末，以及他的第一部小說出版後如何匆忙從《泰晤士報》辭職成為專業作家的經過。“寫作《生活曾經這樣》…

…從本質上說就是一種精神分析。我走過了漫漫的時間長途，而我本人就是我筆下的一個人物。”——格雷厄姆？格林 格雷厄姆．格林（1904—1991） 英國大師級小說家。他悲觀厭世到極點，卻又最關注靈魂的掙扎和救贖；他的作品中“惡”無處不在，暴力、犯罪、背叛、墮落比比皆是，可最驚心動魄的卻是個人內心的道德和精神鬥爭；他作品中的人物卑瑣、絕望至頂點，可是污泥中卻能綻放人性的光彩；他稱得上是二十世紀最嚴肅最悲觀最具宗教意識的作家，可同時又是講故事的聖手，是二十世紀整個西方世界最具明星效應的大師級作家之一，亦是英國二十世紀讀者最多的小說家之一。 譯者後記 正讀To

lkien’s Gown & Other Stories of Great Authors and Rare Books的時候，譯文出版社來人了，要我就格雷厄姆·格林的《生活曾經這樣》(A Sort of Life)寫篇譯後記。前書的中譯本《托爾金的袍子》，他們已經出版了，我想編輯們和讀者必已注意到，1988年，納博科夫的首版簽售本《洛莉塔》被書商以3250英鎊(相當於5900美元)的價格，上榜出售。幾星期後，格雷厄姆·格林致信書商說，上榜的並非《洛莉塔》首版，他手裡有奧林匹亞公司真正的兩卷本首版(其實未必，在寬容的法國，此書1955年已出版)，上有作者題簽：“書贈格雷厄姆·格林，弗拉基米爾·

納博科夫。1959年11月8日。”題簽下方，納博科夫繪上他那招牌式的蝴蝶，附言：“齊腰處蹁躚的燕尾翠蝶。”作者把納氏這段簽贈文字影印于書名頁左上方，以為佐證。(納氏那字跡使我想起咱們中國的英語大家王佐良先生的書法。格林本人的蠅頭小楷至少同樣眇細難辨。)格林後來還把納博科夫此書推薦為1955年度首選佳作，在檢禁制度尚未完全退出歷史舞臺的英美社會，激起一番小小的騷動。 書商跟格林邊呷伏特加，邊談價錢，最後以4000英鎊成交。有意思的是，談興一濃，說起對作家的評價，格林承認：“康拉德和(亨利·)詹姆士是一流小說家。本人屬二流。”   這個格林好有自知之明!從伍爾芙和喬伊絲，到愛麗絲·默道克到金斯利

·埃米斯，這些作家的作品都難入格林法眼，這會兒才難得說了句自謙的話。格林多產，從25歲發表第一部作品，到2005年(死後14年)最後一部出版，很多時候是一年寫出一部甚至多部作品。評界承認格林有“編織”(“文本”者，text也，源於拉丁語的“編織”)故事的出色才能，但對格林創作成就的評價歷來不乏爭議。一說多少傾向於貶，鑒於作家寫了太多的懸疑類間諜小說，說格林有點像個娛樂讀者的melodramatist(譯不好，被迫“夾心”)，因而由文字改編成電影者尤多。若論文字，實用有餘，可動俗眼，但工而入逸，自成一格的妙品寥寥 (格林密友Evelyn Waugh語);左翼人士，如特裡·伊格爾頓，不但譴責格林加

入共產黨僅6周即匆匆回歸體制的政治取向，更指出如此朝三暮四必然在作品中表現為是非和善惡的淆錯。另一說強調他的文學性，特別是他擅寫創傷心理、生死象徵、善惡隱喻和宗教焦慮; 而英國式的冷嘲文字，也被他用得淋漓盡致。美國性感女星媚·維思特(Mae West)是二戰時期飛行員的救生“小背心”，說話也特別潑辣、慧黠，留下名言不少。強中更有強中手。格林說她忸怩作態的模樣，活像“一條吃撐了的滾圓肚子大蟒”(overfed python)。至於評論童星秀麗·鄧布林小小年紀就會“若真若假賣弄風騷”(dubious coquetry)，更給他惹來官司纏身。 特別是格林的短篇，早期評家都不看好，認為大多是為長篇熱

身暖筆。儘管格林自稱為取悅未來的妻子，同時也為“打發時光”，才受洗入教，儘管一生與教廷摩擦不斷(保羅六世可謂例外)， 早期評家寧可集中注意力于格林作品中罪孽與救贖的宗教主題，把格林認定歸類于“天主教作家”。可是值得讀者和出版人注意的是，如評家Richard Kelly所言，短篇可能成為日後格林研究中的重點：“作為一個總體，格林的短篇是部長達一生的心理劇，反映出他嗜刺激、旅行和寫作三者如命。更有甚者，這些故事表現出格林在永無休止地與童稚時代的心魔搏鬥，還顯示他把這些鬼魅化作筆下角色和主題以及再往後塑造成宗教、政治和社會問題的能力。”格林自己也說 (見1967年《短篇小說集》前言)：“我認為與《破

壞者》、《勒佛先生的一個機會》、《花園底下》和《八月賤賣》(筆者注： 四種皆短篇)相比，本人沒寫出過更好的作品。” 這兒譯出的《生活曾經這樣》是格林自傳的前半部分。作者的元初回憶是童車(象徵禁錮)和狗屍(象徵死亡)。所以，第一，讀者可以此為線索，隨著作者一起探索纏擾格林一生的“躁鬱症”(bipolar disorder, 也有專業人士譯作“雙極性情感疾患”，指週期性情緒過度亢奮或低落) 的成因和發展。成因中是否既有祖上行為乖張拗捩，脈絡未斷，又有父母近親結合，遺下駘蕩浮漫性格?躁郁襲來時，甚至異想天開要去開家妓院。 還有，獨特的寄宿學校特別是公學制度、鞭笞學童、恃強淩弱，有人說這些曾是英國

民族性的一部分 (詳見Peter Mandler 2006著《英格蘭民族性——從伯克到布雷爾》)，是不是也會導致躁鬱以至於小小年紀六次自殺未遂?其實格林父母並不特別悍鷙，躁鬱和孤僻之所以日甚一日，更多來自寄宿學校猥鄙環境中的格格不入和被同學孤立淩虐的經歷。筆者當年在中國國民小學的經歷也差不多，挨了“打手心”和“立壁角”的懲戒之後回家，老祖母居然叫好不迭，說“老師打，討來打”(指付了學費買回)，倒也不曾因此尋死覓活。反而是體罰已經基本成為歷史的今天，過分的課業壓迫和升學焦慮，是不是也會導致性格畸形，甚至造成青少年自殺的社會問題?——雖說拿支左輪手槍玩“俄羅斯輪盤賭”的創意，非有格林式的想像力不可

。 第二，除了“躁鬱症”這條線索，格林記憶的蜂巢裡還有眾多童年讀物營造的巢脾： 哈葛德、司各特、斯蒂文森、布肯等等。獨自躲進故鄉公地的草莽，一邊讀冒險傳奇故事，一邊自導自演一幕又一幕的心理劇，追求刺激的性格由是養成，而一生氣運終歸於此，也就沒什麼奇怪了。鄙人幼時也愛拿掃帚當寶劍，持厚重的門閂當大炮，遊戲效摩書裡讀來的情節，一會兒扮演法國劍客，一會兒反串“荒江女俠”，惹得二姐嗤笑。“以他人自居”(identification，業內亦稱“定向統合”)，據說是兒童從“性蕾期”開始就萌發的心理活動，其陶鑄功能不可低估，又一例也。只看日後環境如何冶煉兒童了。是把兒童投入自由天地，還是放進高壓鍋烹煮，結

果可能大不相同。 第三，讀者不妨等待格林自傳續集Ways of Escape譯出，再來重讀《生活曾經這樣》;或者找來為格林本人認可的傳記作家Norman Sherry教授的三卷本《格雷厄姆·格林的一生》，對照著讀，方可對本書的價值作出比較客觀的判斷。大凡自傳，不可能只是普魯斯特所說的mémoire involontaire(非意願記憶)，而是像格林在起筆之首承認的，“必有選擇性”。賢明的讀者自能從已經寫下的內容中去挖掘作者有意遺忘或忽略的內容，也就是從回憶探究遺忘 (to infer what is unsaid by what is said)。譬如說，格林可以把老家花房裡的一把椅子描寫得

具體而微，兒時的性萌動和婚前豔遇也交代得巨細靡遺，但是對於如何追求Vivien，如何寫過數以百計的情書(有時一日三封，用詞重彩濃墨，稱呼對方是“You glorious, marvelous, most beautiful, most adorable person in the world. You are simply the symbol of the Absolute”或“Dear love, dear only love forever, dear heart's desire”——詳見Richard Greene 所編Graham Greene: A Life in Letters

)， 直到最後結婚的這一段經歷卻語焉不詳。在他筆下，婚姻只是格林皈依天主教的引渡由頭，至於婚後生活更是一筆帶過：“I married and I was happy”。一個躁動的靈魂試圖泊停在婚姻和信仰的港灣，誰知亢奮過去，隨後是更深沉的抑鬱，於是分居，信仰則是從一開始就帶有懷疑主義 (格林自稱“天主教不可知論者”[Catholic agnostic],而Walpole等人稱，格林更傾向於接受Quietism [靜修主義]甚至Deism[自然神論])。無怪乎，格林求愛之初以及提出與妻子分居之際寫去的信中，歉疚之意躍然紙上。前者用“I really am very sorry”，後者用“I ca

nt tell you how sorry I am”。業鏡高懸，人命有數，畢竟躁動的秉性是世間任何東西都擒拿不住的。 讀這部格林自傳，是否可從以上三點契入，意淺識薄，試質之讀者諸君，或有會乎? 本書翻譯過程中，同仁沈黎教授謙虛，索去譯稿對照原文閱讀，說是“學習”，結果指出數處漏譯，又對譯文提出一些寶貴修改建議，謹表感謝。 陸谷孫  

gown意思進入發燒排行的影片

數位心智圖教學對國中生地理學習專注力與學習成就之影響：以「海岸與島嶼」及「天氣與氣候」為例

為了解決gown意思的問題，作者張瓊分 這樣論述：

專注力是有效學習的先決條件之一，然而，過去有關地理學習的研究指示我國中學地理課程偏重知識陳述與記憶，教師多以傳統講述法為主，學生普遍對地理缺乏學習興趣，上課時專注力不足。心智圖是一種呈現個人思考的視覺化組織圖，許多研究認為心智圖可協助學習者處理複雜的資訊、激發創意或提升專注力。為了解心智圖法對地理科的學習成效是否產生影響，本研究目的在探討數位心智圖法教學對國中生上地理課的專注力與學習成就之影響。本研究以某國中七年級學生為研究對象，選擇「海岸與島嶼」和「天氣與氣候」兩個較難學習的單元。採不等組準實驗設計，分兩組實施6週不同的教學方法，實驗組施以數位心智圖法教學，對照組則採用傳統講述法。實

驗教學前後，兩組施以地理單元學習成就測驗及學習專注力問卷，另收集實驗組的心智繪圖作業以了解其知識統整能力的改變，並調查實驗組學生對心智圖法教學的看法。利用t檢定與單因子共變數分析分析上述資料。研究結果如下：一、數位心智圖法教學顯著提升學生上地理課的學習專注力。二、數位心智圖法教學顯著改善學生的地理科知識統整能力。三、數位心智圖法教學未能顯著提升學生的地理學習成就。四、實驗組學生對於地理課使用數位心智圖教學給予正向評價。 本研究根據上述的結果與討論，提出地理教學實務上之建議。

牛津人的30堂獨立思考與精準表達課

為了解決gown意思的問題，作者岡田昭人 這樣論述：

思考無法整合，想不出好的詞語，無法正確傳達給別人……跟全球頂尖學府牛津大學，學習跨世代傳承的思考與表達技巧。牛津人用「對話」鍛鍊思考力與表達力。當全球菁英都認為相互「批判與指教」可以促進彼此知識發展，你更要學會在各種場合都能派上用場的牛津式思考與表達技術，才能站在對等的立場競爭，甚至在競爭中勝出。整合「思考技術」、「表達技術」、「反饋技術」（改善方式），用5階段突破自我，打破溝通及人際關係障壁。與哈佛大學、劍橋大學齊名，擁有悠久歷史及傳統，且是全球最高學府之一的英國牛津大學，其最重視的，就是透過與他人的「對話」進行徹底思考，將自己的想法以具說服力的方式，傳達給對方。①準備：找到好老師，一邊模仿

一邊追求自我風格。②思考：不受拘束的自由想像，養成彈性思考的能力。③話語：認識話語的重要性，鍛鍊創造文字詞彙的方法。④表達：在不斷嘗試與錯誤中學習經驗，保持積極表達的態度。⑤反饋：反省所有過程，砥礪磨練自我。這五個階段反覆循環，就是牛津人經過千錘百鍊的溝通技巧。本書也將牛津大學特有的「一對一指導課程」所培養出的三種能力：①分析．整合．表現能力②批判力與討論能力③協調、解決問題的能力以具體案例的分享和更簡化的方式傳授給各位。日本亞馬遜網路書店4.5顆星好評！專文推薦陳耀寬│英國牛津大學化學博士‧朝陽科技大學教授專業推薦謝文憲│商周與《蘋果日報》職場專欄作家牛津大學培育出包括柴契爾夫人（Baron

ess Thatcher）與東尼．布萊爾（Tony Blair）在內，共二十六位英國首相，以及超過五十位諾貝爾獎得主。「經濟學之父」亞當．史密斯（Adam Smith）、《利維坦》（Leviathan）作者兼哲學家湯瑪士．霍布斯（Thomas Hobbes）、《愛麗絲夢遊仙境》作者兼數學家路易斯．卡羅（Lewis Carroll）、《魔戒》作者托爾金（John Ronald Reuel Tolkien）、以及緬甸民主運動領袖翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）、物理學者史蒂芬．霍金（Stephen Hawking）、「豆豆先生」羅溫．艾金森（Rowan Atkinson）……等，也都是

畢業於牛津大學。 作者簡介岡田昭人一九六七年出生。東京外國語大學總合國際學研究院教授。牛津大學教育學博士。同志社大學畢業後，在紐約大學取得異文化溝通碩士學位。之後更成為第一位在牛津大學取得教育學博士的日本人。回國後，於東京外國語大學任職超過十五年，教授日本人與留學生教育學及異文化溝通等科目。帶領岡田研究室一百多名學生體現「學習與遊玩是一體兩面」的理念，以最大限度發揮其國際教育學的學識，在課程上致力實踐以學生主體的授業方式，不斷提昇學生們的思考力與溝通力。曾任日本國際教育學會副會長（目前轉任理事）、以留學生為對象的獎學金財團評選委員、NPO法人理事，也擔任過與國際人才育成相關的公家機關委員。參

與「北野武的日本人白皮書」、「爆笑問題的日本素養」等電視節目演出。嗜好有對著鋼琴自彈自唱、能樂、各種運動，展現多才多藝的一面。著有《教育機會均等》、《國際教育的開展與多文化共生》等作品。譯者簡介邱香凝國立清華大學中文系，日本國立九州大學院比較社會文化學府碩士。喜愛閱讀與書寫，用翻譯看世界。育有一狗，最喜歡的一句話是「用認養取代購買」。現為專職譯者。譯作有《一路吃下去！騎向台灣第一小吃攤》（石田裕輔著）、《絕不哭泣》（山本文緒著）、《飛上天空的輪胎》（池井戶潤著）等。 推薦序當你提出一個理論，接踵而來的就是一百個疑問和一百個反對，這就是思辨的開端前言牛津大學的畢業生，為什麼能在

短短數年中，就學會實踐「知識」的訣竅呢？Chapter 1 牛津的風格1 在牛津式「對話」中養成2 愈是「無用」的學問，愈具有重大意義3 牛津式創意思考的誕生步驟4 「一對一指導」是增進思考力與表達力的特殊訓練5 透過「一對一指導」習得三種力量Chapter 2 牛津式「準備技術」――做好拿出成果的準備6 做好「獨立思考、表達」的準備7 畫出面臨二度苦境的「思考的Ｗ曲線」8 從「模仿」別人的「思考方式」開始9 整理思考方式，以備迅速表達10 在表達前，必須先懂得「說話方式」的基礎Chapter 3 牛津式「思考技術」――用自己的頭腦獨立思考11 徹底思考沒有答案的問題，這就是牛津式12

創造獨門想法的「T-Shape思考」13 整理說話脈絡的邏輯思考14 畫出「樹狀圖」的心智圖思考法15 偶然的靈光閃現帶來的意外發現（Serendipity）Chapter 4 牛津式「話語技術」――創造獨家話語的技術16 藉由整理成話語，讓思考更清晰17 隨時提醒自己：創造並使用能使對方理解的話語18 養成追溯話語源泉的「自問自答」習慣19 運用「重新架構」的方式，轉變為能被對方接受的話語20 如何組織打動人心的話語Chapter 5 牛津式「表達技術」――打動對方的表達方式21 貼近對方內心的言行舉止，就能打動對方22 區分時段，引起聽者的興趣23 「魅力」就是「身力」，全面活用五感2

4 令簡報比原本出色十倍的呈現方法25 從牛津式辯論術中培養說服力Chapter 6 牛津式「反饋技術」――從反饋中打破障礙26 反饋內容將成為朝下個目標前進的動力27 「掌握狀況」與「解決問題」的能力，將引導你走向成功28 磨練「自我力」，使自己成長29 以「壓力控制術」提高思考與表達的能力30 突破內心的「障壁」後記彩繪人生的畫筆，握在你自己手中 推薦序當你提出一個理論，接踵而來的就是一百個疑問和一百個反對，這就是思辨的開端英國牛津大學化學博士 朝陽科技大學教授國立台灣大學化學系博士後研究陳耀寬岡田昭人教授這本《牛津人的30堂獨立思考與精準表達課》，讓我回想當年在牛津大

學求學唸博士時的學習點滴，身同感受書內所提到的牛津人的學習特色，每當學生辯論時的腦力激盪，經由不同領域的學生，依不同思考角度邏輯與模式互相討論探索真理，這是訓練出牛津學生的獨立思考判斷與表達的教育特色，也是一般大學生較缺乏的能力。岡田昭人教授在此書中詳細描述自己在牛津的求學經驗，並闡述出日本教育和牛津教育制度的不同，凸顯出現在教育制度較缺乏給學生創造力、思辨力、批判力、以及表達力，看完此書就能了解，現在的教育應加強學生的獨立思考溝通表達技巧，以增加學生競爭力。另外，作者也強調牛津教授是個別指導，也就是因材施教，教學沒有固定的答案，沒有固定的題目，論文研究方向自己找，指導教授開書單開課程，學生自

己決定要不要去上，這種自主自由式的學習，也造就獨立學習的能力，讓學生能培養出不一樣觀點思維和創見。牛津人的獨立思考與表達技術源自牛津大學辯論社Oxford Union，牛津人的思辨，從一杯啤酒、一杯咖啡開始，就可以滔滔不絕的激辯和討論，早上和下午的Tea time也是各個領域學生聚集思辨的熱門時段，從天氣、足球，聊到外太空的希格斯粒子、下內子宮甚至ＤＮＡ。當你提出一個理論，接踵而來的就是一百個疑問和一百個反對，這就是思辨的開端，這樣的過程訓練出牛津人的獨立思考與表達技術。牛津人流傳一段為什麼讀書的理由，這段話就像我們常說的溫故知新吧！The more I study, the more I k

now.The more I know, the more I forget.The more I forget, the less I know.So, why I study.牛津人在學院吃飯的餐廳Dining Hall也是學習和知識傳遞及磨練的地方，電影《哈利波特》中學院內的餐廳就是牛津學院內的餐廳，也是學生和老師每日見面討論傳授學問的場所。以我當年在牛津大學時的三一學院（Trinity College）為例，每個人進入餐廳必須穿著學袍（Gown）。餐廳的長桌分為一般桌（Common Table）和高桌（High Table）兩種；院長、學者和老師坐在上面的高桌，且穿著的學袍也不一樣。一

般學生分大學生和研究生，大學生穿短學袍，研究生穿長學袍。學生中最顯目的就是學者袍（Scholar Gown），也就是成績一等，榮獲獎學金的學生，甚至也可以坐上高桌和師長們一起吃飯，代表著學生的榮譽與學術專業的象徵，也是尊師重道，並給學生學習，聞道有先後，術業有專攻的認知。餐廳四周的牆上掛滿學院內傑出的學者和偉人，吃頓飯下來，一抬頭就得警惕自己要見賢思齊，努力向上。閱讀岡田昭人教授此書的深入剖析，可以瞭解牛津人的思考模式及做學問的方法，進而學習牛津的精神，讓自己也能學習獨立思考，訓練判斷能力，成為善於應用溝通及具有思辨能力的人。最後，讓岡田昭人教授帶領讀者藉由：準備、思考、話語、表達、反饋，來學

習牛津人經過千錘百鍊的獨立思考及溝通技巧。 5 透過「一對一指導」習得三種力量在前一節中，我整理並說明的是在準備一對一指導課程時，鍛鍊出的思考步驟。在本節中，我將透過實際上在一對一指導課程上與教授的對話，為各位展示學生如何學會批判力、討論力與問題解決能力……等種種能力。●牛津人會問「你正在讀什麼」牛津人擁有許多在其他大學的人身上看不到的獨特習慣。比方說，在校園裡，學生不會問第一次見面的人「你讀哪個系？」或「你專攻什麼？」，他們問的是「你正在讀什麼？」，得到的答案則多半是「我正在讀與教育的歷史有關的書」或是「我剛看完整本盧梭的《愛彌兒》」等，具體描述正在閱讀的書名與內容。有時也會聽到一些研究者

的回答是「大學時讀經濟學的書，碩士班讀公共政策，博士班讀有關教育學的書」，顯示出不同學歷階段專攻不同領域的答案。牛津大學的學習以「讀書」為中心，不只如此，學生們讀的書更是數量驚人。因此，只要知道對方正在讀什麼書，就能透過共通經驗推測對方學到了哪些知識與教養。藉由閱讀累積的實力，也是一對一指導教育的中樞。雖然每個星期都要提出教授指定主題的報告，在課堂上進行一番激烈的討論，激盪彼此的知識，基本上還是要靠閱讀累積學識。正因擁有如此一點一滴累積傳遞給下個世代的「持續性」，牛津長年的傳統才得以傳承。不過，日本大學生長年來都有疏於閱讀的問題，在這樣的狀態下，想要直接學會牛津人「用自己的頭腦思考表達」的記述

，可能會有基礎太過薄弱的危險。●養成三種力量的必備技術拙作《未來你是誰：牛津大學的6堂領導課》中，曾將牛津人藉由一對一指導課程培養出的三種能力整理如下：①分析．整合．表現能力②批判力與討論能力③協調、解決問題的能力想在一對一指導課程中養成這三種能力，特別需要注意的事項，我已彙整在下一頁的一覽表中。一般來說，一對一指導課程會使用教授和學生事前準備的報告，大致上按照①針對課題整理討論要點；②和教授展開討論；③擬定下次上課的主題和內容，以這樣的順序上一個小時左右的課。事實上，一對一指導課程帶來的三種能力，正是依賴這種順序培養而成。接下來，我將舉例說明養成這三種能力時特別必備的技術是哪些。

不動產交易中的公證制度

為了解決gown意思的問題，作者鄭惠佳 這樣論述：

本論文的研究動機起源於目前都會區居高不下的房價，政府為此採取了許多措施欲打壓房價，例如調高都會區出售房屋的財產交易所得標準或是課徵奢侈稅，因為交易價值難以確定，故又推出課以買受人、不動產經紀人與地政士向地政事務所實價登錄之義務，卻未思考解凍民法第166條之1的規定，藉由不動產交易的強制公證，達到揭露真實交易價格的目的。究竟目前我國是否適宜施行強制公證，或是施行前是否應先具有各項配套措施，乃是本文主要研究目的。 本文第貳章首先敘述德國、法國、瑞典、英國、美國之不動產交易程序，並與我國的程序比較，進而說明公證在拉丁公證國家不動產交易程序中所佔之地位與重要性；第叁章則介紹拉丁公證、普通公證與

我國公證制度，並對三者進行詳細的比較；第四章主要探討不動產交易強制公證的必要性與妥當性。除了從理論與實證兩方面進行分析說明外，也引用兩篇外國文獻的經濟分析結論，透過比較得出更精確的分析方法。第五章就我國民法第166條之1的規定進行分析，並闡述該條施行後公證人所負擔之責任義務與消費者受到之保護；最後結論部分得出該條文得否解凍，應視我國目前的公證制度是否確實能夠兼俱警示、證據與諮詢之功能，達到預定保障私權、避免糾紛發生的目標。因此提出八大具體建議，期望對於政策主導機關能有一些參考的價值，並生投石問路之效。