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演繹日常的電影美學－ 以洛伊‧安德森「人生三部曲」為例證

為了解決jigsaw中文電影的問題，作者戴麗桑 這樣論述：

本文探討演繹日常的電影美學，在「沒有日常生活，就沒有電影」的原則下，試圖推論出日常與藝術之內在關聯。電影既是商品也是藝術，一樣具有藝術之「市場性」本質，而今日藝術的「市場性」已被「異化」，直接地被「商品化」取代。班雅明談電影是藝術的危機，但電影也變化傳統藝術特質：它的「靈光」變異、獨一性擴延、破除「此時此地」性的侷限，它直接面現群眾。電影讓藝術重新投入社會，且由量化釀成質變，乃大眾藝術的主要形式。藝術作品的膜拜（祭儀）價值，關鍵在於觀者參與活動並融入其中。而觀賞電影則是將「藝術」活動的演示價值，拉攏到精神場域與膜拜融混。此一日常活動從休閒意義上啟動，但散心模式的觀覽過程中，藝術可能來靠近，電

影影像可能製造「撼動的經驗」，即藝術經驗。本文探究洛伊‧安德森「人生三部曲」，三部電影有著三而一、一而多的內在關連性，其破碎性的建構模式，打破解散日常再組成一體，運作出張力，可說是阿多諾「消極辯證法」的美學實驗。瑣碎（破碎）這日常的核心本質，也是現今科技生活極為顯明的現象，更是危險的電影質料。藝術要求作品裡的瑣碎因素向整體趨同，它們是部份、零碎、剩餘，注定要被合併。但「欲迎還拒」才是瑣碎的運動，迎與拒產生蹺蹺板式的藝術辯證效能，亦或是日常與藝術之互含、相抗關係，不斷運作著。