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唐代宦官形象研究—試析唐墓出土的無鬚幞頭男侍像

為了解決m31評價的問題，作者劉俞均 這樣論述：

本研究以陝西、河南、山西三省境內唐代墓葬為主，檢識墓中出土壁畫、石刻線畫、陶俑等三類材質的無鬚幞頭男侍像，進行整理、觀察後，得出兩組重要的面容特徵，同時運用史料文獻對宦官的生理記述，以及清末宦官的臨床醫學研究結果，比對上述考古出土圖像之後，總結出唐墓中，具有第二組面容特徵的無鬚幞頭男侍像，實為唐代宦官形象的結論。其所具有之面容特徵，主要為高顴骨、皺眉、多皺紋、嘴角下垂緊閉、下頷線條起伏大，主要姿態則以雙手持笏於胸前，或雙手拱於胸前站立為代表。武周朝(690-705)末期以前，宦官像多呈現哀怨、衰老之神情，姿態較為拘謹恭敬，而西元八世紀初以降，宦官形象之面容表現趨於神情平靜，僅少數墓葬中仍存有

哀怨神情者。大約在西元710年後，哀怨者可謂全數消失，僅可見神情平靜的宦官像，而755年後，宦官像已幾近無存。唐墓中對宦官形象的面容表現，主要是運用五官和臉部骨骼的誇張化手法，呈現一種醜化、刻意貶低的意味。構成此一特定形象之原因，主要係由於宦官無法傳宗接代，已違背中國傳統社會極為注重的傳宗接代觀念，而招致外界輕蔑鄙視，且其「非男非女」的生理特徵，更容易引發世人的厭惡感。宦官像集中出現在初、盛唐貴族高官大墓中，也反映了當時女子干政頻繁的現象。唐代整體社會風氣較為開放，且延伸了北魏母性氏族瓜分權力的政治傳統，公主、后妃干政頻繁，直至西元713年太平公主被唐玄宗賜死後，此一現象才有所平息。而遭醜化的

宦官形象，正以其失去男性陽具後，所具有的陰性特質，被表現於唐墓中，藉以體現屬於內廷后妃掌權的空間，適切地反映初、盛唐時期的這段女性權勢高漲的政局。不僅如此，宦官也成為唐代墓葬藝術中的一種新形象，造形特異而突出。由於數量不多、出現時間短暫，遂成為獨特且稀有的唐代藝術表現題材。

泰雅族國中生飲酒防制衛生教育

為了解決m31評價的問題，作者林昭光 這樣論述：

本論文研究目的在於探討飲酒防制衛生教育介入後，對泰雅族國中生之飲酒知識、拒酒自我效能、飲酒行為意圖之影響效果。本研究設計採準實驗設計，立意取樣新北市烏來區某國中泰雅族學生52人為實驗組，及桃園縣復興鄉某國中泰雅族學生97人為對照組，兩組樣本共149人。在衛生教育介入前，二組皆接受前測作為介入效果的比較基礎，實驗組接受四週有關飲酒防制教學；對照組不接受任何實驗處理。衛生教育介入後進行後測，以了解介入後所產生的影響效果。研究結果發現：一、 研究對象有一半以上的人，過去一年中有飲酒經驗，有飲酒者第一次飲酒的年齡，9歲以前的有一成左右，主要以12歲飲酒的居多約四成以上。第一次飲酒時酒的來源，有

五分之一是由父母親或主要照顧者提供的，由朋友或其他人提供的約四成以上；而每次飲酒的杯數1至4杯的約占七成。二、 飲酒防制衛生教育介入的結果支持本研究的假設，實驗組後測的「飲酒知識」與「拒酒自我效能」得分顯著優於前測及對照組，而實驗組後測的「飲酒行為意圖」得分則顯著低於前測及對照組，顯示本研究飲酒防制衛生教育介入在這三項效標上均具有顯著效果。本研究並針對三項校標在教育介入前後消長的意義、本研究之教育介入內容與方式如何在三項校標上對研究對象產生效果，以及後續發展適合泰雅族國中生使用之飲酒防制衛生教育介入應考慮的方向等加以討論。