不學禮無以立的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

這時候該說請!

為了解決不學禮無以立的問題，作者MoWillems 這樣論述：

　　◎《尿尿時間到了！》系列續作，培養生活好習慣 　　懂禮貌、敢於表達的孩子，真的好棒！   　　想向別人借玩具時，該說什麼？ 　　不小心將浴室弄得一團亂，該說什麼？  　　熱心的小老鼠告訴你，只要真心誠意， 　　「請、謝謝、對不起」永遠派得上用場！   　　教孩子說「請」的時候到了！當孩子渴望得到一項東西時，該怎麼做呢？ 　　說「請」絕對是個好方法！   　　作者幽默地告訴小讀者，人們總是無法抗拒說「請」這個詞，並藉由一群老鼠循序漸進不斷引導，不只說「請」，「謝謝」、「對不起」、「不好意思」也是生活中必備的句子。本書提供父母有趣多樣的方式，帶孩子從小做個有禮貌的人，轉個彎，說不定就能輕鬆

達到生活教育的目的。多多說請絕對有益！   　　【本書關鍵字】 　　生活教育、禮貌、說「請」、謝謝、不好意思、對不起、勇於表達、問題解決、好習慣   　　【本書資料】 　　無注音 　　適讀年齡：3～6歲親子共讀；7歲以上自己閱讀   本書特色   　　1.學齡前孩子的生活教育繪本 　　禮貌是什麼？家人和好朋友之間也需要禮貌嗎？莫．威廉斯從孩子的眼光去看事情，以孩子最常遇到的情況，運用活潑簡潔的故事情節與圖畫，加上一群可愛的小老鼠，讓孩子透過有趣的方式輕鬆學會正確的生活規矩與禮貌，是學齡前孩子最佳生活教育繪本。 　　 　　2. 適當表達禮貌做好情緒管理 　　當孩子學會說話後，卻常因生活經驗不足，

而無法拿捏講話的時機或內容。透過書中的情節，讓孩子學習正確的表達「請、謝謝、對不起」，一起體驗不同的場合如何表現正確的言行舉止，培養孩子成為一個有禮貌、受歡迎的人，進而體認有禮貌是令自己和別人都開心的一件事。   獲獎紀錄   　　★紐約時報暢銷書榜作家力作   童心推薦（按姓氏筆畫排列）   　　林秋萍╱宜蘭國小附設幼兒園主任 　　葉亞蘋╱永錡文教機構總園長、新北市永錡新莊幼兒園園長 　　葉嘉青╱臺灣師範大學講師暨台灣閱讀協會常務理事 　　歐玲瀞╱佳音電臺節目主持人   　　為什麼我們喜歡有禮貌的人呢？美國心理學家麥拉賓（Albert Mehrabian）認為他人對我們的印象有約90%是來自

於我們的外在形象、肢體與表情加上聲音語調。另外，《論語》中記載：「不學禮，無以立。」也就是説不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。 　　《這時候該說請！》繪本中告訴小讀者禮貌可以從說「請」、「謝謝」、「對不起」開始做起。原來，「禮貌」是人與人之間溝通的調和劑，禮貌的運行可以幫助我們將大事變成小事，小事化解成無事，抑讓我們學會彼此尊重，成為人見人愛、以禮待人的小孩，可見禮貌是日常生活中不可缺少的行為藝術。孩子們，「請」你們告訴我做到了嗎？！謝謝。――林秋萍╱宜蘭國小附設幼兒園主任   　　節奏輕快的俏皮故事引導孩子跟著小老鼠遊行隊伍學禮貌。明確簡潔的文本被設計成五彩繽紛的美麗標語，伴隨著精心安排的問

題情境，溫和的提醒孩子適當的使用「請」、「謝謝」、「對不起」等。關於禮貌的繪本比比皆是，《這時候該說請！》絕對是本深入淺出，吸引幼兒注意力，且兼具幽默與美感經驗的上乘佳作。――葉嘉青╱臺灣師範大學講師暨臺灣閱讀協會常務理事   　　對於語言能力有限的孩子，如果無法精準地掌握詞彙，有時情急之下，情緒難免失控。本書以幽默的文字提醒父母先幫忙孩子體察到自己的意圖，在活潑有趣的圖像逐字又明確的引導下，孩子可以跟著老鼠伙伴來練習，完成適當的口語表達，這在孩子的人際關係與社會性的發展上，不僅僅是極大的幫助，也是一種愉悅又難忘的學習歷程。――歐玲瀞╱佳音電臺節目主持人

不學禮無以立進入發燒排行的影片

李安電影中的孝道思想― 以《推手》、《囍宴》、《飲食男女》 為例

為了解決不學禮無以立的問題，作者許瑋庭 這樣論述：

本論文以李安《推手》、《囍宴》、《飲食男女》的孝道思想為討論主題。儒家孝道的概念在先秦逐步發展，維繫了中華文化幾千年的運作。在幾千年的發展中，有所僵化，讓許多人認為就是不問是非的順從父母，而多有批評。然而，孝道的本質是父母疼愛子女，子女從心裡愛敬父母，進而報本反始，不過孝道形式，並非父母所喜愛，李安也藉此批判孝道。李安的電影中，雖然可以發現批判孝道的意味。但他本人對於孝道仍有所依戀，最終讓父母子女在相互溝通的情形下，有個圓滿的結局。 《父親三部曲》的孝道系統是：《推手》孝道要求是「繼志」→《囍宴》是傳宗接代延續家庭的「續命」→《飲食男女》「繼志」以及「續命」衝突，同時李安也解決

了在前兩部「繼志」以及「續命」的問題。 《推手》中的曉生愛敬之心始終存在，卻夾在妻子和父親之間，想請父親搬出去中途錯用方法。讓父親失望離家，但其悔不當初，最終在獄中與父親合好。《囍宴》中的偉同擔心父親的身體，以假結婚傳宗接代。《飲食男女》的三位女兒，家珍、家倩、家寧每禮拜參加父親安排的家宴。本來家珍和家寧都想陪伴父親終老，但中途遇到真愛而離家。家倩雖然最想離家，但在關心父親的心情之下，仍是留下來守護朱家。 這三部電影的情節放到現代的孝道都是十分有意義，現代工商社會人人繁忙，人都有自主意識。其反應的是孝養模式改變到家庭溝通相互理解，並重新找回孝的真義。

特定時空環境下的詩禮之教：《詩》教體系的萌芽與定型分論篇

為了解決不學禮無以立的問題，作者林素英 這樣論述：

　　孔子為何要說：「興於《詩》，立於禮，成於樂」？ 　　又為何要對獨子伯魚說：「不學《詩》無以言，不學禮無以立」？ 　　孔子以「思無邪」來概括《詩》，朱熹為何偏說〈國風〉多〈淫詩〉？──閱讀本書上編，可以讓你豁然開朗！ 　　孔子說：「祭如在。」 　　請看──在宗廟祭禮的雅樂歌舞與齊聲頌讚中，祖先德澤依次浮現！從詩、禮、樂的交織融合，與會者已油然興發崇德報功的感人情懷！祭禮後的合族共食，更是凝聚族人情感的最佳時機！ 　　君臣宴飲與其他鄉飲酒禮等活動，其詩、禮、樂，又如何融合？──閱讀本書中編，將可進一步理解！ 　　地不愛寶！〈詩論〉問世了！ 　　〈詩論〉趕忙向大家招手，解

《詩》不能單憑《詩序》呀！還有我呢！別忘了：從周初到《詩序》的時代已有千年，滄海桑田早已多有變化！閱讀本書下編，將可稍窺以〈詩論〉為中介的《詩》教思想變遷一隅！  

表禮如儀－ 國際禮儀養成的生活態度之自我敘說探究

為了解決不學禮無以立的問題，作者吳馨潔 這樣論述：

講究禮儀，遵從禮儀規範，可以展現一個人的教養、儀態、風度與魅力，更體現出一個人對他人和社會的認知水準與重視，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重，研究者對於禮儀的概念來自於家庭生命教育的養成，本研究即為研究者自身學習國際禮儀之心路歷程與體會，對禮儀論述自有不同於以往的詮釋與闡述，主要研究目的為(1)探討國際禮儀之內涵與其知識之內化；(2)驗證自我敘說方法在國際禮儀學習與生活態度之適用；(3)了解學習國際禮儀後的生活態度差異。 本研究以自我敘說研究之方法進行，探究個案從家庭教育對於禮儀素養的形成直到學習國際禮儀後，於生活態度內涵轉變之歷程。透過故事性的思考把「個案」的故事說出

來，展現個人的學習生命經驗，亦充分反應在生活態度、思維的改變與成長。研究者亦從家庭教育養成、職場服務經驗體察、意會人生處世價值最後將國際禮儀知識內化於生活態度再延伸至實際教學教案，進而得以使用自己的語言重新再詮釋國際禮儀之精神與價值，構築屬於自己的生命體驗。 最後反芻敘說提出結論為禮儀學習不僅只為表面，而是內化於心，因為禮節存在於儀態形式上的美好，也存在於人的本質，人與人之間的關係，當人懂得尊重自己的本質、尊重他人的本質、尊重人在這世界上所處的位置，禮儀的表現才能凸顯其價值與美意。研究者亦建議未來研究方向可將國際禮儀論述深化，以心理學和文化人類學加以整合論述並提倡國人從家庭環境開始重視禮儀教

育。