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拼圖者的生命觀察：一位工作20年的法醫心得。新聞跑馬燈後的真實故事，解剖刀下的生命啟發

為了解決中殯儀館的問題，作者楊敏昇 這樣論述：

新聞跑馬燈上的社會案件，你記得多少？ 那些意外亡故的人生百態，是他的工作日常。 他有如拼圖者，協助檢方拼湊真相、替家屬拾回遺憾， 提醒你我，那些被遺忘的社會角落。 　　楊敏昇，一個有點「特別」的法醫。 　　他協助檢方調查各類有爭議的刑事案件，甚至幫面目全非的遺體進行修復。 　　很多人說他是佛心來著，但他認為自己就是個平凡的大叔。 　　他既不會通靈、也沒被託過夢，只是比普通人更直接地面對最真實的社會現場。 　　對一般人而言，或許只是晃眼而過的社會新聞， 　　但對家屬來說，卻是他們一輩子難以抹滅的傷痛。 　　楊法醫用一篇篇真實的案例故事，道出社會中的各種生離死別、悲歡離合…… 　　渴望有個家的

青年，跑到戶政事務所上吊；愛女心切的父親卻親手悶死了自己的女兒； 　　失蹤14年的妹妹，再相見時已是白骨；年幼的女孩眼睜睜看著爸爸與哥哥被土石流淹沒； 　　移工來台賺錢意外身亡，家人只能隔著6吋的手機螢幕瞻仰遺容…… 　　那些曾經轟動一時的命案，在鎂光燈熄滅之後究竟發生什麼事？ 　　那些被大眾所忽略的事件，是不是真的一點也不需要我們關心？ 　　他以第一線專業人員的眼光，寫出日復一日的意外亡故， 　　用科學的態度、人文的思考來解釋何謂生命、何謂死亡， 　　期盼在新聞跑馬燈閃爍而過的每一天，提醒你我用不同角度體悟人生，珍惜所有。 名人推薦 　　裴起林 法務部法醫研究所、國防部法醫中心顧問

　　──特別推薦 　　陳雲南 平安恩慈國際法律事務所主持律師 　　釋昭慧 玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任 　　──專文推薦（按姓氏筆畫排序）   作者簡介 楊敏昇 　　新竹地檢署法醫 　　CRT遺體修復團隊顧問 　　玄奘大學/元培醫大兼任助理教授 　　出身自司法人員家庭，原本攻讀放射、醫檢領域，最後卻「不務正業」改拿解剖刀，協助法醫研究所和檢察署調查各類爭議案件死者的死因，甚至成立遺體修復團隊，替死者維持生前的美好面容；也因此，旁人總說他很「特別」，但他卻說自己只是個站在不同角度看生死的平凡大叔，但這一看，就看了20年。曾協助處理921大地震、國華航空空難、陸軍空騎旅空難等大事

件，也是台灣殯葬改革推手之一。著有《遺體處理學》等書。   推薦序 自序   壹踏上理解生命之路 01 在人生的道路管了一個大彎 02 法醫「先修班」 03 必經的震撼教育 04 踏上理解生命之路 05 從生死學到遺體修復 06 只信緣分，不信鬼神   貳生命所不能承受之重 01 天秤的兩端 02 你的孩子不是你的孩子 03女兒，我不想忘記妳 04 人倫悲劇 05 是誰害的 06 阿良 07 像我這樣的人 08 妳的樣子 09 高材生的命案   叁生命所不能承受之輕 01 歐吉桑教會我的事 02  6吋悲傷 03 我想有個家 04 變成兇宅 05  921大地震 06  6

01旅空難事件 07 走了14年，回家的路 08 養在籠子裡的貓 09 沒說再見的離別 10 活著 11 家的樣子   自序 正因為平凡，才能看見不平凡 　　長庚醫學院（現在的長庚大學）畢業後，我並沒有因為所學專業留在醫院，反而選擇兒時的夢想「當教師」，27歲站在大學講堂意氣風發，深信努力絕對可以讓我從助教、講師一路順暢到教授，甚至想像這輩子也將終老校園。但計畫永遠趕不上變化，當時正逢全國老法醫大退潮，喚醒內心深處的柯南與福爾摩斯之夢，基於對科學辦案的憧憬，引領我走入法醫世界中。 　　回顧法醫之路，說實話的有點像是從「夢幻」到「誤上賊船」。第一次拜訪石台平法醫時，被他領到台中殯儀館觀

摩解剖，首次與屍體近距離接觸，死者是被丈夫謀殺分屍的婦人及黑道仇殺的大哥，死狀淒慘、令人當場腿軟的屍首，當時解剖完後，就對著垃圾桶裡面狂吐！沒想到石老師非但未取笑我，反而讚我是位「不可多得」的人才，聽到老師這麼說，心中還暗讚自己的「資質」，但考上後才從學長們口中得知，原來為彌補法醫人才荒，他都是如此鼓勵報考者。 　　法醫工作對我及家人都是一種挑戰，畢竟面對活人及死人的感受不同，猶記初期家母甚至要我別在親友喜宴上暢談自己的職業，避免觸人霉頭。雖然說生老病死是人生必經過程，但以國人的感受，體驗「生」要比面對「死」來得自然與樂意，尤其處理遺體的過程中，還需面對家屬的悲慟與無助，即使已有20年工作經

驗，還是會常常久久難以釋懷。 　　讀長庚醫學院時，本想留校念研究所，有位老師對我說：「敏昇，長庚雖然是個不錯的學校，可是系上的老師早已熟悉，想在這畢業絕非難事，但何不出去看看外面的世界呢？相信會是另一種成長與學習！」謝謝當年老師的提醒，讓我放棄「醫學」改切入「人文」，促成現在不一樣的人生。 　　醫學跟科技一樣，是1（生）與0（死）的概念，想法較去繁就簡；而人文卻不同，往往沒有對與錯，與其說是「無中生有」，還不如說是「上下無限延伸，左右無限寬廣。」正因為接觸了人文，讓我在無限寬廣的領域中體驗更加深遠，對未來充滿著無限可能的夢想。 　　我是法醫，很多人納悶我何以從事遺體修復工作，在一般人認為

，不管是法醫或殯葬，多少是種神秘、甚至帶有隱晦性質的行業，有人說：「如果有一種工作是別人不願意做，而你卻樂在其中，那你一定是佛祖派來的，派來為眾生服務的。」我們雖沒有這麼偉大，甚至跟上班族與服務生一樣，都僅是一種正當職業，只是，遺體處理的專業人員，須有過人的膽識與理性，及善體人意的耐心而已。 　　很幸運正當國內殯葬風起雲湧的年代，我正念研究所，得到許多教授教誨指導。或許是身為法醫，對遺體有一定的熟悉與專業，進而受邀進入殯葬改革的行列，當年四處演講，台下坐了別於以往的聽眾群，除身穿黑衣服、腳踩藍白拖、大口嚼檳榔外，更會不時提出種種無厘頭的問題，對他們的印象只能用「好特別」來形容。隨著時間相處，

越能體會其辛勞與純真，雖然是一群跑江湖顧溫飽的殯葬人，眼中卻仍充滿著對知識、教育的熱忱與渴望，所以我也意外得到一群另類求知若渴的好學生。 　　處理的是死人，面對的卻是極度哀傷的活人，能讓家屬在淒苦中重獲「笑顏」，就是我工作的動力。幾年前，組織幾位志同道合的夥伴，希望本著「仁義」為出發點，而以「非盈利」為目的，無論是傳統殯葬業、大集團或海外團體，只要符合公平正義的需要者，我都樂意前往交流與分享，因為「遺體修復」對我而言不僅是種挑戰，更是一份對生命的使命與對社會的回饋。 　　感謝三位老長官的推薦序，因為有您們，才讓我的拙作予以完整： 　　裴起林法醫是我的啟蒙老師之一，嚴格算是「師公」了，「北

楊（日松）南裴（起林）」可見國人對他的敬重，法醫生涯常受他教誨與鼓勵，二十多年來一直擔任我的心靈導師；陳雲南檢察長被稱為「最牛發言人」，更是公職中最敬佩的長官，做事一板一眼，操守好，又廉潔自愛，深受同仁的敬愛，雖已退休卻很懷念他的精神；釋昭慧院長在學術界有崇高的地位，跟大師的緣分很特別，除了是長期大學兼課的主管，也是升等助理教授時的裁判長，最特別的是從學生時代就是她的小粉絲。 　　漫長二十年法醫生涯，驚覺自己其實是如此平凡；但也因為平凡才有機會，有了機會才有再進步的空間，繼而從中看到更多的不平凡！ 　　願將此書獻給所有關心與愛護本人的親友們，各位的愛相隨才是提筆本書的動力與勇氣！ 楊敏昇

2019/03/31午夜 ◎歐吉桑教會我的事那個身影，有些駝背的靠坐在法醫室門口的椅子，層層疊疊的資料就擱在手邊，遠看像是做足準備的律師，氣勢如虹的要和你來場生死辯。已經過一個多月了吧？確切的日期早已被厚厚的公事覆蓋，但被歐吉桑緊抓，激動盤問的畫面揮之不去。歐吉桑的兒子陳同學是個聽話的乖孩子，品學兼優，退伍前就應徵上著名科技公司的工程師，待遇優渥，前途一片看好，大學老師驕傲地為他在台北舉辦一場慶祝會，慶祝退伍也慶祝似錦前程。聚餐結束時夜已深，陳同學開心的與大夥告別後驅車回新竹；凌晨三點鐘，擔心夜歸會吵醒酣睡中的父母，因此轉了個大彎，準備繞去南寮海邊待著，計畫天亮後回家，再與剛起床的父母道早

安。然而，一個轉彎，意外緊接發生，陳同學在產業道路上與對向來車對撞，對方是為了生活必須趕早市的菜販，兩個鄰居同車，行駛在如常的生活作息上。這場車禍，為三個平凡家庭迎來悲痛的無常。趕到地檢署時，三方家屬哭喊，指責對方不是，愁雲慘霧罩頂。在還沒有酒駕罰則的年代，車禍對錯的衡量較為相對，在車流量大的產業道路，酒駕那方刑責就會重一點。為了公平起見，我要求三方都抽血檢驗，明顯的，陳同學酒駕，兩位菜販沒有酒精反應，且幸運的，一位菜販存活下來。正當我因為其中一位菜販的消息稍微鬆一口氣時，突然，有人使勁地抓住我―是陳同學的父親。歐吉桑力道大得像要把我靈魂搖晃出來，嚴刑拷打的審問。「打死我都不信，我兒子這麼優秀

怎麼可能喝酒開車？他從來不喝酒啊！」歐吉桑歇斯底里喊著。但科學證據是一記熱辣的耳光，陳同學身上就是驗出一點酒精反應，檢察官詢問過昨晚聚餐的同學老師們，他們止不住眼淚，自責地承認，確實因為氣氛熱烈而勸了幾杯酒。「楊法醫，一定搞錯了吧？我兒子很乖的，怎麼可能酒駕？」歐吉桑的情緒由激動轉為疲軟。我明白那不是問句，而是化為文字的哭嚎。我只能沉默地站在一旁，讓歐吉桑的第二次審問慢慢消失在空氣中。處理完陳同學後事後，歐吉桑開始每天到地檢署報到，風雨無阻地坐在法醫室外的椅子上，顯然是針對我而來。

中殯儀館進入發燒排行的影片

購屋與居住意願受鄰避設施影響之研究 －以新竹市為例

為了解決中殯儀館的問題，作者曾明清 這樣論述：

摘 要現代社會地狹人稠的居住環境，各種不同的民生必須設施都在居住環境的週遭，例如殯儀館、變電所、醫院、飛機場、高速公路、資源回收場、特種行業.....等，其中有許多是民眾所不喜歡的鄰避設施。本研究針對鄰避設施對於民眾購屋與居住意願的影響作探討，運用文獻回顧和專家訪談的方式擬定了30項鄰避設施項目作為問卷的內容，並邀請學者、專家針對問卷內容再次檢討審核確認後製作成問卷，調查對象以新竹市民眾，20歲以上的成年人為主，透過綜合整理與資料分析的方式，將有效問卷依受調者不同的年齡層、學歷、性別、職業等整合分析，先統計出受調查對象在意鄰避設施問題的比率，再按鄰避設施影響居住意願的嚴重程度作比序排列，彙

整出影響居住意願最嚴重的十項鄰避設施項目。問卷調查統計的結果，有92.6% 的民眾表示會在意鄰避設施的問題，而在鄰避設施項目中，殯儀館是影響最嚴重，民眾最在意及最排斥的鄰避設施，其次是垃圾場和墳墓。本項研究得出的結果除了確認大多數民眾的居住意願會受鄰避設施的影響外，並統計出民眾最在意會影響居住意願的十種鄰避設施項目。本項研究成果可以提供給民眾做為購屋或選擇居住環境的重要依據。

輪迴的螞蟻

為了解決中殯儀館的問題，作者廖亦武 這樣論述：

　　一部荒誕的、中國式公路電影似的小說，戲謔的筆法讓現實與過去、真實和超現實之間的界限變得模糊不清。——明鏡周刊 　　二○一二年法蘭克福書業和平獎得主廖亦武又一撼世鉅作，「時代三部曲」的最終曲，佳評如潮，明鏡週刊、德意志電台、法蘭克福匯報、世界日報……等各大媒體，熱烈推薦。 　　問：在《輪迴的螞蟻》中，有一個老和尚教你怎麼吹簫。吹簫改變了你的生活嗎？ 　　答：世界是一個大監獄，如果你內心不自由，就永遠找不到自由，這是老和尚說的。 　　我在吹簫中回憶過去，我的確被改變了。我也希望我在天上的朋友劉曉波看到我的改變。看到我在為他的妻子劉霞的自由而努力。我知道如果不努力，她會

死在國內，我也會永遠愧疚，追悔，那麼，得到的自由也將轉瞬失去。總之，為他人的尊嚴和自由而奮戰，自己也將獲得尊嚴和自由。——新奧斯納布呂克日報 　　《輪迴的螞蟻》講述了作者從前的自我。它把老威的虛構故事和中國的大歷史交織在一塊，發展為一部荒誕的、中國式公路電影似的小說，戲謔的筆法讓現實與過去、真實和超現實之間的界限變得模糊不清。它充滿極其高超的幽默，而老威在當中扮演了一個妙不可言的反英雄。——明鏡周刊 　　獄中歲月依舊是這部小說的枝幹之一。小說的創作始於作者服刑中的 1992 年。今年 58 歲的他，在前言中描述怎樣偷偷把螞蟻大小的字跡填滿破爛不堪的紙片，以此在內心深處重建剝奪不去的尊嚴和自

由—這讓他的靈肉挺過家常便飯似的虐待和酷刑，地獄之旅成為這部書的出發點—在身體不能走的時候，心也要不斷向前，只有心自由了，遙遠的風中回聲才將撲面而來，飛舞的亡靈也將撲面而來。如果把這部跌宕起伏又哲思深沉的傑作簡化成一個便於評論的文學標籤，就太可惜了。作者高超的敘事技巧讓人驚嘆不已，從毫無掩飾的直白到極其晦暗的嘲諷，在這部書裡你能見識各種迥異的講述風格，隨處橫溢的非凡想像讓人不得不折服。它往往漫不經心地將讀者帶上意料不到的旅程：奇幻的、荒誕的、甚至是惡作劇的，每一場景都充滿幽默、戲謔和極端放肆。——德意志電台 　　諷刺，激烈，甚至咆哮不已，直到最後的螞蟻上山的盡頭之歌—夾雜在這些險象橫生的畫面

中的，是直白露骨的性描寫，這在遠東文學中，比在西方文學中要常見得多。廖亦武在小說裏的扭曲處理，反而讓我們更容易認清中國人壓抑的本質。——法蘭克福匯報  

特殊喪禮之研究－以彰化縣一家三代五口的家奠禮為例

為了解決中殯儀館的問題，作者吳旼衛 這樣論述：

　　今日殯葬業者所提供的喪禮服務，不僅喪禮會場的布置乾淨明亮、動線清楚，禮儀服務人員更是服裝筆挺，儀態端莊，做精緻的套裝服務。從表面上看，殯葬禮儀的服務已逐步邁向完美的境界。　　然而，縱貫古今之諸多文獻，所闡述之喪禮規範或禮俗，幾乎都僅是適用於一名亡者辭世時，根據其人在世時的家族輩份、社會地位而採行適當的治喪流程，並使用合乎其身分的殯葬用品。但是，若是遇到家族中，因天災人禍導致有多人同時不幸喪生，而且亡者的輩份及性別又不相同時，治喪將面臨無正式文獻或禮俗可依循的窘境，屆時則必須參酌文獻古籍，加以靈活運用，才能辦妥一場「特殊喪禮」。　　但因各人見解不同，參酌固有文獻所運用的結果，或許於禮不合而

不自知，或許鬧了笑話而不自覺；研究者希望在能力範圍內，回顧及整理可供本研究參考之文獻，探討適用「特殊喪禮」的各項基本禮俗，並檢視是否能達到一般喪禮的基本目的。　　本研究採樣一件意外災害的社會事件為研究對象，以本事件的治喪經驗歷程中，五名亡者的「家奠禮」為例，以學術研究及整理為動機，一則不觸犯死亡禁忌，二則整理成為文獻，期盼提供主管機關於日後作為制定特殊儀節之參考，亦可提供殯葬業者參酌運用。研究發現如下：一、多代多人口的特殊喪禮，以「長幼有序」為治喪理念，可圓融解釋或化解殯葬禮俗衝突的各項問題，並且可達到喪禮的五大基本目的。二、在承辦多代多人口的特殊喪禮時，禮儀師的承辦態度、專業度及應變能力更顯

重要。三、奠拜時，如採用「群組化的奠拜順序」，可以讓多代多人口的家奠禮儀式，進行的流程簡潔而流暢。四、本案的整體治喪模式，不盡然可以完整套用到所有的多代多人口的特殊喪禮，但是治喪階段可以參酌「共發訃聞」、「共用靈堂」、「聯合家奠禮」等模式。而先火化再舉行出殯奠禮的實用衛生概念，希望成為未來趨勢。　　最後，本研究根據研究結果分別對政府部門及後續研究者提出具體建議，同時也建議如因故無法籌辦的家屬，可選擇參加政府舉辦的聯合公奠、追思會、音樂會等各種方式，適時化解禮俗的衝突，藉以療癒悲傷，也減輕喪親家屬在治喪費用上的負擔。