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燒香拜好神：台灣的祭祀文化與節慶禮俗

為了解決中秋節農曆的問題，作者王乙芳 這樣論述：

嫁出去的女兒又該如何奉祀娘家的祖先？ 　　自共產黨發動文化大革命以後，台灣是華人社會保存祭祀文化最完整的地區，這些禮俗已成為台灣人生活的一部分。 　　然而，宗教信仰的改變、生活形態的轉換，台灣的新一代對崇德報本及敬天法祖的觀念也已經越來越薄弱，反而把最靠近自己的傳統祭祀習俗當成一種低俗的迷信，甚至在功利主義抬頭的影響下，連祖宗供桌在家中所佔的居住面積，都可以先計算經濟利益。 　　本書作者以其故鄉東石為主要背景，對存在於現在台灣人所面對的祭祀文化，作一完整的觀察與紀錄。從如何認識正信宗教；認識所祀奉的神祇，祭祀禮儀的產生與現在所保存的樣貌；從對神明、祖先的祭祀，供品與儀注；從古代禮俗與宗教禮俗的

差異與融合，到台灣如何歷經混亂的過程而依然保存了最接近古俗的祭祀禮儀，用最有力的事例佐證剖析禮俗的產生、成型。 本書特色 　　本書作者用實際參與所觀察的生活印象，以前衛的觀點來看台灣社會的傳統祭祀禮儀。 作者簡介 王乙芳 　　男人  已婚  三個女兒 　　從事裝修工作及室內設計凡三十年 　　民國51年出生在嘉義縣東石鄉鰲鼓村，一個台灣南部典型的小漁村，小時所經歷的娛樂就是王爺生辰的廟會及進香，於是萌發對宗教、民俗的高度興趣。 　　在建築工作與宗教、民俗有許多關聯的知識下，因寫作《裝修工程施工概要》、《裝修設計與估算》等書的同時，也研究與觀察更深入的祭祀文化。鑑於台灣的宗教信仰及禮俗有日漸扭曲

的憂慮，祭祀禮儀讓年輕一輩有卻步的可能，而著手於台灣祭祀文化現況的整理。 第一章 燒香拜好神一、論神二、道教神的系統三、不怕官只怕管的信仰思想四、祭祀科儀與禮的關係五、民間祭祀文化的混亂原因六、原住民族的祭祀文化七、私設的神壇 第二章 神案擺設與安爐一、神案的方位二、供桌與擺設三、安神明位四、安祖先牌位 第三章 祭祀用的物件一、祭祀的禮器二、犧牲與祭品三、香、燭四、金紙（冥紙） 第四章 祖宗與神明的祭祀禮俗一、天公生．玉皇上帝萬壽--農曆大年初九二、太上老君萬壽--農曆二月十五三、天上聖母聖誕--農曆三月二十三四、七娘媽生（七夕）--農曆七月七日五、王爺生--農曆九月二十三六、五年王爺生--

農曆大科年的十月初七七、油車公、湘娘媽八、三聖爺九、祖先祭祀 第五章 巧立節日祭牙神一、過年（春節）二、上元節、元宵節--農曆大年十五三、清明節四、端午節--農曆五月五日五、七月節—農曆七月六、中秋節—農曆八月十五七、冬節（至）八、初一、十五（犒軍、賞兵）九、初二、十六十、尾牙（尾衙）--農曆臘月十六 第六章 婚．喪．喜．慶一、婚嫁二、喪葬三、弄璋弄瓦四、家宅興旺 作者序 　　談祭祀 兩個字，很多人一定就會聯想到鬼神、玄虛、宗教、禮俗與祭典，也許都有；但沒那麼嚴肅。鬼神、玄虛祭祀科儀與宗教是生命共同體，在宗教形成的要素裡，它缺一不可，但禮俗與祭典科儀不一定來自於宗教，所以不必把祭祀這樣的行為

等同於牛鬼蛇神。對鬼神之事，我也是採「敬鬼神」的態度，能不能「遠之」不一定是自己能決定的，但我相信「禍福無門，為人自招」這句話，所謂「胸中正，眸子瞭焉。」一個人行為中正，自然百邪不侵，整天思想邪惡，邪惡自然就喜歡跟這樣的人親近。 　　我沒有那麼多稀奇古怪的故事可寫在這本書裡，也不想寫那些「齊諧」，只是想把祭祀這樣一件有趣又好玩的禮俗讓更多人了解。從小活到現在，除了十一歲時有一次在學校因眼皮直跳，感應到我那個患「先天成骨不全症」的妹妹即將死亡之外，其它，可能是酒精的關係，我的第六感可說是麻木不仁。我並不是因有什麼「先天體質」而對祭祀這件事有興趣，相反的是每次去廟裡燒過香，就感覺心理特別寧靜而有興

趣。就像每天早晚，我出門前燒炷香，回家時燒炷香，沒有祈求、沒有祝願，看到那個香爐就想到點炷香，有事忘了，也就忘了。 　　現代人對於「祭祀」行為有些時候感覺是一種負擔，在恐懼繁文縟節的儀禮中，潛意識產生某些的抗拒，這可能是資訊太發達所產生的後遺症，被太多似是而非的理論所影響。祭祀文化可能是中華民族最獨特的文化資產，在世界其他民族或宗教很少看到這樣的禮儀，它最少在華夏區域流傳了幾千年。其中最特別的莫過於對祖先的祭祀，所謂「慎終追遠，民德歸厚」，這是中華民族能淵遠流長，根深葉茂最重要基礎。祭祀的原始目的在於對天地的敬畏、對祖宗的緬懷與感恩，並不是像現代人著眼於「發財」與有所求。有句語是大家耳熟能詳的

：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，這說的是一種本份。只是很多人都自認自己比別人聰明，於是就開始追求一些非份，求之於天地神鬼，求之於神棍、靈媒、術士，求之於讓自己喪失靈魂的一切貪求。無論你求的是什麼，對像是誰，只要是非份的，這樣的行為都是西洋話說的；「在跟魔鬼交易」。 　　台灣的祭祀文化歷經多元統治影響，四百多年的發展過程，這當中不可能不被外來文化所感染；並且包含了移民過程的不完整。在被摻雜外來文化的的同時，到底還保存多少原始移民文化，這有賴專家學者去研究。然而，也可能在這種被異族統治的反抗心理下，台灣反而保存更多與完整的祭祀禮儀。 　　本書主要是把我觀察台灣在宗教、節慶、禮俗等有關祭祀文化

與應節供品的部分現況，做一個概況的敘述，希望讓讀者在輕鬆的閱覽過程當中，了解祭祀行為與禮俗其實只是不同民族的生活形態；不同的宗教信仰所表現不同的生活方式而已。就像有些人追求婚禮仿效西洋人在教堂舉辦，認為那樣比較浪漫；有些人就喜歡照著傳統來，還故意仿古穿鳳冠霞披，而在外國人眼裡，他認為中國婚禮的神祕感比在教堂結婚脫俗，講穿了都是「近廟欺神」的心理。 　　在探討祭祀禮儀的過程裡，我發現中國人「民以食為天」的理論，在很古老的社會就存在於這些禮俗當中，祭祀行為不是空口白話，而是應有誠心準備祭品做為獻供，以協助表達崇敬之儀。祭祀儀式是否要準備「太牢」、「少牢」等供品，不同的宗教信仰、不同的民族風俗都有不

同的解讀。點蠟燭是一種方式，燒炷香也是一種方式，這就是所謂「文明有高低，文化無先後」，祭祀是生活的一部分，而生活就是文化。我在書裡面介紹許多應節祭品的準備，主要不是在推廣美食，目的在介紹因應節俗準備祭品時，從準備的過程中，了解它蘊含古人利用這一準備節俗祭品過程當中表達維繫家族、人文與禮的目的。事實上在現代這種高度經濟發展的社會，動手自己做一些應節的供品不但不麻煩，相反的，現代人比古代人方便多了。至於我所介紹的是不是「美食」，這見仁見智，但最少都能吃進肚子，也是可以拿來拜的。 　　本書既然是介紹台灣的祭祀禮儀與節俗，當然少不了出現一些「台語」，在內文裡用「」而出現的儷粗宋體表示為台語發音，本來想

加註注音符號，但發現注音符號的韻母不夠用，讀者請自求多福。在頁眉加載的台灣諺語一律用台語發音，我也已經力求用字準確，只是這部分還有進步的空間。我之所以說「台語」，是因為台灣話已經不能算是原來「閩南語」或「河洛話」，因外來文化的影響，台灣在地的語言，只能稱為台語了。

中秋節農曆進入發燒排行的影片

中國股市與節慶效應之研究

為了解決中秋節農曆的問題，作者林佳育 這樣論述：

本文主旨在探討中國股市是否存在節慶效應。節慶效應是指在節日的前後，股價反應會比平常日顯著呈現異常報酬的現象，相關文獻發現全球股票市場有不同形態的節慶效應。本文以中國股市具有代表性的三類指數(上證綜指、滬深300、深圳成指)的日報酬率進行研究分析，樣本區間自2002年~2021年，合計20年，節日選擇了傳統農曆年節的五大節日:春節、元宵節、端午節、中元節、中秋節。並參酌文獻對節慶前後時間和檢定模型的選擇，發現多數文獻探討集中在節慶前後某一天的日報酬率，故本文研究以節慶前的前一天、前三天、前五天、前十天和節慶後的後一天，後三天，後五天，後十天，藉由細分節慶前後天數區間，探討節慶效應是否存在提前或

延後反應的可能性。另針對檢定和模型選擇上，除了將樣本進行敘述性統計外，因時間序列有波動叢具和自我相關的特性，在樣本數據上使用ADF單根檢定、ARCH-LM檢定，並引用虛擬變數的ARMA-GARCH 模型。迴歸分析呈現三類指數均有顯著的節慶效應，節慶效應解釋了市場異象的存在性，也佐證了效率市場假說的不足。

節慶點心DIY

為了解決中秋節農曆的問題，作者顏金滿 這樣論述：

　　中國人一向很注重過節日，以及逐漸西化的結果，為了讓這些「傳統習俗」及「應景點心」傳承下去。於是本書精挑了50道著名的中西節慶點心，如『農曆過年、元宵節、西洋情人節、清明節、端午節、七夕、中秋節、萬聖節、感恩節、聖誕節』。　　每個節日均有敘述由來、飲食文化（為何吃這些點心）；且食譜中會安插點心名的由來或小故事（如：為何稱綠豆凸？為何聖誕節要吃「薑餅屋」�等），讓讀者在做點心的同時，也可以細細品味各個節日的人文歷史。《作者簡介》　　◎顏金滿　　現任/台北市立芳和國中、實踐國中特教班烘焙老師、烹飪補習班中式點心老師證照/烘焙丙級、乙級技術士證照，中餐烹調丙級技術士證照

投資人情緒與臺灣股市「三節效應」之實證研究

為了解決中秋節農曆的問題，作者謝玉惠 這樣論述：

過去已有許多文獻發現臺灣股市存在正向異常報酬的春節效應，然對於同為中華文化圈傳統重大節日之端午節及中秋節卻較少有文獻研究。本研究以臺灣發行量加權股價指數為樣本，研究期間自1971年至2020年，長達50年，可有效降低以往樣本數過少而代表性不足之問題，同時由於投資人情緒會影響股票報酬，故亦針對投資人情緒是否影響「三節效應」做進一步之探討。本研究採用迴歸分析及事件研究法，以驗證臺灣股票市場大盤指數是否具春節效應、端午節效應及中秋節效應（三節效應）並進一步探討其與投資人情緒之間關聯性，而投資人情緒代理變數計有市場週轉率、資券餘額比及三大法人合計買賣超張數三項。本文證實臺灣股市在長期（50年）觀察資

料中確實存在春節效應之過往發現，但並不支持端午節及中秋節之節慶效應。而針對三項投資人情緒代理變數探討，發現長期（50年）觀察資料中，投資人情緒會影響春節效應；近期（13年）觀察資料而言，無三節效應且與投資人情緒無關。但就節日前後5日每日平均情緒中最高情緒與最低情緒兩組差異探討，發現投資人情緒與報酬率呈現正相關。