佛洛伊德潛意識的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

林煒鎮水墨畫集：傳統與現代的對話

為了解決佛洛伊德潛意識的問題，作者國立彰化生活美學館,林煒鎮 這樣論述：

　　本書收錄「林煒鎮水墨畫展：傳統與現代的對話」展出內容。藝術家林煒鎮的現代水墨畫，除了承襲傳統水墨畫作氣韻生動、虛實相映的優點外，也將西方光影構圖、黃金分割及各種美學原理原則融入運用，在老師的畫作中除了可以欣賞到東方傳統水墨之美，也可從中發現象徵主義及佛洛伊德潛意識理論影響了老師的創作，許多畫作都保留了一定的空間，留給觀賞者觀照、想像和詮釋。

佛洛伊德潛意識進入發燒排行的影片

殘留在空間的訊息-吳學勳創作論述

為了解決佛洛伊德潛意識的問題，作者吳學勳 這樣論述：

筆者論文「殘留在空間的訊息」，是以「臺灣生存空間」為中心主題，進而以藝術的角度探討環境生態保護議題。在筆者的創作中，是以「空間」來表示人類生存的環境。在筆者的創作中則泛指環境、空間以及作品「所傳逹的內容」稱為「訊息」。「殘留在空間的訊息」係蒐集殘留的紙片、記憶、景像以及腦海的殘留記憶，重新組裝成為畫面進行創作。筆者創作的作品，就是想以藝術創作的角度探討個人生存的環境以及環保意識的相關議題；站在藝術家的立場看環境生態保護問題，並且用藝術的方式表逹對於環境生態保護的重視及觀點；期望藉由創作的作品所表現或隱喻的臺灣的環境生態訊息，使觀者感覺或接收到該等訊息以及作品隱喻的警訊。筆者認為藝術家不能抽離

社會，藝術家的創作原動力是經由內在的特質發展和社會經驗而產生的。社會性碰壁的困局，會加深其個人存在的本質疏離，一方面讓人表面屈從於日常生活的日復一日；另一方面，卻激發其更為深刻與強烈的藝術創作能量。如能理解現代社會的問題核心，以奧德修斯英雄式的精神去創作藝術，即能在下一刻呈現出新奇的藝術。筆者研讀藝術史學、美學、藝術與社會等理論，並以之為基礎，延伸及建構理論。「殘留在空間的訊息」系列創作共計14幅。依主題性質分成3個系列。在創作過程中，筆者對於創作作品的主題意涵、形式、構圖、組成元素、色彩、造型技巧以及使用的材料，係以漸進式的方式處理，創作過程中持續檢討並予以必要的增減，注入筆者自身的感情。就

創作者的立場而言，任何一個「空間訊息」都要有特殊的內涵，並找出藝術創作的操作定義及建構過程的系統思維。關鍵詞：空間、訊息、環境藝術、環境保護

體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度

為了解決佛洛伊德潛意識的問題，作者羅伯‧史托羅洛,喬治‧艾特伍,唐娜‧奧蘭治 這樣論述：

後佛洛伊德時代重量級精神分析著作   　　互為主體性學派是當代自體心理學和關係學派精神分析的重要基礎，也是推動當代精神分析理論研究的重要力量。該學派的基石性著作《體驗的世界》，則清晰地表達了互為主體性學派在西方哲學維度與臨床精神分析維度上的立場與觀點。 　　 　　本書作者們在反思古典臨床心理學、自我心理學的局限後，借助了胡塞爾等人的現象學思想和寇哈特自體心理學的發展，針對所謂孤立心靈等概念，對西方近代哲學之父笛卡兒開足了批評的火力。他們認為，所有的心理過程，都源於個體與個體之間的相互關係，而非孤立的心靈內在產物。孤獨的心靈並不是真實存在的。實際的人類生活及臨床精神分析過程

，總是兩個主體甚至更多的系統一起交叉影響後的發展，這種發展以體驗的方式持續流動著。   　　這些思考將帶領臨床工作者以更開放的態度去傾聽案主的語言以及來自自己的聲音，而無論哪一方的視角，都會受到交互關係的影響，形成微妙的「共振」，進入同一個存在維度。採用互為主體的觀點，以精神分析方法嘗試理解並治療思覺失調、解離等嚴重精神病性狀態，因此成為可能。   　　這本後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，是三十年合作研究的結晶，對學者與助人工作者而言，想了解當代的精神分析如何藉由與哲學的對話，重新審視人類心靈的深度與複雜性，並落實於臨床應用，本書是不可錯過的經典。   　　「現象學與

精神分析都逼近了人類經驗的原初地帶。不論對於喜好歐陸哲學或心理治療、心理諮商的讀者來說，本書提供的是在人類經驗的根本處討論療癒的種種模式。」—李維倫   本書特色   　　★後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，對精神分析以及當代哲學有興趣者，本書將是必讀作品。 　　★探討互為主體性理論在臨床精神分析中的應用，也是該領域第一本在台面世的著作。   名人推薦   　　（依姓氏筆畫排列） 　　李維倫 | 政治大學哲學系教授兼文學院副院長 　　周仁宇 | 兒童精神科醫師、精神分析師、人類學博士 　　林俐伶 | 精神分析師、國際精神分析學會及美國精神分析學會會員

　　徐  鈞 | 臨床心理學家、國際自體心理學會會員 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 各界讚譽推薦 　　自體心理學的後寇哈特時代的發展，主要有二，其一，就是羅伯‧史托羅洛、喬治‧艾特伍、唐娜、奧蘭治、伯納‧布蘭洽夫特（Bernard Brandchaft）等人完成的互為主體性理論，其二，就是霍華‧巴卡爾（Howard Bacal）提出的特異性理論（specificity theory）。前者，回到現象學的傳統，改寫了精神分析；後者，則屬臨床理論。兩者，都與當今顯學，關係學派精神分析（relational psychoanalysis），有深刻交集和對話。－－張凱理／台齡身

心診所主治醫師 　　這本書可以擴展一個臨床家看待臨床現象的視角、對工作的省思，也為診療室裡的哲學議題與現象提供了更豐饒的思想基礎。因為對一個人體驗到的環境的重視，書中故事引人入勝，值得一讀！－－林俐伶／精神分析師、國際精神分析學會及美國精神分析學會會員，秋隱精神分析工作室負責人 　　一部清晰、精煉、深刻的著作……依循舊作《雲中的臉龐》一貫傳統，其中揭露了有害的「孤立心靈」思維模式之源起，《體驗的世界》這本傑出的作品包含了作者們對笛卡兒心理傳記式取徑充滿洞見的運用；接著作者們對此一觀念的歷久不衰追本溯源，不僅檢視了佛洛伊德以及古典精神分析，還論及其在寇哈特、人際取向傳統，以及當代的關係學

派思維中的遺緒；本書結尾則對精神病性和創傷狀態，提出他們深具啟發性的運用架構。每一位對精神分析理論和實務抱持嚴肅興趣的人，本書是必不可少的讀物。－－路易．布雷格博士（Louis Breger, PhD）《佛洛伊德：視域之中的黑暗》（Freud: Darkness in the Midst of Vision）作者 　　在這部重要的著作中，作者們將我們因某種方式而被限縮了的體驗，以他們的視角擴展和重新脈絡化，並且提供了額外的治療性影響，讓一度因被視為心理發展上有所損傷而被摒棄在一旁的人們，得以重新捕捉他們性格的各個面向，以及其鮮活的體驗。一個卓越的貢獻。－－保羅．沃許泰博士（Paul L.

Wachtel, Ph.D.）紐約市立大學臨床心理學特聘教授 　　了不起的成就……《體驗的世界》為當代哲學和精神分析各自的創造性發展兩者間的巨大鴻溝，搭起了一座橋梁。不過對於執業的分析師更為重要的是，這本書喚起了我們對於情感、脈絡、以及視角的重要性的意識，在互為主體性系統下病人和分析師──事實上，是我們所有人──生活之所在。－－約瑟夫．李希登堡醫師（Joseph Lichtenberg, M.D.）《精神分析的探問》期刊（Psychoanalytic Inquiry）總編輯 　　這本臨床小書完美地闡述了笛卡兒主義與互為主體性系統對心靈的觀點之治療性意涵的對比。為作者群揭露了當前流行的投

射性認同概念背後隱藏的笛卡兒式假設大聲喝采。－－瑪西亞．卡維爾博士（Marcia Cavell, Ph.D.）《精神分析式的心靈：從佛洛伊德到哲學》（The Psychoanalytic Mind: From Freud to Philosophy）作者

回到心裡的家─發現內在隱喻之自我敘說研究

為了解決佛洛伊德潛意識的問題，作者李蓓宇 這樣論述：

　　本研究運用自我敘說，採取拉波夫·威廉的敘事結構分析方法，探討隱喻進入生命前、中、後的三個階段，與隱喻互動的歷程及隱喻之演化，再探究隱喻的影響與變化，最後找到我的核心隱喻。研究結論如下：　　在我的成長歷程中，我以「拯救者」、「無根的浮萍」與「灰姑娘」的隱喻在生活，並引發一連串依循這些隱喻而產生之行動序列及自我評價，而形成「拯救者的坑洞」、「小媳婦」、「黑洞」、「心裡的家人」的隱喻。　　我的隱喻皆依循「認知─動機─滿足感、成就感和愉悅感」三要素的循環過程，增強隱喻彼此間信念與行為的連結，使之互相影響，而最終它們手牽著手，一個帶著一個，慢慢回到心裡的家，讓我那分離、散落的內在能逐漸回歸整體，並

漸漸跳脫依循早期隱喻生活的樣態與行為模式，重新轉化、綻放新生。　　隱喻能讓我以安全的距離、有趣的角度，重新覺察與認識自我，有助於情緒之探索、覺察、表達與穩定，促進、增強並理解信念及行為之改變，提供了自我對話空間，對後續生活仍有持續且建設性的影響。　　我享受生命中相遇的一切，允許所有的經歷，漸漸對生命發自內心的喜悅。當這份喜悅融入我的身心，我感受到內心一片歡騰，心跳溫熱快活，我所有的內在便一起回到心裡的家。故可知，我的核心隱喻是「如其所是的Joy」。　　最後，我依據研究結論形成研究反思與建議。