保安宮禁忌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

台灣門神圖錄(專業典藏版)

為了解決保安宮禁忌的問題，作者康鍩錫 這樣論述：

163間台灣知名宮廟 ，63位國寶繪師作品， 資深台灣廟宇記錄工作者康鍩錫，引領您進入門神彩繪的大千世界。 ◎國內第一本門神專書，收錄205組台灣經典門神 ◎現已消失的40組珍貴歷史影像完整再現 ◎展現台灣複雜多樣的廟宇文化，深入賞析門神姿態與武器、畫師風格等內涵 ◎收錄500張以上精美照片，以高白度銅版紙精印，完整呈現圖像細節  　　 講述門神的起源與神話 　您知道嗎？門神原本是沒有形象的神明，從殷商時代的人在門上繪畫老虎避邪開始﹐直到元代，大將軍秦叔寶與尉遲恭的組合才在民間廣為流傳。不同的門神皆有神話典故，譬如秦叔寶和尉遲恭守護宮廷大門令厲鬼不敢靠近，令唐太宗得以安心入眠；神荼和鬱壘則

是在度朔山上管理眾鬼的神，將為非作歹的鬼魂綁去餵食白虎。而門神的組合其實也有許多變化，像是四大天王、十八羅漢、三十六官將等數目，或宮娥、童子、太監、捕快等形象，祂們象徵了宮廟與祭祀主神相關的禁忌與期許，意義遠比我們想像的還要深層、多樣。 　 收錄台灣著名宮廟，國寶畫師傳世名作 在傳統社會，門神是代表宮廟顏面的大工程。廟方挹注重資禮聘博學通才的畫師，有時耗費數年才能完成一幅作品。成品通常工筆細繪，色彩繁複，並在門神所持器柄上落款以示負責，具有很高的藝術價值。 　 書中記載了台灣著名宮廟聘請國寶級畫師的經典門神作品，例如北港朝天宮請「祿仔仙」陳玉峰、艋舺龍山寺請陳壽彝、艋舺青山宮請劉家正、桃園景福

宮請李登勝、台南法華寺請「麗水師」潘麗水等，皆為赫赫有名的大師之作。並詳細解說門神彩繪的真正門道，像是構圖比例、眼神、手勢、兵器與花飾意義，分析畫師的作畫時代背景與技巧特色，帶您看懂傳統門神彩繪藝術的文化深度。 　 田野足跡遍布台灣與外島，記錄消失門神的最後身影 　作者康鍩錫曾隸屬李乾朗古建築研究室工作團隊，深耕台灣廟宇建築藝術近40年。他詳實的田野調查不只包括台灣本島，更包含了門神在金門、馬祖等外島的各自演變。更重要的，書中獨家了收錄40組台灣史上曾經存在，但因損毀、重塗、成為私人收藏等原因，如今已不能得見的珍貴歷史影像，令讀者得以全覽這些曇花一現的門神傑作。  　本書透過質樸趣味的文字、精

美的圖片，詳細記錄所有門神種類、所在宮廟及位置、畫師、年代、尺寸等重要研究資訊，是研究台灣藝術文化獨一無二的重要工具書。帶您跨越時空，完整收藏大畫師精湛的筆下功夫。

太師與王船：燃燒一瞬間的美

為了解決保安宮禁忌的問題，作者戴文鋒 這樣論述：

高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書 　　王爺信仰是臺灣漁業文化的重要儀式之一，其中王船為整個民俗祭典中重要的主角，一艘艘王船在火焰中航向神域，承載著漁民們的虔祈遊往天河。 　　漁村出生的林良太師傅，人稱「太師」，青年學藝由木造漁船（人船）到王船（神船），一生與「船」密不可分──不變的是其專業、細膩、專注的職人精神，使其足跡與作品遍布全臺。而精細美麗的王船，是為了燃燒而誕生，製造過程更包含深刻的民俗、禁忌、儀式及迎送等知識。為介紹並保存此重要的無形文化資產及傳承船藝技術，本書透過太師的生命歷程、造船工序及技藝特色；也藉太師的作品，遊覽臺灣王爺信仰地區的祭典活動與轉變。 本書特色 　

　王船祭是臺灣極具特色的民俗活動，「燒王船」更是重頭戲，但精美的王船大多隨著祭典的尾聲而燒化無痕。本書收錄大量林良太先生的王船作品影像，可讓大眾一窺林良太先生浩瀚的王船世界。 　　而王船製作的意義，除了王爺信仰的儀軌外，還有傳統木殼船藝的工法保存，彌足珍貴。本書藉由王船師林良太先生的生涯速寫，側面記錄了王船工藝發展傳承，與各地王爺信仰的演變。並搭配精美插圖，展現太師其人溫暖踏實的風韻。  

應用東西方景觀理論評估環境益康效益

為了解決保安宮禁忌的問題，作者孫台義 這樣論述：

東方的環境觀，在探討人與自然環境之間的關係時，把中華文化中的堪輿風水理論，融合應用到都市、建築、庭園等環境設計之中，藉以追求人造環境設計上之順應自然的天人合一境界，以及形成對人類的精神及身心有益的環境。西方復癒的環境觀，有一派論點是Kaplan的環境復癒理論，認為自然環境對於人類的身心具有復癒作用，將其互動於環境之中，藉以設計出可以達到身心療癒的益康效益環境。這兩種環境觀皆追求應符合自然、親近自然，利用自然的特性設計出對於人的身心具有益康效益的環境。而兩種理論應用於庭園環境之中，與Kaplan的相容、魅力、延展、遠離的理論，以及堪輿風水學中的相吸、相生、相斥、相剋的理論，產生了息息相關的互動

。人類在接觸自然環境景觀時，對於環境認知、環境復癒以及自然療癒等都有很大的效用，而庭園中堪輿風水理論也是一種親近自然環境內涵豐富的庭園景觀，更擁有很大的療癒及益康效益。本研究以這兩種理論為根據，進一步分析、歸納、探討之後，再於療癒庭園中引用堪輿風水理論，然後將風水庭園與療癒庭園結合與應用，探討庭園環境中之益康的效益評估。本研究挑選兩種類型案例進行實證分析，其一為社區庭園，其二為公共庭園，將庭園調查與分析分為三個部分，一為風水條件項目調查、二為風水庭園與療癒庭園共同禁忌項目調查，三為療癒庭園項目調查，並合併優質庭園項目之調查。根據調查與分析後結果，兩案例無論在風水庭園條件或優質庭園條件上皆大部分

滿足，尤其是共同禁忌項目上甚少有抵觸之處，應用在兩種領域的庭園分析上都能得到合宜的評析。風水理論在庭園設計上可以創造出對人們身心有利的景觀環境，加強心理與精神上的撫慰作用。而景觀環境理論用於庭園環境設計中，使景觀環境擁有抒解人們壓力、親近自然，及恢復身心的益康作用。因此風水理論融合了景觀環境理論，再應用於庭園設計中，成為東西方環境理論的融合，而使益康庭園的效益，更有優質的療癒效果。風水庭園中〝相吸〞、〝相生〞、〝相斥〞、〝相尅〞和西方環境復癒理論〝遠離〞、〝延展〞、〝魅力〞、〝相容〞有互動相融之特性，令人達到舒暢的心理慰藉和身心療癒作用。