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近代兩岸觀音信仰的新探索

為了解決保安宮靈驗的問題，作者李世偉 這樣論述：

　　中國觀音信仰的「民間化」作為相關研究的核心課題，近代兩岸觀音信仰的發展尤值得矚目， 除了時代意義與宗教生態的特質外，相關近代宗教文獻的問世出版，也直接促進研究的視野與深度，尤其近二十年來台灣大量的民間私藏的宗教文獻出版，更具有關鍵性的貢獻，這些長期以來散落各地、極易消失的文獻資料，之所以重要，正是還原「民間化」關鍵性的線索，也就是以民間宗教文獻探討「民間化」。本書受惠於此，得以較有系統性、大量地運用相關民間宗教文獻，呈現有別於過往學界的觀音信仰研究，也當是本書貢獻所在。 　　本書各篇所涉之主題，除了運用的資料，擁有更充足的民間宗教文獻外，在視角與選題上，也與前賢略有所別，大致上分為觀音救

劫、民間教派與觀音信仰、台灣的普陀山進香、觀音與民間諸神的信仰互動、觀音感應故事等五個面向。為筆者2004~2019年相關研究之文章發表集成。 作者簡介 李世偉 　　1964年生，中國文化大學史學研究所博士，現任教於東華大學臺灣文化學系。 　　著有《中共與民間文化（1935-1948）》、《日據時期台灣的儒教結社與活動》、《台灣宗教閱覽》（合著）、《台灣的宗教與文化》（合著）、《台灣的民間宗教與信仰》（合著）、《台灣媽祖廟閱覽》（合著）、《續修花蓮縣志》（合著）、《新修大龍峒保安宮志》（合著），曾主編《台灣宗教研究通訊》、《台灣鄉土與宗教研究叢書》等，相關台灣宗教信仰論文數十篇。

導論：走向民間的觀音信仰…………………………………… 1 引言………………………………………………………………………1 研究回顧………………………………………………………………2 本書題旨與相關說明………………………………………………8 末劫解救―從觀音救劫善書探討觀音信仰之民間化……… 15 前言………………………………………………………………………15 觀音救劫善書之類型………………………………………………16 末日圖像的預言………………………………………………………19 救劫諸神角色與觀音信仰流傳…………………………………30 末劫／救劫的見證…………………………………

………………38 末劫／救劫的推動者………………………………………………42 結語………………………………………………………………………48 中國近代民間宗教與觀音信仰………………………… 51 前言………………………………………………………………………51 神格：一個觀音，各自表述………………………………………53 教主：觀音授法與轉世……………………………………………60 修持：佛教化與道教化……………………………………………62 女性：以觀音為典範………………………………………………66 結語………………………………………………………………………74 虛實交映下臺灣的普陀山因緣……………

…………… 77 前言………………………………………………………………………77 僧人、香火與傳承…………………………………………………79 朝山、進香與聖地…………………………………………………86 靈異、感應與信仰…………………………………………………94 虛實交映的普陀山印記……………………………………………99 結語………………………………………………………………………104 附錄一、光復前普陀山僧人來臺一覽表………………………111 附錄二、光復前臺灣僧俗二眾赴普陀山一覽表……………112 眾神之尊：近代觀音與民間諸神的信仰互動………………… 113 前言……………………………………

…………………………………113 觀音的化身：媽祖…………………………………………………115 觀音的化身：臨水夫人……………………………………………122 導師之尊：點化、考驗、證道…………………………………129 授法、施法、鬥法…………………………………………………133 眾神之尊：民間神明畫像的線索………………………………141 結語………………………………………………………………………153 臺灣觀音感應故事及其宗教意涵…………………… 155 前言………………………………………………………………………155 感應故事的刊印與傳佈……………………………………………156 感應故事的類

型與內容……………………………………………167 寓教化於感應…………………………………………………………172 感應與信仰的交融…………………………………………………178 結語………………………………………………………………………184 結論…………………………………………………………………………… 187 參考書目…………………………………………………………………… 191 引言 　　中國民眾的信仰世界中，出現過千百類無以計數的神明， 歷經時代的揀擇，成為長時間、跨區域的全國性大神，其實不多，其中「觀音菩薩」是極其顯目者。這位來自印度的神衹，傳播到中國後，千餘年來其信仰深入人心，不

僅相關祭祀道場遍佈大江南北，更走入千家萬戶的廳堂中，以致有「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的形容。作為外來的神祇，觀音菩薩如何「中國化」？成為學術界、宗教界感到興趣的課題。 　　作為原屬佛教信仰世界的觀音菩薩，佛教界的推崇信奉自然無庸置疑，然而，中國相關祭祀觀音的佛教道場其實不算多，這難以說明觀音信仰普傳於城鄉社會中，因此觀音菩薩如何「中國化」？其實有個更核心的課題，即觀音信仰如何「民間化」？這個信仰的推動力量為何？如何進行運作？尤其以中國的廣土眾民，具有高度的區域、文化複雜性，觀音信仰能夠成功地「中國化」，更重要的是如何「民間化」，也就是說，觀音信仰得以遍及中國，必然需要在不同的地域， 發展出不

同的傳佈方式，這些不同區域的觀音信仰，其差異性與共同性為何？在在都值得細究探問。 　　觀音在中國如何「民間化」？可以有諸多契入的視角， 例如儀式中角色融入、傳說故事的在地化、視覺形象的呈現、神明稱謂的變動、神誕及相關節日慶典等，都可以進行細緻深刻的討論。若僅以文本流傳而論，儘管歷代高僧翻譯的觀音經典超過八十餘部，但有關觀音的靈驗故事、傳說、寶卷、善書、筆記小說等民間文學的推波助瀾，在民間社會起了更大的作用，像北宋的妙善公主傳說、明代的魚籃觀音以及《西遊記》的三藏取經故事等，都是相當膾炙人口，這些是民間觀音信仰的重要煤介，受歡迎的程度遠超過正統佛教經典。如果加上戲曲、儀式展演、神像造型等媒介探

究觀音信仰， 就更非得具有「民間化」的視野不可。

來去寺廟住一晚：超省錢!美食、美景，身心靈一次滿足

為了解決保安宮靈驗的問題，作者943 這樣論述：

有住有保庇！第一本，旅遊省錢達人的全台寺廟住宿情報大公開！如果厭倦了只是「換個地方吃喝玩樂」的空洞旅行，來趟心靈淨化之旅吧！省旅費．祈平安．賞美景．啖美食．滌身心的最佳旅遊指南 　　去廟裡掛單不光是節省旅費，在享受天然美景、在地美食、古蹟巡禮的同時，還能擁有五星級飯店所沒有的身心靈饗宴，小資旅行就從這裡開始，背包客、騎單車環島、家族旅遊住宿絕佳新選擇！ 　　大飯店很貴，但是健身房、游泳池往往沒用到是不是很嘔？　　名過其實的民宿，逼近五星級的價格卻沒有那個價值？　　老是在遊樂園和百貨公司打轉，享受不到真正旅遊的樂趣？ 　　別再傷腦筋，旅遊省錢達人943幫你找到出路！ 　　．在山嵐雲海中逛農產

市集　　．米其林旅遊綠色指南的三星景點　　．享有大都市裡難得的水光雲影　　．250元就可觀賞101煙火的絕妙景觀　　．風車相伴的濱海五星設備　　．蘭陽平原與東部海岸盡收眼底　　．媲美溫泉飯店的舒壓饗宴　　．拜月老最靈驗，享受老街風情　　．賞櫻看桐花的淨心行程…… 　　這些在寺廟住宿都享受得到！ 　　坐擁3C(便宜Cheap、清淨Clear、便利Convenient)住宿服務的同時，充滿著浪漫情懷的寺廟之旅，讓你的旅程更加分！ 　　★依景觀、功能、便利性分類的22處寺廟住宿介紹　　★周邊景點、美食、散步路線規畫　　★費用、設備、有無禁忌、停車等相關住宿資訊　　★地圖、交通路線一覽 作者簡介 旅遊

作家943（諧音「就是省」） 　　喜歡分享甚於獨享省錢及賺錢樂趣，深信1星預算也能過5星生活，常研發各種提升金錢與時間效益的創意訣竅，立志推廣省錢深度旅行，並因此常應邀至東森電視台、TVBS、行政院衛生署與母校台灣大學通識課程等單位開講分享經驗，曾受邀擔任三立電視台旅遊行腳節目《世界那麼大》（前愛玩客）外景特別來賓拍攝省錢旅行專輯、中華電信大賽評審總召等有趣活動，現亦為廣播節目主持人。 　　因有感於海外機票越來越便宜，不忍心美麗台灣步上鄰國民眾寧可出國旅行的後塵，2008年她心血來潮於部落格發表〈全台寺廟香客大樓借宿資訊〉一文，點閱數近30萬，並意外引發香客大樓住宿風潮。2012年起於雜誌撰寫

專欄〈旅行教我的事〉，也帶動類似主題的寫作趨勢。943的攝影及文字亦散見於《lonely planet》國際中文版、華航機上雜誌等各大平面媒體，著有《3萬5輕鬆遊倫敦》《943窮學生懶人食譜》《10萬元環遊世界》《一張機票玩6國──943的神奇跳蚤旅行法》《來去寺廟住一晚──超省錢！美食、美景、身心靈一次滿足》等書。 　　認識943：　　943的窮留學生懶人食譜 blog.xuite.net/iq943/recipe　　943的窮學生超省錢旅行祕笈 blog.xuite.net/iq943/ez37　　facebook: 943fans　　噗浪: www.plurk.com/943　　Goog

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《玄天上帝啟聖錄》中靈應事蹟的敘事分析

為了解決保安宮靈驗的問題，作者盛翠穎 這樣論述：

摘要本研究以玄帝信仰的經典中具傳記性質的《玄天上帝啟聖錄》為文 本，針對其中蒐錄的靈應事蹟內容作敘事探討。道教神明信仰重視靈驗性，強調神明在人世間顯現其自身時的威 德與神聖性。靈應事蹟中各種神異現象的顯現，都是聖神與凡俗領域的 人們相遇時的神聖表意。每一次的玄帝顯聖都與民眾凡俗生活的現實 需求相關聯。玄帝靈應事蹟在文字敘述的表象下，蘊涵了許多來自宇宙 天心及自然生態對人類發出的訊息，以及玄帝信仰對國家社會的安定 發展及個人道德倫理的教化之影響等深層意涵。靈應事蹟的敘事內容因讀者各自不同的宗教背景與閱聽過程的時 空差異，會產生不同的認知或不同的感受深度及廣度。本研究嘗試從讀 者的視角出發，運用

李維•史陀(Claude Lévi-Strauss)、索緒爾(Ferdinand de Saussure)、傑哈•簡奈特(Gérard Genette)、羅蘭•巴特(Roland Barthes) 等學者的敘事理論，來解析《玄天上帝啟聖錄》的敘事結構、敘事模式 與敘事話語，從中探討玄帝靈應事蹟裡多元呈現的時間和空間敘事意 義、人物特質、身體現象的表徵與玄帝信仰的實踐內容，並進一步解讀 這些宗教現象與經驗在玄帝信仰中的深層意涵。期盼從敘事研究方法的進路，能獲取更貼近玄帝信仰內涵與實踐 面向的詮釋與析論，揭示玄帝信仰符應宇宙天心與維護宇宙秩序之護 生本質與教化精神，以填補當代玄帝信奉者對其信仰內涵

認識不足與 偏倚的缺憾，落實《玄天上帝啟聖錄》作為玄帝傳記經典的存在價值。關鍵字:《玄天上帝啟聖錄》、玄帝信仰、靈應事蹟、顯聖、宗教實踐。