傀儡之城的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

女生徒

為了解決傀儡之城的問題，作者太宰治 這樣論述：

本書選取太宰治作品中以女性第一人稱視角敘述的10篇作品，以其中的名篇《女生徒》為書名，並對照各個故事中女性的人生軌跡——少年、青年、壯年、老年追憶少年時光，對各篇順序做出梳理。   雪夜的故事 在一個雪夜，一個女孩想將眼底最美麗的風景帶給嫂嫂及她肚子裡的孩子。   女生徒 女學生從一大早睜開眼，大腦就一刻不停地運轉著。 她為襯衣上繡著一朵白薔薇而暗自得意，又為在理髮店裡剪壞頭髮苦惱不已。她覺得年老色衰的母親令人厭煩，又覺得與母親相依為命，應該好好照顧她。她時而喜悅，時而悲歎，她幻想自己擁有一雙美麗的眼睛，希望在18歲之前以美麗少女的姿態死去。她看不到生活的目標，認為幸福永遠在到不了的明天。 這

只是一個女學生在一天內的胡思亂想。沒什麼深刻意義，沒什麼縝密邏輯，卻無比真實。   等待 一個二十歲姑娘的“等待戈多”。   千代女 少時，我因文采出眾得到眾多大人的誇讚，卻自認寫出的文章毫無價值，從此擱筆，並聽從父母的勸告，以嫁個好丈夫為人生目標；長大後，父母看到有年輕女作家名利雙收、風光無限，竟又鼓勵我提筆寫作。然而此時的我已泯於眾人， 再也寫不出他們心中的好文章。   燈籠 我們一家的幸福，歸根結底就像這樣屋裡換個燈泡一樣微不足道，儘管如此，我並不覺得淒涼，   蟋蟀 在你一貧如洗、毫無作為時，我不顧父母的反對愛上身為畫家的你，並毅然決然地嫁給了你。我知道，只有我發現了你的好，而他們都看

不到。所以即使婚後過著清貧的生活，看你每天坐在書桌前畫畫，我心裡仍然感到無比的欣喜和滿 足。然而，你漸漸出名了，我們過上了富裕的日子，我卻不再開心。我以為這世上只有我一個人懂你，我以為你永遠會是那個不看重名利的高尚之人，是我錯了嗎？我不願如現在的你一般，一副有錢人的模樣，假惺惺地高談闊論，陶陶然於眾人的誇讚和掌聲中。 你已不再美麗，變成了一個任性、平庸的男人。是我錯了嗎？ 此時，我的幽怨化作一隻小小的蟋蟀，藏進我的脊椎，幽幽地叫著。   皮膚與心 我本就因為自身樣貌醜陋而深感自卑，嫁給一個沒有主見且軟弱的男人後，更覺青春就此在灰暗中度過。而如今，相信女人是為一瞬間的美麗歡愉而活著的我，竟然無緣

無故全身長滿膿包，成為了一個怪物。   髮妻 我知道我的丈夫不再愛我，他只是出於道德觀念的束縛留在我身邊，而我已經不在意他的愛到底歸屬何處，我只是希望他不要整日鬱鬱寡歡地對著我，希望自己能繼續照料三個還未長大的孩子。因此，我佯裝不知丈夫出軌，盡力對他笑 著，努力維持這個家，然而丈夫還是在一個雨天離開，幾天後傳來他和某個女人投湖殉情的消息。 平日裡丈夫大談革命要如何如何，結果卻連和自己心愛的人正大光明在一起的勇氣都沒有。在前往認領丈夫遺骸的路上，我不禁覺得，這樣的丈夫愚蠢極了。   好客的夫人 好客的夫人是“幸運”的女人，她丈夫是位大學教授，夫妻倆曾過著與世無爭的悠哉生活；然而招待夫人同時也是不

幸的女人，丈夫在戰時被徵召入伍，消失在茫茫的南洋群島，再也沒有回來。從此，招待太太染上了瘋魔的“招待癖”，不管什麼無賴都要招待到家裡，好吃好喝地供著他們，把自己弄得疲憊不堪。 而我，我是陪伴在太太身邊的女僕。每每看到太太累到口吐鮮血而那些無賴們根本不知感恩時，我憤懣不已，於是極力勸說太太回老家避開這些無賴，太太答應了。我買了兩張火車票，就等太太早晨起床出發，然而“客人”們再次不請自來，太太毫不猶豫地撕掉了車票，微笑著迎了上去。 在對太太深不見底的溫柔感到茫然不知所措之同時，我生平第一次感受到什麼是與其他動物所不同的高貴。   葉櫻與魔哨 一位老婦人對早逝的妹妹的追憶。 我妹妹很小的時候就患上了

肺結核，等到十八歲時，她已沒有多少時日。 就是在那段時間，我整理妹妹的衣櫃時，竟然從裡面找出了一遝信件。發現妹妹竟瞞著家裡人和一個署名M·T的男人在通信。 太宰治（1909.6.19-1948.6.13） 本名津島修治，日本無賴派文學大師。出生於日本青森縣津輕郡首屈一指的富豪之家，父親同時也是位政治人物。他是家中排行倒數第二的孩子，14歲起便與友人自辦同人志，發表小說、雜文及戲劇，對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾心。19歲時他迷上馬克思主義，但明白馬克思主義與自己的出身落差甚大，所以他與相關人員的往來並未持續太久。   1930年他進入東大法文系就讀，1933年開始用太宰治

為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補，1937年起，正式投入小說創作。自1936年發表《晚年》後，被推崇為天才作家，並于1939年以《女生徒》獲第四屆北村透穀獎。但始終與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最後於1948年，在《人間失格》發表後，和女讀者于玉川上水道投水自盡。   陸求實 日本文學資深譯者，畢業于復旦大學新聞學系、日本亞細亞大學國際關係學部。 2011年獲日本講談社頒發的“野間文藝翻譯獎”。   譯有村上春樹《沒有女人的男人們》(合譯)、太宰治《人間失格》、夏目漱石《虞美人草》、吉川英治《新平家物語》、吉田修一《東京灣景》、渡邊淳一《流冰之旅》《一片雪》

《男人這東西》《女人這東西》、和田龍《傀儡之城》、島田雅彥《彗星住人》、三浦展《下流社會》等。

傀儡之城進入發燒排行的影片

臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心

為了解決傀儡之城的問題，作者王惠聖 這樣論述：

本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的

「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。

村上海盜的女兒（上）

為了解決傀儡之城的問題，作者（日）和田龍 這樣論述：

日本戰國年間，織田信長與大坂本願寺之間的戰爭迎來了第七個年頭，信長決定阻截本願寺的糧草。大坂本願寺向毛利家發起求助，毛利家決定借助海盜王村上武吉的力量。海盜王之女村上景，打小便違背女子不得上船的軍規，參加海盜活動。她心願就是嫁給海盜，和丈夫雙雙參與海戰。然而她相貌丑陋又粗野蠻橫，惡名遍及整個瀨戶內海，縱然愛女心切的海盜之王幾次居中牽線，依舊無人膽敢將她迎娶入門。在波濤洶涌的難波海上，海盜王之女能覓得理想夫君，並帶領村上家族打敗信長嗎？和田龍，出生於大阪，早稻田大學政治經濟學部畢業，專攻歷史，擅寫小說與電影的劇本。2003年，劇本《忍之國》贏得第29屆城戶獎，該劇本后來改編為

小說《傀儡之城》，成為大暢銷書，2012年同名電影於日本上映。2013年根據史實改編，描述戰國時代支配日本瀨戶內海一帶的村上海盜的小說——《村上海盜的女兒》上市，節奏明快、人物立體、對戰熱血，完全翻轉一般人對於傳統歷史小說的印象。該小說同時獲得吉川英治文學獎、書店大獎、親鸞獎。

電視劇《斯卡羅》的族群敘事分析

為了解決傀儡之城的問題，作者林昱萱 這樣論述：

本研究以語藝批評中的敘事批評作為研究方法，探討電視劇《斯卡羅》 (Seqalu:Formosa 1867)中的族群相關議題。此部電視劇為 2021 年公共電視 台製作，劇情內容改編自歷史長篇小說《傀儡花》。電視劇《斯卡羅》主要故事 情節描述 1867 年發生於臺灣恆春半島的真實故事──羅妹號事件，由於羅妹號 事件同時涉及不同族群之間的利益糾紛與族群衝突，因此，全劇不僅刻劃出臺 灣族群融合之過程，亦反應出臺灣擁有多元文化與族群之風貌。本論文分為三個面向進行相關理論的回顧，依序為族群之定義、認同建構以及再現。首先，針對種族、民族以及族群三個名詞，清楚釐清其不同之定義，並且以臺灣作為例子，舉例說明

種族、民族與族群之間的關係與層級。接著，將重點聚焦於認同的建構過程，分別探討文化認同與族群認同之形成過程。最後，以何謂再現與電視劇中的再現，除了定義再現的意涵之外，亦梳理媒體與社會之互動關係。在研究方法的部分，本論文透過敘事批評法，分析電視劇《斯卡羅》中的 場景、角色與事件，共三項敘事元素;並且同時採用敘事意涵，探究敘事文本 背後所欲傳達之價值觀;最後使用 Fisher 提出之敘事評估概念，驗證整體敘事文本之敘事可能性與敘事真實性。試圖從微觀、宏觀以及綜觀三個面向，分析 探討電視劇《斯卡羅》中的劇情內容，以回應本論文提出之研究問題。研究結果發現電視劇《斯卡羅》之故事情節，不論是場景、角色與事件

，三個敘事元素皆環繞於羅妹號事件，並且以「好好活下去」為主要核心概念，貫穿整部電視劇。企圖藉由歷史真實事件，傳達出不同族群為了繼續生存下去，在相互依賴與產生衝突的族群關係之間，彼此存在許多利益糾葛，除此之外，全劇亦刻劃出族群融合之過程實屬不易。