傳統思想例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦StephanThome寫的 野蠻人之神:太平天國 和PierreBourdieu的 馬內的象徵革命:藝術場域的誕生都 可以從中找到所需的評價。
另外網站從民本到民主:儒家政治文化的再生也說明:這些,實已超出中國傳統民本思想的範疇,而趨向於現代民主思想了,成. 為傳統民本思想轉型為現代民主思想的中間環節。 ... 明顯的例子。 如果我們從人本精神與仁愛根源於天 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和群學所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 (2021),提出傳統思想例子關鍵因素是什麼,來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文輔仁大學 博物館學研究所碩士班 王廷宇所指導 曹緣的 神主牌流浪記:以澎湖生活博物館典藏文物及其原生村落的關係為例 (2021),提出因為有 博物館、神主牌、脈絡化、去脈絡化、物質文化展示、地方性的重點而找出了 傳統思想例子的解答。
最後網站新思想是旧传统的翅膀則補充:萨尔茨堡,施泰因马克和蒂罗尔州的三个例子表明,如今的传统和联系是多么活跃。我们遇到了那些不断将新想法编织到现有内容中的人们。这些混合创造出的东西,令人惊讶 ...
野蠻人之神:太平天國
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為了解決傳統思想例子 的問題,作者StephanThome 這樣論述:
多麼可悲啊,這場革命本該創造出全新的中國! 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說; 國外讀者驚嘆:原來中國曾有過基督教革命! ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐,西方的傲慢,文化的誤解 面對時代巨輪,野蠻的究竟是你還是我? 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權:太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子,在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的,以天父為名的農民動亂,遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普,遠渡重洋到中國,盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心,夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距,他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分,書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況,試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間:無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍,或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕,時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思:相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢,其實乃為一體兩面之事? 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺|國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻|文字工作者 陳耀昌|作家 (以姓氏筆畫排序) 1860年代的中國被強力抨擊:一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動,掃蕩當時的社會架構,同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神,敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁,用字遣詞也十分優雅到位,清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅,其新作《野蠻人之神:太平天國》,便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察,但又能夠發現,本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻(文字工
作者)
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呂秀蓮警告別再刺激大陸,
也提出無論是傳統反共的「中華民國」派,
或者是現在蔡英文用「中華民國」借殼台獨的「中華民國台灣」派,
都必須面對大陸及國際社會是否接受,
尤其是台灣沒有能力對抗大陸的現實。
但呂秀蓮提出的解方,
其實也還是老套的「台灣地位未定論」,
希望透過住民自決宣布獨立,
並且錯拿琉球(沖繩)作例子,
以為琉球歸屬是經過琉球人民自決,
其實琉球從來沒有公投過主權問題,
而是美日私相授受,
就把琉球連帶釣魚台做給日本。
按戰後聯合國大會形成的國際共識,
琉球應比照越南、朝鮮都予以獨立,
反而本就在中國治下設郡縣的台灣,
因為日本侵略戰爭才被割讓,
就該和香港一樣回歸祖國。
如果連琉球該獨立都沒獨立,
國際社會怎會承認台灣獨立?
呂秀蓮思想的務實地方,
在於了解台灣絕不能與大陸搞對抗,
更清楚一旦把美國勢力拉進來,
只會製造大陸動武的藉口,
美國又不會真的幫助台灣獨立。
但她以為只要宣布和平中立,
大陸就會允許台灣獨立,
仍是低估所有中國統治者的大一統決心。
大陸雖不能接受台灣獨立,
但可以接受「高度自治」,
以香港而言自治權還大於美國的聯邦州,
台灣地位更是本就比香港高。
另一「深綠」辜寬敏提出「兄弟之邦」,
也是知道不能挑釁大陸,
所以提出用每年「納貢」換取「老大哥」中國同意,
就讓「小弟」台灣做一個安份的小國。
但與其維持這種「面子」,
何不堂堂正正與大陸平等協商共議統一,
大家談「台灣方案」的裡子,
爭取台灣保持高度自治,
又能加入中國崛起的最佳方案?
所以施明德才說,
不要聽到「一國」、「一中」就抓狂,
那只會凸顯智淺量狹,
因為「一國」可以鬆散可以緊密,
關鍵是透過九二共識,
兩岸實質簽署協議,
大陸已承認台灣「治權」的存在。
可惜台灣多數人都是智淺量狹,
只是拿「抗中」當選舉籌碼,
靠「親美」獲取私利,
台灣經濟發展的生路,
都只是他們玩弄的選舉話題,
最後搞到兩岸只能攤牌的境地。
可喜的則是因為如此,
大陸少了真正有智慧的「台獨」對手,
從長遠的歷史角度看,
海峽兩岸因此更不會分裂,
祖國必須統一也必然統一!
台灣民族學的發展與意義
為了解決傳統思想例子 的問題,作者周士煌 這樣論述:
民族學ethnology研究「民族ethnos,及附著於其身的文化」,台灣的民族學,研究對象是台灣諸民族/民族集團:原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中,學科傳統領域研究的首為台灣原住民族,在政策的支持下,客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究,已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問,則以民俗學或地方學來表達,其體系尚待發展。作為近代學術的民族學,在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時,為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始,累積成果。國民政府來台之後,以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子,確立「以本土為地方」,以台灣為學科的練習場,並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後,台灣主體性漸漸展現,本土研究開始興盛,教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣,則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家,清楚了解諸民族及其文化,為「屬族」的學問,以國家的文化主體性為學問的對象,可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問,為台灣的國學,其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展,尚待觀察,但並非空想。
馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
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為了解決傳統思想例子 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
神主牌流浪記:以澎湖生活博物館典藏文物及其原生村落的關係為例
為了解決傳統思想例子 的問題,作者曹緣 這樣論述:
本研究由澎湖生活博物館中的文物——神主牌觀察到一個祖先崇拜文物脫離原生村落移動至博物館的過程,來重新思考博物館文物的脈絡化、去脈絡化、再脈絡化與多重地方性的相互關係。神主牌不僅是華人社會崇敬祖先文化的代表性文物,也是具有禮教意義與社會組織內涵的宗族性質產物,因此通常被放置在家中的公媽廳或者祖厝中供奉。本研究中的顏氏神主牌,經歷了村落文物搜集計畫進入澎湖開拓館作為移民歷史的見證之物,後又被安置在澎湖生活博物館中的神明廳展示區域,作為祖宗祭祀的象徵之物。由祖先崇拜文物從村落到博物館的移動過程,我們看到顏氏神主牌脫離了原生村落、家族中的脈絡,進入文化局庫房進行編碼分類等去脈絡化的處理,繼而先後進入
澎湖開拓館、澎湖生活博物館進行再脈絡化的展示。經歷了不同階段的意義轉變過程,神主牌也成為我們理解村落與亞官僚體系之地方性,以及宗族觀點之跨村落地方性,這個澎湖多重地方性的切入點。本研究的重點在於,澎湖的多重地方性如何在博物館的場域轉換中被重新整理,神主牌這個「物」的生命史如何體現本地經驗的現代化過程與在地性的特點,最後將澎湖的地方性由傳統連結到與現代。
傳統思想例子的網路口碑排行榜
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#1.傳統往往是創新的包袱
就以四百多年前哥伯尼的日心說為例,這一創新的觀念,就被當時根深蒂固的傳統宗教思想盲目地排斥,視這真相為荒誕惑眾之言,其後續支持者布魯諾更因堅持這 ... 於 wonderworldculture.com -
#2.吳展良的儒學網站- 自由民主化中的臺灣儒家型公民社會初探
... 傳統儒家思想是束縛。」[14]. 新一代學運與社會政治運動的領袖人物范雲,在2011年 ... 其經營方式依然頗為傳統,以新世紀國會辦公室為例:. 新世紀的組織經營,與美麗島 ... 於 sites.google.com -
#3.從民本到民主:儒家政治文化的再生
這些,實已超出中國傳統民本思想的範疇,而趨向於現代民主思想了,成. 為傳統民本思想轉型為現代民主思想的中間環節。 ... 明顯的例子。 如果我們從人本精神與仁愛根源於天 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#4.新思想是旧传统的翅膀
萨尔茨堡,施泰因马克和蒂罗尔州的三个例子表明,如今的传统和联系是多么活跃。我们遇到了那些不断将新想法编织到现有内容中的人们。这些混合创造出的东西,令人惊讶 ... 於 www.austria.info -
#5.关于西方伦理和政治思想和儒家思想中的一些概念的思考
因为中国的传统思想,以儒家思想为核心。所以“现代化”问题又与儒家的发. 展 ... 举出上面一些“本真正理解西方和儒家思想”例子,是希望:我们要通过梳理一. 於 www.kongfuzi.de -
#6.論中國傳統文化對中國教育的影響
從生活起居、做人處世等各方面,正反舉例,教育子孫勤勞、節儉、正直等,其中有許多 ... 中國傳統文化博大精深,中國傳統的學術思想、藝術創作、科技發明無不對中國教育 ... 於 www.rocidea.com -
#7.中国共产党对待传统文化态度与政策演变思考
一个突出的例子是1957年1月召开的中. 国哲学史座谈会上,冯友兰先生提出对待传统 ... 从历史的角度看,包括儒家思想在内的中国传统思想文. 化中的优秀成分,对中华文明 ... 於 core.ac.uk -
#8.漫谈中国传统文化
让我们再看一个例子。儒家思想的总纲是什么呢?其实在《论语》中,孔子已经给出了答案:. “志于道,据 ... 於 statweb.lsu.edu -
#9.當我在說「中國哲學」的時候,我究竟在說什麼?
... 思想傳統的中國哲學」之存在。不過,這又預設了出現在中國的「思想傳統 ... 18. 有些例子是維根斯坦舉的例子,同前註,頁48-49 。 梁奮程. 近年 ... 於 philomedium.com -
#10.儒家人學現代意義之述論
1 余英時《中國思想傳統的現代詮釋》頁20。 2 參見《中國哲學雜誌》(1975)第2 ... 為例,大禹三過其門為合宜,是為聖人之姿,如居陋巷,才不足以發,則不合宜。 顏淵 ... 於 ir.meiho.edu.tw -
#11.創新:我們能否以史為鑑? - CityU College of Business
耳熟能詳的例子是英國工業革命早期發明或者說改良紡織機的過程。當時由多軸紡 ... Galbraith提出,由於「外人」的故鄉遠離思想的發源地,他們會對傳統思想產生一種疏離感。 於 www.cb.cityu.edu.hk -
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列五倫之首,傳統思想亦十分強調親親、孝親,這是因為中國傳統倫理首重家. 庭倫理,而父慈子孝則是維持家庭社會和諧的基礎。 父慈子孝,是指父母對子女慈愛,子女對父母 ... 於 www.hkep.com -
#13.儒家文化对当代家庭教育的影响
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#17.马克思主义与中华优秀传统文化的契合点
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#18.多元文化與全球化-知識百科
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#29.中國傳統中人與動物的關係
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#31.p182 佛教與儒家 - 星雲大師全集
相對的,佛教也受到中國傳統文化的影響,逐漸形成中國化的佛教,深具中國文化的精神與特色。 兩漢時期獨尊儒學,整個社會思潮皆以儒家思想為主流。佛法傳入東土後,由於與 ... 於 books.masterhsingyun.org -
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思想 史的光譜是由思想家照明的,而中國的主流思想傳統的光譜無疑是儒家。為什麼我 ... 我並不認為魯迅全盤反傳統,魯迅的作品反而代表把傳統作「創造性的轉化」的最佳例子。 於 www.books.com.tw -
#38.中国传统文化对现代世界的启示
中国传统思想中儒家思想是决定性精神力量,就一般意义而. 言,它也并不是宗教。因此 ... 《论语》里有不少关于“仁”的例子。如“仁”被比. 做“黄金定律”:“仲弓问仁。子曰 ... 於 www.uni-trier.de -
#39.毛泽东对中国优秀传统文化的马克思主义改造
这时正统儒家的思想传统,在毛泽东心目中已经失掉了权威地位,但这并不 ... 一个典型的例子,“实事求是”。 孔子主张求学要“不耻下问”(《论语·公冶长》 ... 於 www.dswxyjy.org.cn -
#40.傳統中國「公」觀念有五大類型,相較於近代西方有何不同?
... ,西方「公」的觀念與公私之分起源甚早,歷史久遠,近代以來,有關的思想 ... 例子並不和任何上述的任何單一類型相符,而是 ... 於 www.thenewslens.com -
#41.中国传统文化哪些思想值得青年学习——总书记为你“去粗取精”
中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以 ... 经典案例. 标题:读千古美文做少年君子. 中国青年报·中青在线记者王晨. 大连 ... 於 news.xinhuanet.com -
#42.網路上關於中國傳統文化例子-在PTT/MOBILE01/Dcard上的 ...
中国传统文化是中国民族文明、风俗、精神的总称,为中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。 中国传统文化以儒、佛、道三家传统文化思想为主干。 中國 ... 於 study.gotokeyword.com -
#43.【罗传芳】儒家传统与新加坡发展模式 - 哲学史
本文以新加坡为例, 对这一问题作一初步探讨。 一、从韦伯命题说起. 以文化观点和儒家思想解释东亚经济发展是深受韦伯理论影响的。德国社会学家马克斯·韦伯早在20 世纪初 ... 於 www.zhexueshi.com -
#44.傳統家庭觀念能在現代生活中延續嗎
有不少的家庭式企業,她們會把. 自己的生意傳給幼子和女兒。 例子:成衣批發公司店主謝林透露,. 將舖頭交予女兒經營生意。 香港有. 於 www.eduhk.hk -
#45.陈来:传统文化与核心价值
... 思想一直影响到近代。毛泽东同志说:“世间一切事物中, ... 最明显的例子是五常——仁义礼智信,至少从汉代以来就成为我们的五项基本 ... 於 www.tsinghua.edu.cn -
#46.传统文化与核心价值观:传统价值观的特色
汉代思想到宋代的士大夫,代表就是范仲淹,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这种忧乐以天下为先,就是我们历史上最典型的例子。 第二个特点,是“义务先于权利”。西方 ... 於 gjy.lut.edu.cn -
#47.傳統- 維基百科,自由的百科全書
傳統 (英語:Tradition)是在一個群體或社會中傳承下來的具有象徵意義或特殊意義的信仰或行為(民間習俗),起源於過去。 ... 民間傳說的一個組成部分,常見的例子包括節慶或 ... 於 zh.wikipedia.org -
#48.時間感、歷史觀、思想與社會
中國傳統思想對「發展」一點相當. 忽略,蒙文通(1894-1968)在1952 年寫給張瀾 ... 這方面的例子很多,展現出. 當時思想的多樣及微妙性。譬如章太炎的「俱分進. 化論 ... 於 ir.nctu.edu.tw -
#49.清末民初“传统”的出现概念史视角的考察
郭沫若当时谈. 中国文化的“传统精神”,就是一个很好的例子。作为新派学人的郭沫若 ... 传统思想”之类的话语屡屡可见,而“传统”. 关涉的内容则可以是国家观念、政治参与 ... 於 icscc.fudan.edu.cn -
#50.中国传统教育的现代命运
中国传统教育思想的精华,我认为最重要、最核心的,是孔子怀抱"人皆可以为圣贤"的 ... 对儒家道德教育的转化,可能是一个恰当的例子。封建时代的主体价值虽然早已陈旧 ... 於 www.edu.cn -
#51.中國人觀生死
只不過古往今來煉丹延壽、羽化登仙的例子,似乎只在野史小說中大量存在。 中國思想,生死黑洞. 「對於生死,傳統的中國思想是個黑洞」,王溢嘉認為這使得許多宗教,不論 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#52.集大成”:中国传统文化在清代高度发展的特点与原因
不过,说到清代民族文化融 合 对于清代文化发展的影响,恐怕最形象的例子,还要推人们熟悉的“满汉全席”。 ... 思想的自由和思想表达的自由实在不可分割、紧密相关,甚至可以 ... 於 www.historychina.net -
#53.100种代表中国传统文化的东西,你都知道么
... 传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体,中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想 ... 例图). 53.鸟笼. 於 www.sohu.com -
#54.觀點投書:沒有傳統,何來反傳統?
... 思想化為行動,帶起了一股風潮。五四新文化運動,簡單來說,主軸就是反傳統。除了鼓吹以白話取代文言之外,也反儒家,有學者激烈主張要將線裝書丟到 ... 於 www.storm.mg -
#55.代代相傳的道德:傳統文化是否成為華人心靈枷鎖? - 獨立評論
現實生活中,博愛座的使用行為,就是泛道德文化下最明顯的範例。曾暐傑 ... 源自傳統儒家思想《孝經》的博愛觀念,其實有其階級性的尊卑倫理,隱含上 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#56.什麼是形上學(一):古典形上學
在西方思想傳統中,形上學的傳統,重視的是後一層的意思,也就是穿越經驗 ... 舉個簡單的例子,我們在經驗世界中有時感覺到這個或那個東西很圓、很直 ... 於 www.hk01.com -
#57.價值觀沒有絕對的對錯
從這個例子來說,其實兩方都沒有錯喔!他們各自都有自己的理由,只是這個 ... 傳統思想確實已經被認為是不合理的,例如許多的刻板印象。但是你要知道 ... 於 vocus.cc -
#58.中國佛教的思惟發展
[68] 正統二字與傳統有異。正統是指思想主流的嫡脈,傳統則不在此限,凡習久為常者的思想,均可概括。 [69] 王弼語,見「周易略例」明象篇。 [70] 此語出自隨緣詩話 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#59.拋開傳統文化的優點不談,你認為傳統文化最大的缺點是什麼?
再舉一個例子:孔子的儒家文化倡導人們要做一個“溫良恭儉讓”的謙謙君子 ... 中華傳統文化是以儒家思想為代表的。儒家思想以三綱五常為核心,消極的 ... 於 www.juduo.cc -
#60.第三章固守傳統的家庭倫常觀
重視「舉葬」的觀點與禮教思想相合,成為晚清孝道思想中. 不可變的孝行。 4、事死 ... 為了增強孝道思想在晚清社會的作用,《點石齋畫報》不惜報. 導大量天譴的例子來強化對 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#61.孔子的思想(四) - 禮與義 - 草山無為- 痞客邦
但不拘傳統,並非說可隨意曲從俗習;故就拜禮為例說, 雖改堂下之拜為堂上,實無理據;孔子亦不從此種習俗。孔子並不以為「禮」只是風俗,故在「從眾」與, ... 於 wenjane1966.pixnet.net -
#62.牟宗三論政治自由和道德自由
所. 謂「自由世界的灰色」既指英美崇尚個人主義的自由主義思想,也針對殷海光、張佛泉等當. 代中國自由主義學者的反傳統思想。 ... 例子來省思,. 在當代歐陸政治自由思想的 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#63.中國傳統文化与孝慈之道
... 例子。所以在中國文化中,“百行孝為先”是一?重要的道德与選賢任能的標准,而漢代 ... 《中國傳統倫理思想史》,朱眙庭主編,?東師范大學出版社。 《儒家經典与中國文化》 ... 於 www.cwmhk.org -
#64.[通識.現代中國] 傳統與現代| 公民· 好學 - 中國文化研究院
「傳統」是指包括思想、制度、習俗、生產方式等世代相傳的生活方式。由於受到工業化及城鎮化的衝擊,轉變為一種前所未有的「現代」生活方式。 社會學家使用的現代化理論將 ... 於 ls.chiculture.org.hk -
#65.八個日本的美學意識| 誠品線上
日本的「微」的思想應該被視為「複數的遠近法」,也就是一種多視點的共存。 以日本傳統庭園為例來說明,可稱之為「回遊式庭園」,視點並不侷限在一個視點,而是 ... 於 www.eslite.com -
#66.傳統思想文化絕非低級蒙昧
... 傳統思想文化是低級的、蒙昧的。在這種“文化自卑”心理的影響下,一些學者習慣於以西方思想學術為本位展開關於傳統思想文化的研究。 他們既看不到傳統思想 ... 於 www.nopss.gov.cn -
#67.中國傳統價值與現代性相容嗎?
先以倫理為例。石元康指出,. 現代社會的道德觀是一種「規則的道. 德觀」(morality ... 理思想,在基本上是非現代性的,. 但這並不表示它有甚麼不好。現代. 的倫理觀,有它 ... 於 www.cuhk.edu.hk -
#68.做人應依從什麼樣的思想觀念 - 儒釋道文化教育
中國傳統道德教育是以仁愛為核心,仁愛再提升就是互助相愛,再擴大就是 ... 舉個例子,有個孩子上完第一節『弟子規』的課,爸爸媽媽問他,你今天學了 ... 於 rsd.amtb.tw -
#69.應對儒家傳統面臨的五個挑戰
我們可以舉《論語》為例:《論. 語》本身並不討論自然環境的問題,但是這部書的 ... 跟道家和佛教傳統不同,儒家思想傳統未來的方向並不明朗。它今後能否生. 存下去 ... 於 philarchive.org -
#70.有什么例子是说中国优良传统文化?
有什么例子是说中国优良传统文化? 2023-02-24 16 ... 中国传统文化就是中华民族在以往漫长的岁月中,形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成。 於 m.ximalaya.com -
#71.葛兆光:什么才是“中国的”思想史?
可是,那种“蜕皮”式的、逐渐“去中国化”的思想史,在文化与思想数千年多是“在自给自足的传统中变”的中国,却完全找不到类似的例子。 因此,可能在欧洲观念 ... 於 www.aisixiang.com -
#72.中華傳統文化與核心價值觀
在中國古代,在實際的社會生活裡面,孝悌、中和、誠敬等是跟五常一起發生作用,它們共同支配著我們中國人的道德思想、道德生活。 一個明顯的例子就是孝。 於 dangjian.people.com.cn -
#73.「華人沒什麼家庭觀念...」從一個瑞士人的觀察反思
傳統 上,華人重視家庭,家族成員更維持緊密的關係。甚至,有的長輩會對 ... 舉同事Z 為例,他擁有一個幸福美滿的家庭,一雙子女都很可愛。因為上個月某 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#74.傳統中國的思維方式及其價值觀: 歷史回顧與現代啟示
我們接著從現代社會政治生活中兩項最重要的價值觀:民主與人權為例,申論傳統中國. 價值觀所特具的現代意義。 ... 一元論思想在傳統中國思想中上有其悠久的歷史。傳統中國的 ... 於 huang.cc.ntu.edu.tw -
#75.中四中文科單元4 儒家思想(文化單元) 選篇三《人生的意義》( ...
2. 作者舉出甚麼例子說明人必受物理定律支配? ... 若將其刪去,難以具體說明中國傳統價值觀與現今世界價值觀的區別,無法有. 力帶出作者對傳統文化的反思這一段旨,削弱了 ... 於 www.fgss.edu.hk -
#76.中國文化裡的自由傳統 - 维基文库
... 思想自由的例子。 在中国这二千多年的政治思想史、哲学思想史、宗教思想史中,都可以说明中国自由思想的传统。 今天已经到了一个危险的时代,已经到了 ... 於 zh.wikisource.org -
#77.中國傳統倫理思想
為了革新社會風氣,我們需要大力推行中華文化及倫理教育,特別讓青年人汲取中國倫理思想的菁華,例如孝順父母、忠厚誠信、仁愛和平、尊師重道、好學不倦、勤儉自持、 ... 於 archive.hsscol.org.hk -
#78.西方人文主義傳統
人文思想跟宗教最不同可畫出界線的地方,其實不在世俗性,而是在人類墮落的理論、和人文主義對人類能力的信任。這兩個極端的例子,顯現在神學家巴特堅持人和上帝之間沒有 ... 於 life.fhl.net -
#79.東方與西方:現代性與後現代性
我再舉一個例子,現在中國已經不是一個沒有法律的時代,法律非常多,但是人們不 ... 衣: 您的想法更像中國的傳統思想。 柯:正是這樣。這就是爲什麽我不希望看到傳統 ... 於 www.hendrix.edu -
#80.中国传统文化与企业文化
他举了一个胡适的例子: “ 譬如说胡适, …… 他提倡全盘西化,认为中国传统 ... 企业文化浸润了传统文化思想。 4、富好行德,周济贫民,捐赠国家的企业 ... 於 www.pacilution.com -
#81.[黄招扬]谚语:传统文化传承的民间载体
以中国为例,中国有56个民族,而真正使用本民族文字的民族只有不到10个。对于没有 ... 传统思想的表述,然后人们将这些思想俗化为:. 宁可无财,不可无耻;. 宁肯给君子提 ... 於 www.chinafolklore.org -
#82.中華文化的精神價值
舉一個簡單的例子,晚清. 時,中國人開始批判傳統文化,譚嗣同是戊戌六君子之一,他寫了一本書叫《仁. 學》,提倡廢除儒家的五倫,君臣、父子、夫婦、兄弟都不要,只剩下 ... 於 www.edb.gov.hk -
#83.歷史凝視與文化創意產業――以中國文化史之教學為例
任何國家的創意產業都是建立在傳統知識的基礎上,而這些傳統知. 識存在於其創意 ... 七中國人的聖經――論語. 八老子的美學思想. *老子組:老子思想在現實生活中. 的運用。 於 tpr.site.nthu.edu.tw -
#84.从自主性原则看传统思想与现代价值结合
举一个浅近也是最近的例子来说,当今许多. 高校和科研单位,以一种纯数量化的标准来进行学术成果的评估鉴定,使形式主义格调的所. 谓研究泛滥成灾,这正是一个有待于重新 ... 於 www.sinoss.net -
#85.第十三場中國傳統文化背景下的中國音樂
這種帶有明顯功利主義的禮樂思想,在中國傳統音樂思想中佔據十分重要的 ... 我們可以從見於記載. 的琴譜中舉出許多例子,如:「高山」、「流水」、「陽春 ... 於 www.scu.edu.tw -
#86.同性戀問題與儒家傳統觀念的衝突
雖然上述例子只是學者之個人想法,而儒家經典並沒有明確斥責同性戀,但是這個例子令我們想到,到底同性戀,和儒家思想,兩者有否衝突呢? 儒家十分 ... 於 medium.com -
#87.中国传统思想哪些值得保持,哪些该抛弃?
经史子集,经学一脉和史学一脉是中国传统思想的两大主流。 史学一脉代表了世俗化的力量,他们对这个问题的回答是:保持世俗化,抛弃经学礼教、 ... 於 www.zhihu.com -
#88.中國文化KOL駕到!
至於綜合卷的聆聽部分,亦有結合中國傳統思想,可謂全方位包攬。 禮儀之 ... 例子說明人性好利的觀點。 *教材練習,助你提升應試能力,訂閱《S-file》 ... 於 stedu.stheadline.com -
#89.守望传统的价值 - 社会主义核心价值观研究
以陈独秀为代表的新文化运动自1917年后更多地以“德先生”和“赛先生”为旗帜,这比《新青年》创办初期更具积极的启蒙意义,但全盘反传统的思想也借此而发展。 ... 以日本为例 ... 於 scsv.tsinghuajournals.com -
#90.無形的枷鎖─ 定型觀念
我們認為有關報導強化了兩性的定型觀念,包括以男性為主導的父權思想,以及女性必須處於男性之下的傳統觀念。 ... 最簡單的例子莫過於女生在選擇學科時,因 ... 於 www.eoc.org.hk -
#91.中國自由主義的道路――林毓生的政治關懷與五四全盤性反 ...
53此外,格爾茨進一步以法國. 大革命的例子,說明法國革命之所以變成各種意識形態的產生環境溫 ... 五四全面性反傳統思想之形成是深受一項傳統儒家思想模式的影響. 所致。 於 toaj.stpi.narl.org.tw -
#92.歐洲近代哲學思想概論導讀
神並不是真說蘇格拉底是最有智慧的,而只是用我的名字來作個例子 ... 因此,哲學上將康德「先驗法」的創見類比於此,所以稱為「哥白尼式的革命」。 13 余英時《中國傳統思想 ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#93.再談孟子性善學說作為一德性倫理學於當前社會的實用性
而這些德性倫理學就在東西方一直發展多年,然而到了現代社會,這些傳統學說就開始受到一種新的倫理學學說所挑戰。 ... 例子進行,否則就不可以準確地比較出兩個倫理學理論 ... 於 www.ln.edu.hk -
#94.迷信觀念的起源與演變: - 慈濟精進資源網
從上面的兩類例子來看,傳統日. 文之中迷信或是指不符佛經之旨的錯誤信仰,或泛指 ... 傳統思想結合在一起。這. 時與啟蒙理念相反者,如儒家的家族主義、祖先崇拜、貞操 ... 於 asiademo.com -
#95.10420簡上仁教授台灣歌謠與文化_第8B講傳統民謠的例子 ...
... 傳統 民謠的 例子 ( 思想 起). NTHUOCW. NTHUOCW. 46K subscribers. Subscribe. 0. I like this. I dislike this. Share. Share. Save. Save. 53 views 4 ... 於 www.youtube.com -
#96.包兆会畅谈庄子思想对中国传统文化的影响
5月9日晚,我校包兆会副教授的讲座于仙林校区文学院楼447教室举行,讲座主要围绕庄子的美学思想和伦理道德思想对中国传统文化的影响展开。 ... 包兆会副教授所举的一些例子很 ... 於 www.nju.edu.cn -
#97.中国传统文化价值观与民族认同 - Carnegie China
差异不等于矛盾,事物之间的差异有时候会演化成矛盾,有时候则是和谐的必要条件,自然和社会有许多因差异而紧密合作的例子。这种“多样性的统一”是新事物 ... 於 carnegietsinghua.org