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另外網站我的E政府-申辦服務-公司登記也說明：(六) 屏東農業生物技術園區籌備處：屏東農業生物技術園區內之公司; (七) 交通部航港局：海港自由貿易港區內之公司(基隆港、臺北港、蘇澳港、臺中 ...
這兩本書分別來自雄獅美術 和雄獅美術所出版 。
中國文化大學 社會科學院澳門境外碩士在職專班 李孔智所指導 鄧文雅的 城市行銷政策研究-以澳門文化遺產的保存與活化為例 （2021），提出公司大小章籌備處關鍵因素是什麼，來自於澳門城市行銷、城市形象、文化遺產、文化旅遊。
而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系 王瀞苡所指導 王煒榛的 北港藝閣的產業傳承與內涵探究 （2021），提出因為有 北港、北港迎媽祖、藝閣、文化資產、民俗的重點而找出了 公司大小章籌備處的解答。
最後網站臺灣登記設立有限公司心得 - Shi-Ken Don - Medium則補充：第二步：開立「○○有限公司籌備處」戶頭（二個小時） ... 有「設立預查核定書」（自行從PDF 列印）、負責人印章（公司正式成立後再改成公司大小章）、負責人雙證件。
【李霖燦導讀故宮名畫精粹】獨秀：中國名畫之最
為了解決公司大小章籌備處 的問題，作者李霖燦 這樣論述：
藝術家亦是大思想家，只不過是在內涵之上加了一層甜美的藝術糖衣，使觀眾更易於並樂於接受。因此，我們在讀中國繪畫時，便當明白畫家觸景生情，豐富內涵之全部意義，不可只及於糖衣部份而淺嘗輒止。 畫面上的絹素紙張，題識印章，甚至於裝潢的形式等等，沒有一樣不與欣賞或鑒賞有關，不可放過。中國繪畫的欣賞，論其次第：內容主旨之精微與設身處地是第一，洞悉技法是其次，了解筆墨是第三。明白術語是第四。─李霖燦 本書二十八幅故宮藏品的導讀介紹，是從李霖燦《中國名畫欣賞》（1986 年出版）一書精選，圖片放大並局部賞析，重新編排而成。 李霖燦，學養高深，每幅名作，以約五百字的短文
，導讀歷代名畫之最的思想與特色。例如五代梁荊浩（約850-911）的〔匡廬圖〕是幅充實大作，具「多分割性」的特色，由許多精湛的小畫所織綴而成。五代南唐的趙幹（約西元十世紀）〔江行初雪圖〕，是人間最早的山水雪景甲作，若將畫中人物細部放大，得以一窺其表情的豐富與精彩度。宋郭熙（1000-1087）〔早春圖〕中的蟹爪樹，對生機的貯蘊和發生，有深刻的體認和顯示。宋仿本〔唐人明皇幸蜀圖〕，人物與山水在畫面上平分秋色，可云是人物畫的尾聲，也是山水畫的昉始。元趙孟頫（1254-1322）〔鵲華秋色圖〕是「棄纖巧復古樸」的代表作。而明代夏昶（1388-1470）〔半窗晴翠圖〕，一枝墨竹於紙上，使人因圖畫而悟真
理…… 從作者娓娓導讀的文字中，除了說明了中國畫家和哲學家的思維息息相通，也點出了中國繪畫之獨特所在。本書篇篇精彩，言近旨遠，是輕鬆進入中國山水畫的最佳導讀書。為使讀者「讀畫」更上層樓，本公司特別企劃【李霖燦導讀故宮名畫精粹】系列三書：《神遊：古今第一山水畫》、《獨秀：中國名畫之最》、《三絕：中國詩書畫》，讓永遠的博物館員李霖燦，帶領您暢遊歷代書畫家之藝術哲思與堂奧。
城市行銷政策研究-以澳門文化遺產的保存與活化為例
為了解決公司大小章籌備處 的問題，作者鄧文雅 這樣論述：
全球化帶來不同面貌的城市發展，城市成為市場競爭的主體，每個城市已經在規模大小決定其都是層級性，形成強者越強、弱者越弱。近年來，由於國內外日益增加城市行銷的成功案例，已有效城市的競爭力，帶動出一個城市行銷的風潮。澳門是一個十分特殊的經濟體，從表現競爭力的規模、質量、效益、速度、水準的總體指標看，其當前的國際競爭力在包括所有200多個國家、相對獨立地區的經濟體中處在較高的行列，在國際競爭力的構成方面，澳門有其突出的優勢，但也有其致命軟肋，自然資源結構單一，加上外向型的主導產業意味著澳門必須面對世界市場的競爭。隨著近年來博彩業地位的不斷下降，近年來對澳門發展前景感到擔憂的聲音也越來越多，在內外環境
變化的壓力下，如何塑造澳門的目的地形象，在進行城市行銷具有重要的實踐意義。澳門長期以來給外界呈現一副「賭城」的形象，在一定程度上削弱和阻礙了澳門文化景觀的清晰度及其發展，模糊和限制了澳門盛名的歷史文化遺產的印象及其生存空間；文化遺產作為澳門獨有的旅遊產品，在扭轉澳門形象、推動文化旅遊、促進產業多元發展有著不可多得角色。因此本研究針對澳門文化遺產進行營造城市品牌、推行文化旅遊的分析與可行性研究。研究目的如下：1. 探討澳門特色資源，用以營造城市品牌印象；2. 探討文化遺產在澳門之保存與活化現況及對澳門進行城市行銷的影響；3. 提供有效的城市行銷建議，以提升澳門城市形象之參考。本論文之研究以文獻分
析法與深度訪談法兩種方法進行，先以文獻分析法分析城市行銷與文化遺產的保存與活化之間是否互相支援，進一步評估活化文化遺產對澳門城市行銷的效益與潛力；其次以半結構訪談法了解受訪者的主觀經驗及他們對此議題的看法。由於本研究在文獻分析時發現有關研究澳門城市行銷的專書及學術相對較少，因此只能從澳門城市規劃、城市定位及城市品牌形象等方面間接分析澳門現行的城市行銷方式；此外文化遺產的保存與活化手段極多，本論文無法逐一了解並作比較，加上作者在大學時期所學的專業與本研究主題中的城市行銷及文化遺產沒有很多關聯，以致相關方面的專業知識不夠全面及熟悉，此乃本研究的限制。最後，對於澳門城市行銷有以下建議：1. 透過產業
發展打造澳門個性；2. 澳門文化遺產之再利用與文創產業結合；3. 改善基礎建設及人員行銷、建立恆常化宣傳工作。
【李霖燦導讀故宮名畫精粹】神遊：古今第一山水畫
為了解決公司大小章籌備處 的問題，作者李霖燦 這樣論述：
山水畫一開始便有一個完整的「意境」要傳達。不只拘限於對象的「描繪」，更不只是大自然一角的摘取；這也就是中國山水畫有長卷，西洋風景畫裝鏡框的原因。同樣的，西洋風景畫家要帶著畫架對著大樹來實地描繪，柯洛就曾經被一位農夫問過：還畫它作什麼？樹不是已經在那裡了嗎？因之，中國山水畫給人的印象是一個「全」字，每一幅畫都是完整的構圖而並不是對象的寫實，事實上也並沒有那樣的真山真水。而西洋的風景畫則是大自然的一部分，裝在鏡框中就正如從窗口中透視過去，美景如畫的就在窗外...... ─李霖燦 本書內容是從李霖燦1970 至1980 年代，於各雜誌所發表的文章集結而成的。中國山水畫富
「隱逸思想」之內涵，所嚮往的是漁讀耕樵四逸四樂之理想境界。這是源自於三國諸葛亮至晉竹林七賢，一種消極退避之思想。後來，經由文學家的渲染鼓吹，人們開始輕鐘鼎（從政為官）而讚山林，也造就了山水畫漸成中國畫的主流。 第一單元〈進入中國山水畫的天地―源起、特色與功能〉：由「亂世隱逸與山林文學及山水畫興起的關聯」；「山水畫有一個完整的『意境』要傳達」；「皴法的發明與特色」；「沈括《夢溪筆談》：凌空鳥瞰洞見奧曲的構圖滿全」；「點苔的重要性」等觀點切入，導讀山水畫的基本認識。 第二單元〈千古名筆―中國山水名畫欣賞〉：作者以深入淺出的文字，搭配大圖及局部解說，一一賞析北宋畫家范寬〔谿山行旅圖〕、北
宋郭熙〔早春圖〕、北宋李唐〔萬壑松風圖〕、南宋馬遠〔山徑春行〕、南宋馬麟〔秉燭夜遊圖〕與元黃公望〔富春山居圖〕卷等山水名畫，在形式與內容上，對中國藝術史的關鍵影響性，還有畫家個人的特質及對中國畫史的貢獻。本書篇篇精彩，言近旨遠，是輕鬆進入中國山水畫的最佳導讀書。 為使讀者「讀畫」更上層樓，本公司特別企劃【李霖燦導讀故宮名畫精粹】系列三書：《神遊：古今第一山水畫》、《獨秀：中國名畫之最》、《三絕：中國詩書畫》，讓永遠的博物館員李霖燦，帶領您暢遊歷代書畫家之藝術哲思與堂奧。
北港藝閣的產業傳承與內涵探究
為了解決公司大小章籌備處 的問題，作者王煒榛 這樣論述：
臺灣藝閣源自中國傳統迎神賽會活動的抬閣，為民間酬神的一種演藝形式，在清代時隨著漢人移民臺灣而帶進臺灣發展生根，爾後歷經數百年的演變，已和原本形式截然不同，然而隨著社會環境的變遷，藝閣的榮景急速走下坡，如今全臺灣仍存在且具大規模的真人藝閣活動，只有每年農曆三月十九日於北港朝天宮所舉辦的媽祖誕辰遶境。民國 99年（2010），「北港朝天宮迎媽祖」 獲得當時文建會登錄為臺灣重要民俗文化資產，使藝閣這項傳統技術更受到各界的關注。本研究旨在探討北港藝閣的產業傳承與發展及其內涵轉變情形，採用文獻分析、個案研究法、參與觀察及深度訪談法，深入彙整北港藝閣近年間的轉變，分析其轉變面向。藝閣的文化傳承目前有藉由
藝師或地方的認同，透過由上而下的策略面切入，由第一線的藝師帶領，依循脈絡傳承並實際進入工作場域了解藝閣產業推動的發展及教學思維，並透過互動凝聚共識，共同落實藝閣文化產業的傳承與創造。在本研究中，亦有非脈絡傳承案例，藉由實地的參訪或參與，形塑該活動主軸的亮點，對於規畫者、執行者、教學者、參與者、當地社群的角度，說明與詮釋實際狀況。透過北港藝閣的產業傳承研究，期盼在「生活即學習‧學習即生活」的學習情境中，延續這一代的傳承，為傳統、為北港注入新的希望與能量。研究三大主線在：1.在脈絡化的傳承體制下，位於臺南的天一企業社可為相當代表的傳承案例，他們主要是在家族間相互傳承、交流著這項藝閣文化藝術，成為現
階段北港地區藝閣活動的資深製作團隊。2.在非脈絡的傳承體制下，則是看如何透過校園推廣、社區結合及社區互助三種面向的相互配合，進而將藝閣這項傳統文化傳承及推廣。3.分析設計藝閣閣體及展演主題，開創傳統及兼具與時俱進的藝閣。本研究期待能拋磚引玉，希望有更多人在欣賞這項極具特色的文化資產同時，並進而願意投入推廣、教育及傳承。