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國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 黃永財的 屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究 （2020），提出公司籌備處印章關鍵因素是什麼，來自於屏東縣琉球鄉地方傳說、碧雲寺觀音信仰、三隆宮迎王、四角頭福安宮。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 （2020），提出因為有 精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同的重點而找出了 公司籌備處印章的解答。
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【李霖燦導讀故宮名畫精粹】獨秀：中國名畫之最
為了解決公司籌備處印章 的問題，作者李霖燦 這樣論述：
藝術家亦是大思想家，只不過是在內涵之上加了一層甜美的藝術糖衣，使觀眾更易於並樂於接受。因此，我們在讀中國繪畫時，便當明白畫家觸景生情，豐富內涵之全部意義，不可只及於糖衣部份而淺嘗輒止。 畫面上的絹素紙張，題識印章，甚至於裝潢的形式等等，沒有一樣不與欣賞或鑒賞有關，不可放過。中國繪畫的欣賞，論其次第：內容主旨之精微與設身處地是第一，洞悉技法是其次，了解筆墨是第三。明白術語是第四。─李霖燦 本書二十八幅故宮藏品的導讀介紹，是從李霖燦《中國名畫欣賞》（1986 年出版）一書精選，圖片放大並局部賞析，重新編排而成。 李霖燦，學養高深，每幅名作，以約五百字的短文
，導讀歷代名畫之最的思想與特色。例如五代梁荊浩（約850-911）的〔匡廬圖〕是幅充實大作，具「多分割性」的特色，由許多精湛的小畫所織綴而成。五代南唐的趙幹（約西元十世紀）〔江行初雪圖〕，是人間最早的山水雪景甲作，若將畫中人物細部放大，得以一窺其表情的豐富與精彩度。宋郭熙（1000-1087）〔早春圖〕中的蟹爪樹，對生機的貯蘊和發生，有深刻的體認和顯示。宋仿本〔唐人明皇幸蜀圖〕，人物與山水在畫面上平分秋色，可云是人物畫的尾聲，也是山水畫的昉始。元趙孟頫（1254-1322）〔鵲華秋色圖〕是「棄纖巧復古樸」的代表作。而明代夏昶（1388-1470）〔半窗晴翠圖〕，一枝墨竹於紙上，使人因圖畫而悟真
理…… 從作者娓娓導讀的文字中，除了說明了中國畫家和哲學家的思維息息相通，也點出了中國繪畫之獨特所在。本書篇篇精彩，言近旨遠，是輕鬆進入中國山水畫的最佳導讀書。為使讀者「讀畫」更上層樓，本公司特別企劃【李霖燦導讀故宮名畫精粹】系列三書：《神遊：古今第一山水畫》、《獨秀：中國名畫之最》、《三絕：中國詩書畫》，讓永遠的博物館員李霖燦，帶領您暢遊歷代書畫家之藝術哲思與堂奧。
屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究
為了解決公司籌備處印章 的問題，作者黃永財 這樣論述：
據相關文獻史料研究顯示，小琉球最早在16世紀已經有原住民（西拉雅）的存在和史蹟。然而原住民遭荷蘭人入侵島上掃蕩，有的被殲滅或被移送島外。後來島上住民，係來自中國的漢人入島墾殖，其歷史文化、開拓精神，至今延續著。同時延續著古早的傳說，雖是傳說，乃具有史實研究價值。小琉球四面環海，住民是以海為田，捕魚是個高危險的行業，人們祈求神明護佑，其宗教信仰，在島上已發展約有70餘座廟宇，護佑著這個孤懸小島。可見宗教意識對小琉球漁村生活是全面性的，全都以神明的旨意為依歸。琉球鄉的「地方傳說及信仰」，為很好的個案研究，但是，前賢只有零星探討，尚未見有系統的整合研究。因此有必要深入民間走訪調查，去發掘即將可能漸
漸流失的傳說故事。同時參與島上的宗教信仰慶典活動，期能全面性瞭解小琉球民間信仰的完整面貌。本論文將分為兩個方面論述，一是琉球鄉地方傳說；一是琉球鄉信仰。琉球鄉地方傳說的主旨，分別以琉球鄉觀光風景區傳說、地理傳說及人物傳說、神明傳說等踏查與論述，另外在各章節皆有涉及小琉球相關傳說的研究，例如碧雲寺的地理傳說、三隆宮老池王的神像漂流傳說等。信仰方面，分為三個層次，首先是第一公廟碧雲寺，主祀觀音佛祖，它是島上信仰中心，就其開發建廟及主祀神、籤詩信仰及地理傳說、信仰組織及慶典活動等為研究範圍。其次是第二公廟三隆宮，是座池、吳、朱王爺廟，它是小琉球迎王祭典信仰中心。相關三隆宮的研究，依次為三隆宮的信仰發
展及其相關傳說、小琉球迎王的演變歷史、小琉球迎王的實地考察等。最後，是小琉球四角頭的角頭廟福德正神及附屬陰廟的研究。綜之，第一章是緒論。第二章至第六章為本論文的核心。第七章結論則總結各章研究的回顧及結果，並提出研究省思與展望。
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決公司籌備處印章 的問題，作者柯一青 這樣論述：
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。