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衣冠南渡──溫任平詩集

為了解決冬至湯圓英文的問題，作者溫任平 這樣論述：

　　《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。 　　溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。 　　《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二

律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。 　　由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。 　　詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》

在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。 本書特色 　　★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作 　　★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言 各界推薦人 　　｜專文推薦｜ 　　☆上饒師範學院副教授／劉正偉 　　☆詩人、評論家／高塔 Hytower 　　☆專欄作家、詩人／陸之駿  

冬至湯圓英文進入發燒排行的影片

客語主題式教學之行動研究 -以苗栗縣某國小高年級學生為例

為了解決冬至湯圓英文的問題，作者蘇秀玉 這樣論述：

本研究的目的在探討國小客語主題式教學活動的教學成效，採用行動研究法進行教學的反思與修正，同時調查國小高年級學生的客語學習動機與學習成效，主要使用SPSS分析客語學習動機和聽說讀成效，並將教學札記、學生回饋、觀察紀錄及訪談等質性資料進行編碼，以三角驗證法進行交叉比對和驗收教學的效果。 教學過程中，研究者運用主題式、溝通、情境等教學法，讓學生在輕鬆自在的環境中能勇於開口說客語。研究者也依據成就動機理論，統合性動機理論，工具性動機理論，期望價值理論，自我決定理論等，設計適合國小高年級學生的學習動機量表，以瞭解國小學童學習客語的動機。經過十八週的研究歷程，研究者發現客語主題式的教學活動，明顯提

升和保持學生的客語聆聽能力和口說能力，對於客語閱讀能力有幫助，且客語學習動機都有達顯著的水準。 本研究建議未來有興趣繼續研究的學者或老師，能邀請協同的老師能一起教課、觀課、議課，做課堂的觀察紀錄及協助錄影等，將能更公正客觀的紀錄觀察點滴。在課程設計方面要以學校本位課程為考量，以期課程研究能順利進行。上課時間建議一次能連上二節課，如此較能充裕的進行客語主題式教學活動，且研究對象的人數不宜過多，方能提高教學品質。同時建議有關單位能增加客語支援教師的長期培訓與研習，以充實客語教師的專業能力。

說學逗唱，認識二十四節氣：虎大歪說民俗趣事，狗小圓吃時節當令

為了解決冬至湯圓英文的問題，作者王家珍 這樣論述：

金鼎獎得主 王家珍 × 版畫設計藝術家 洪福田 攜手推出專欄人氣明星——虎大歪、狗小圓主講的精采節氣童話 　　歷史悠久、知識含量超高的二十四節氣， 　　由不打不相識、不鬥不開心的哥倆好——虎大歪、狗小圓來介紹， 　　保證讓人捧書大笑、愛不釋手 　　二十四節氣是古人觀察天地的變化而訂立，反映黃河流域的氣候變化與農作物的關係。天候決定農作物是否能順利生長、收成，每個節氣與農耕相關的諺語、民俗活動也因應而生。 　　比方說，穀雨節氣之後氣溫升高，害蟲增多，以前的農家會張貼畫有大公雞把蛇、蠍子、蜈蚣、壁虎和蟾蜍等五毒吃掉的圖案、祈求平安，稱為「穀雨貼」，其他還有鞭春牛、祭白虎、祭灶神等等活

動。 　　每個節氣該吃哪種食物，每個地方也各有不同習俗。好比說，小滿節氣來臨時，代表炎熱的夏季正式開始。由於暑氣和溼熱容易讓人精神不濟，因此吃些苦瓜、苦菜，喝喝苦茶，就是最應時節的飲食好選擇。 　　還有哪些有趣又合時令的活動跟佳餚呢？就讓虎大歪跟狗小圓，說給各位聽！   名人推薦 　　劉還月  救荒本草堂園丁．作家 　　謝鴻文  兒童文學作家 　　一致推薦

多感官飲食體驗中的身體感

為了解決冬至湯圓英文的問題，作者洪千惠 這樣論述：

多感官飲食體驗有兩種發展方向：(1)提升大腦中的風味；(2)為用餐者打造特別的用餐體驗。本研究以第二個方向做更深入探討。本研究引用國內學者余舜德之理論，主張身體本身也能視作為一個「感官」，以一種「整體」的方式在感受著整個體驗。從文獻中歸納出物性與身體感可以成為文化載體，並探討食物的物性與用餐行為可以賦予的身體感。本研究參考 Ferrance(2000)所提出行為研究(Action Research)的做法設計與執行兩場實驗性的飲食展演，在過程中規劃可營造身體感的特定行為（用餐儀式、特定吃法、表演性/引發食物動態、遊戲互動），並在餐後填寫問卷與訪談。統整後發現用餐儀式可給予用餐者專心與期待感；

表演性/引發食物動態則與視覺效果相扣，視覺效果強則有機會成為記憶點；特定吃法可引發用餐者間合作的動機與話題，讓用餐氣氛更融洽，可視為破冰作法；遊戲/互動的趣味性與些許的儀式感（遊戲中有運氣的成分就可能會被用餐者視為有儀式感）可給予用餐者圓滿、得到祝福的感受，但要搭配具有意涵的食物，可避免遊戲本身的趣味與食物脫鉤。用體驗經濟的架構來說，本研究將用餐經驗作為戲劇表演來規劃，嘗試翻轉用餐者的角色：從觀眾變成演員，這樣的脈絡下，這些行為就像是劇本，讓用餐者也成為演出的一部份，引導他們加入共創的過程，交織出豐富的一次體驗。本研究貢獻將在於強調身體動作對於飲食體驗的影響，以及提供飲食展演規劃人員對於加強參

與者對體驗的印象之實用建議與可行流程規劃方式。