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鄭成功文化再現研究：從文史論述到日常意象

為了解決印度排燈節日期的問題，作者金善惠 這樣論述：

鄭成功開臺對臺灣歷史的發展影響深遠，自他逝世迄今，儘管政權更迭，他的事蹟卻未被臺灣民眾遺忘，在不同時代，仍不斷膾炙人口的流傳下來。他是明朝堅持到底的最後忠臣、驅逐外夷之民族英雄、開發臺灣的先賢；清領初期在政治對立下，他被塑造成王爺或開山王等神明的形象；清末，清廷官員認識到鄭成功開台事蹟以教化民眾，建議為鄭成功建立專祠，從此更凸顯其忠節形象；日據時期，日本統治者利用鄭成功母親的血緣關係，將其視為開拓臺灣的先鋒；光復以後，國民政府渡海來臺，強調鄭成功的反清復明的志節，將其塑造為反攻大陸的先賢形象；民進黨執政時期，在「臺灣獨立」的政治目標下，強調臺灣本土文化及海洋文化，故鄭成功的海上貿易、海洋精神

及信仰、傳說、民間習俗等的本土文化亦受到重視。即在此時代變遷脈絡下，鄭成功在不同時代的臺灣具有不同的身份角色，而且在文化輻射與反射的作用下逐漸滲透到臺灣日常生活中。從外國人的角度看，鄭成功是代表臺灣的符號，一想臺灣就容易聯想到鄭成功。然而對臺灣而言，鄭成功意味著什麽？臺灣民眾心目中的鄭成功又是何種樣貌？若對臺灣民眾提起此問題，雖然回應並不一致，可是鄭成功在每個人心目中，勢必有一定的形象。 臺灣民眾心目中的鄭成功具有何種形象？在此問題意識下，本論文透過文化再現的研究進路，並參考去公共史學與大眾史學的理論，由臺灣各種文化再現鄭成功的形式，探討臺灣民眾心目中的鄭成功形象。 本研究根據巴克

（ChrisBarker）的文化再現理論（cultural representation）與周樑楷的大眾史學理論（public history），探討臺灣所存各種不同形式的鄭成功再現產物及其所反映之臺灣民眾心目中的形象。因此本文透過傳記、傳說、古典詩、肖像畫、信仰文化、慶典與民俗、大眾媒體（新聞與戲劇）等文化再現產物，研究臺灣民眾心目中的鄭成功形象，並且採取問卷調查方式，窺探當代台灣民眾日常意象中的鄭成功形象。