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回眸(新版)

為了解決台北不是我的家的問題，作者蔡智恆 這樣論述：

　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　那一世，我轉山轉水轉佛塔呀，不為修來世，只為在途中與你相遇。 　　…… 　　三個經典中篇小說，痞子蔡式的愛情故事，永遠內斂動人！ 　　一.〈回眸〉　 　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。 　　我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　所以我不要跟你道別、也不要跟你約定。 　　將來某天，我們一定會再見面的。 　　一位是充滿升學壓力的純情男孩，一位是在夜補校進修的清麗女孩，二人居然共用使同一間教室同一張桌子同一個抽屜

，男孩在龐大的升學壓力中，因為老師臨時賦予一個校外一萬字的作文比賽而苦惱著，每天將寫完又丟的稿紙團放入抽屜，有一天居然在抽屜收到一張字跡絹秀的紙條，要他保持抽屜清潔，因為這個抽屜不是只有他一個人在使用……。 　　二人在紙條的一來一回中，慢慢有了曖昧的青春情感；「佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過」，而二人定是前世回眸超過五百次，才得以換來今世共用同一張書桌同一個抽屜！女孩喜歡彈吉他，喜歡6、70年代的西洋老歌，喜歡Joan Baez……，剛好男孩也喜歡，二人有了共同的話題、更深的交流；故事就在這傳遞紙條、懷念老歌以及二人不相上下的冷笑話中，抒情展開…… 　　小說傳達了九○年代，一對高中

生的青澀情感，同時也讓人懷念起那個時代的單純與美好。故事雖然簡單，但卻有著令人感傷且感動的回憶。 　　二〈遺忘〉 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　「在你忘記我之前，我會回來的。」 　　你忘記的事，我會記得…… 　　一段注定會被遺忘的淒美愛情故事。 　　三〈遇見自己,在雪域中〉 　　那一天 　　閉目在經殿的香霧中 　　驀然聽見 　　你誦經的真言 　　那一月 　　我轉動所有的轉經筒 　　不為超度 　　只為觸摸你的指尖 　　那一年 　　我磕長頭匍匐在山路 　　不為覲見 　　只為貼著你的溫暖 　　那一世 　　我轉山轉水轉佛塔呀

　　不為修來世 　　只為在途中與你相遇 　　──倉央嘉措 　　故事寫一位台灣的大學年輕教授，有一天收到一封署名「七喜」的信，他被信上「如果想找到自己，就來西藏」的主旨吸引了。 　　年輕教授來到了西藏，遇到各種另類的人士：饒雪漫，滄月，石康等，也拜訪不少西藏著名的古蹟，其中，最令人動容的，應屬在一家名為瑪吉阿米的藏式小酒館裡，傳說的第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事： 　　三百多年前的某個月夜，這裡來了個神祕人物。恰巧這時也有個像月亮般美麗的少女走進店裡，少女的容貌和笑顏深深印在神祕人物的心裡。從此，他常常光顧這裡，期待與那位美麗少女重逢。 　　神祕人物後來寫了首詩，那首詩在西藏幾乎人人都會吟

唱。 　　倉央嘉措在西藏一直是個傳奇人物， 　　他特立獨行，身為活佛，卻寫下大量浪漫的情詩； 　　不在布達拉宮當活佛，卻時常溜到瑪吉阿米與情人幽會， 　　或許倉央嘉措始終不覺得自己是活佛，只是個平凡人而已。 　　倉央嘉措最後的死成一個謎，布達拉宮永遠不會有六世達賴倉央嘉措的法體靈塔，「當一個平凡人，或許比較幸福。」「他既沒有在青海病故，也沒有四處流浪傳教，而是回到家鄉，與愛人重逢。」對倉央嘉措的身世的體悟與想像，可能是小說主角、更可能是作者痞子蔡對生命的體悟與對愛情的嚮往。 　　本篇故事，除了一貫的痞子蔡式文字風格外，將西藏歷史文物的典故自然融入小說中，更是痞子蔡不同於以往的單純書寫愛情

的小說風格，可以視為痞子蔡在跨入成熟年紀後，小說風格的轉變之一。   作者簡介 蔡智恆 　　網路上的暱稱是痞子蔡。 　　1969年出生於台灣嘉義縣，成功大學水利工程博士。 　　1998年在網路發表第一部小說《第一次的親密接觸》，造成全球華文地區的痞子蔡熱潮，從此被譽為「漢語網路文學旗手」、「華人網路小說家第一人」。 　　Blog網址：jht.pixnet.net 　　相關著作：《回眸(全新作者親簽版)》《貞晴——痞子蔡的情傷小說》《貞晴——痞子蔡的情傷小說(特別簽名版)》《孔雀森林（新版）》《國語推行員》《夜玫瑰（新版）》《蝙蝠(新版)》《不換》《暖暖（新版）》《阿尼瑪》《蝙蝠》《

鯨魚女孩‧池塘男孩》《回眸》 回眸 遺忘 遇見自己，在雪域中 後記 新版後記   回眸 1. 1980年代中期，我念高中。 那時還有髮禁。 髮禁讓所有高中男生的頭像刺蝟，洗頭髮時偶爾還會被刺傷。 曾以為那時的我看起來不帥的原因只是因為頭髮太短，但上大學後發覺頭髮長了好像也不能改變什麼。 不過髮禁跟這個故事毫不相干。 就像古龍的小說裡常莫名其妙出現一個女人，時間總是在深夜，場景是四下無人萬籟俱寂的荒野。 她通常會自言自語，嘆了幾口氣，在小說裡走了幾頁後，突然消失。 直到小說結束，這位神秘女人都不再出現，也對小說劇情毫無影響。 那她到底出來幹嘛？ 總之，1980年代中期，

我念高中。 那時還有髮禁。 我是從鄉下進城來念書的，那時老家連一盞紅綠燈都沒有。 「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈……」 羅大佑的《鹿港小鎮》中，把台北改成台南、霓虹燈改成紅綠燈，那麼唱的就是我的心聲。 我花了一些時間才適應這種離家獨居的生活。 我學會用手洗衣服，而且像灰姑娘那樣任勞任怨，邊洗邊唱歌。 偏食的習慣也改掉了，因為如果每次到餐廳都只吃喜歡吃的菜，不久就會膩，膩久了也許會瘋。 在瘋掉之前，開始吃些平常連聞都不聞的菜，久了便什麼菜都吃。 龐大聯考壓力下的高中生活，是非常單純的。 除了念書就是考試，除了考試就是念書。 無論何時何地，都會有人提醒你「業精於勤，荒於嬉」、「唯有流汗播種，

才能歡呼收割」、「成功是屬於堅持到底的人」 等等讓你覺得喘口氣休息是罪大惡極的名言佳句。 題外話，我應該就是那種堅持到底的人。 因為後來我考上成功大學。 「嚴歸。」 「鄭傳。」 「讓我們言歸正傳。」 這是著名的《這一夜誰來說相聲》中的相聲台詞。 所以，讓我們言歸正傳。 故事是從剛升上高二時的一堂國文課開始。 原本國文課是很枯燥的，帶著濃厚鄉音的老師唸課文沒人聽得懂。 偶爾他會試著講笑話，但他總是邊說邊像馬一樣發出嘶嘶的聲音。 而且還會從齒縫灑出口水。 但初秋的這堂國文課卻讓我的心提早入冬。 「請大家推舉一位同學，代表本校參加全國高中作文比賽。」 老師說完後，同學們眼皮只微微一抬，似乎都沒興趣。

 得到全國高中作文比賽第一名又如何？聯考作文成績能加一分嗎？ 「以『孝順』為主題，寫篇論說文。」老師不識相地繼續說， 「要寫一萬字，期限是兩個月，寫完後交給我。」

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鏈結城市 - 建構社會住宅與閒置校園共享機制之研究

為了解決台北不是我的家的問題，作者陳宥勳 這樣論述：

本研究主要以兩個面向作為議題探討的開端，第一，社會住宅在都市中面臨土地取得困難、受標籤化以及缺乏地域性的問題 ; 第二，都市中的校園空間因少子化與教學模式的轉變而面臨閒置的困境。啟發於超社區的概念 (林明地，2002)，本研究企圖藉由居住（Living）、工作（Working）、學習（Learning）三種元素的整合，創造一個具有都市尺度的「鏈結城市」概念，此概念可以作為未來都市中閒置校園整合社會住宅，以及建構族群混居與共享機制的新可能性。 為達上述的研究目的，首先我們藉由文獻回顧暸解台灣社會住宅，以及校園空間與學習的發展背景與面臨的困境，並透過三種空間概念的相關案例研究(流動、共構、

再生)，探索社會住宅與閒置校園空間相互整合的設計操作。架構在上述的文獻回顧與案例研究，本研究提出一個「鏈結城市」的概念，並藉由先期研究關於四種連結形式的探索，包括知識連結（D.School）、生活連結（地方涵構）、空間連結（動線與公共空間）以及族群連結（時間與作息），予以整合並建構社宅、學校以及地方社區之間的共享機制和空間型態。 最後，我們選擇萬華區的老松國小作為本研究的實驗基地，在設計策略上主要分為都市尺度、學校尺度、社宅尺度三個部分，主要透過地方居民的日常生活、產業特色、慶典活動、空間特色元素等分析，並結合不同的空間概念，如開放空間的連結、穿廊動線的串連、教室空間的整合利用，以及新舊

量體與結構的對話等，將社宅及老松國小的空間與活動事件相互整合，進而創造一個具學習型態，且回應基地涵構和地域性的共享社區。本研究建構的「鏈結城市」概念，其多種形式上的連結創造新型態無邊界的共享模式之外，同時也賦予現今面臨困境的社會住宅與閒置校園新的契機與可能性。

我們與台灣的距離：寫給美麗之島的七封情書

為了解決台北不是我的家的問題，作者新井一二三 這樣論述：

我長期都想，有朝一日要用日語寫以台灣為主題的一本書， 為的是讓日本人多一點﹑深一點認識美麗島台灣……__新井一二三 　　台灣就是台灣人的台灣 　　★作家米果：身為台灣人的我，卻從這本書中讀到了即使是台灣人也容易忽略……卻不慎遺忘的各種酸甜甘苦。 　　★立法委員候選人陳柏惟：透過作者的眼，從另一方的角度，去思考我們自己是誰﹗ 　　★吳叡人__中央研究院台灣史研究所副研究員  全心推薦 　　你以為知道，但原來你並不知道； 　　你以為了解，但其實你有很多誤解； 　　你以為忘了，但只要想起來，你發現自己竟然如此深愛...... 　　一九八四年夏天新井一二三第一次來台北，這裡不是繁華的東京，不

是熱鬧的香港，不是莊嚴的北京，那麼「台北」是怎麼來的？當羅大佑唱〈台北不是我的家〉，當林強唱〈向前走〉，台北之外，還有什麼？這個答案，三十五年後，她說——這裡，是台灣人的台灣。 　　沒有一個地方像台灣一樣，有複雜難以說清楚的歷史定位，有不同族群、多種語言，卻共存在一起的社會環境，有日新月異的宗教信仰，地名與人名既中國又日本，糾結的殖民情懷，得天獨厚綿延不絕的自然美景，風味傾城的美食…… 　　沒有一個地方像台灣一樣，新井一二三和台灣人做朋友，她說每個人的背後都像一部長篇小說，活出生猛顛覆的故事。她希望日本人可以傾聽我們的故事，她寫七個章節等於寫七封情書，從北到南的活潑城鄉，從巷弄廢墟的日式建

築，從西海岸到東海岸的驚喜悸動……每一封都讓人流下眼淚。 　　不管「台灣」作為一個名詞或是動詞，我們對每天在這個海島上演化的生命力，彷彿熟悉卻又陌生…… 　　這是新井一二三的情感之書，也是我們的理解之書。她的文字與觀察足以作為我們丈量內心與台灣的距離，有時可能我們太靠近，以至於忽略了真正要珍惜的部分。 　　這是新井一二三的傾聽之書，也是我們的面對之書。每翻一次新頁，我們是否有足夠的自信，閱讀她三十五年後交出的作業，再一次重新擁抱台灣？

台灣共居產業的實務困境解析 ─ 以「玖樓共生公寓」為例

為了解決台北不是我的家的問題，作者鍾雅如 這樣論述：

「共居 (co-living / co-housing)」指由一人以上的房客們分攤居住空間，透過分享公共區域，建立互動與情誼的居住形式。2015年，因應租賃市場失衡與國人歸屬感失缺之問題，台灣第一個將共居作為商業模式經營的「玖樓共生公寓」 (文內簡稱玖樓) 成立，透過向房東租用、改造空間，再出租給房客，成為類似二房東的角色，並利用兩點：一、增加共享空間比例，例如開放式廚房、舒適的客廳等，二、企業舉辦活動，主動、被動地增加房客們交流機會，期達到共居相較於其他租賃形式的差異化之處──建立人際歸屬感之目的；但至本研究時間點2018年底，玖樓房客參與活動意願漸漸下降，無法確實發揮共居建立連結的效益。

究竟共居如何讓房客選擇與人交流？有哪些方式建立或有助於提升房客的歸屬感？將在本研究中進行討論。研究者以「行動研究法」探入玖樓經營困境，並至荷蘭與英國實地獲得、歸納共居標竿企業們的經營特色，提供玖樓與我國其他共居企業營運面的改善參照。本研究期待為學術與商場上想了解共居的人提供研究起始點；讓台灣閒置房產獲得更好運用，平衡租屋市場；也希望藉推廣共居理念與增進規模，降低國人因長期孤單而讓心理生病或犯罪的可能性。