台灣神明圖鑑的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝

為了解決台灣神明圖鑑的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

　　從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現——百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。   　　台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。   　　「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛

國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。   　　一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年

輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。   本書特色   　　1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。   　　2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出

狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神，介紹其特殊性與重要性，近距離鑑賞神明像工藝生成的過程與細節，除了讓讀者從歷史面認識神明來歷之外，並對神明造像工藝各面向能有深入淺出的了解。   民俗藝術專家學者 深摯推薦！   　　百工百業撐起一個繁榮興盛的社會，各行各業守護神庇蔭著子弟生活無虞。本書從台南出發，圖解行業信仰的古往今來。----張珣（中央研究院民族所所長）   　　

謝奇峰長期耕耘府城的信仰習俗，經驗豐富而著作迭出。此次的行業神撰述，以實地的訪察紀錄，深具本土性，切合當代台灣的真實面貌。斯土斯神，本書值得推薦大家共賞。----李豐楙（政治大學名譽講座教授）   　　由等級社會到現代社會，行業識別無所不在。本書一目瞭然，帶你進入社會分工背後神聖與世俗緊扣的祕境。----丁仁傑（中央研究院民族所硏究員）   　　謝奇峰的《圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝》一書，可說是在神像研究三部曲著作後，另一本再次開拓神像研究新視界的好書。本書結合大量的文物與圖解，深入淺出地勾勒出神像背後所信奉的各行業的獨特性。----李建緯（逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程教授兼主

任、文化資產與文物保存研究中心主任）   　　不只是工藝！不只是台南體！除了精讀府城，更遍覽台灣多種文化資產。言溢於題，物超所值！----邱彥貴（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授）   　　深耕土地綻放繽紛花朵，長期踏查累積豐碩果實，透過本書多元視角系統性認識台灣行業神文化。----洪瑩發（政大華人宗教研究中心博士級研究員、臺灣宗教與民俗文化平臺執行長）

台灣神明圖鑑進入發燒排行的影片

台北伽藍道場及其宗教調煉之道

為了解決台灣神明圖鑑的問題，作者林家池 這樣論述：

「宗教調煉」是運用宗教信仰的力量，調理煉養信眾身心靈的失衡，使其能達到脫離苦悶，尋求愉悅祥和之境的一種宗教儀式。本論文的研究是以伽藍道場為研究範圍，進而探究伽藍道場宗教調煉之儀式的特殊性、獨特性和價值。 伽藍道場是以玄靈高上帝關聖帝君信仰為主的一個新型態的都市道場。本論文主要研究探討伽藍道場的歷史發展、信仰內涵以及其宗教調煉儀式的種類、調理方法、過程和原理機制，進而從個案記錄資料歸納分析並加以討論伽藍道場宗教調煉儀式的獨特性以及存在價值。 伽藍道場的宗教調煉儀式和方法是以玄靈高上帝關聖帝君授法之雲長功能量功法為主軸而產生多元的宗教調煉之道，透過伽藍道場關聖帝君宗教調煉之雲長功能量

功法、叩問儀式、靈修靈療、收驚祭解、卡陰驅魔、超度靈性、法會科儀來探討伽藍道場宗教調煉的內涵與特色。從主法者與關聖帝君結緣、神明授法、靈療靈修、接受使命、創設道場、發展組織，實踐關聖帝君忠義精神和信仰理念，執行其宗教調煉之道，服務信眾，行善公益，進而實現關聖帝君的神示任務。 從主法者的親身參與經驗、田野調查記錄、收集彙整文獻資料並做深度訪談和問卷調查分析，再以自我述說法研究呈現本論文之問題結果，進而研究發現伽藍道場信仰的宗教內涵及其宗教調煉之道的獨特性和價值，有別於一般傳統宗教調煉之法。透過本研究論文的論述整理、記錄所得成果，以提供學界對未來深入研究的參考。

圖解台灣神明圖鑑：第一本360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書

為了解決台灣神明圖鑑的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

第一本360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書 有看有保庇 有拜有行氣 　　‧第一本以台灣神明像為主題─360度視角環繞神明像正面、側面、背面之方式圖解呈現神明像工藝之美。 　　‧第一本硬身神明造像與軟身神明結構圖解大揭祕，圖解神明造像重要三階段與工藝美學鑑賞─粧佛選材、工藝技術流派與特色、神像皮面裝飾工藝，圖解神明開光入神、安座儀式。 　　‧第一本提供讀者最精采、也最難得一見的鑑賞神明像淨身時，最莊嚴神聖的造型藝術美感與文化內涵。 　　‧搜羅台灣最具代表性開基神明，精采的第一手神明近距離特寫紀錄。 　　‧特別介紹台灣神明源流與信仰文化，以及寺廟傳統藝術之美與文創祈福品。

本書特色 　　1.第一本以360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書 　　2.第一本以台灣神明像為主題，並運用環繞視野圖解、圖鑑方式思考與編排的神像專書。 　　3.以一覽就懂的圖示法呈現台灣民俗信仰文化中民間信仰系統圖表。 　　4.第一本硬身神明造像與軟身神明結構圖解大揭祕；圖解神明造像重要三階段與工藝美學鑑賞── 妝佛選材、工藝技術流派與特色、神像皮面裝飾工藝；圖解神明開光入神、安座儀式。 　　5.搜羅台灣最具代表性開基神明，精采的第一手神明近距離特寫紀錄。 　　6.第一次以360度視角環繞正面、側面、背面等圖解呈現神明工藝之美。 　　7.超過百尊神明，詳細介紹「開基祖」，經典傳

世。 作者簡介 謝奇峰 　　府城五條港在地人，崑山科技大學畢業，2004〈峰言峰語峰神榜〉入選府城文學獎∕書寫府城類佳作，著有《台灣的古蹟∕南台灣》﹝撰寫台南縣市篇﹞、《府城做十六歲介紹手冊》、《台南府城聯境組織研究》、《七娘媽生‧做十六歲》，參與《府城陣頭傳統民俗藝陣調查研究計畫》、《台南市傳統工藝調查計畫──神像雕刻、小木作》、《台南市古蹟寺廟古物調查記錄計畫》、《中央研究院文化資源地理資訊系統寺廟資料庫數位典藏計畫》，現為「謝奇峰的峰情萬種」部落格版主，台南市文化協會理事、台南市文化古蹟導覽解說協會理事、淡南民俗文化研究會理事。 推薦序      跨

越神明研究的藩籬    黃文博 自  序     「神仙府」神明鑑賞     謝奇峰 【圖解立即懂】 神仙演義圖 ──台灣神明源流示意圖 系統性簡明介紹台灣各民間信仰最具代表性開基神明起源和流變，一覽圖解就懂的全面認識台灣神明的類型和信仰內容 【導言】台灣神明造像之工藝鑑賞 道教系統信仰神明源流與文化簡述 台灣廟宇封神榜──主神排行榜前十名 硬身神明造像與軟身神明結構圖解大揭祕 圖解神明造像重要三階段與工藝美學鑑賞 妝佛選材、工藝技術流派與特色、神像皮面裝飾工藝 圖解神明開光入神、安座儀式 【圖解台灣神明】精選台灣神明「開基祖」，解說相關信仰文化，廟宇特色，以及神明之整體工藝美學 玉皇上

帝﹝萬神之主﹞ 南斗星君﹝註生之神﹞ 北斗星君﹝註死之神﹞ 三官大帝﹝天地水之神﹞ 張府天師﹝道教之神﹞ 玉皇四殿下﹝玉皇上帝之子﹞ 玉皇三公主﹝玉皇上帝之女﹞ 玉皇三公主娘娘（天皇玉女） 玄天上帝﹝海神、法力之神﹞ 大上帝銅製大公爐主佛 大上帝泥塑五帝 崇福宮開基玄天上帝 崇福宮二鎮玄天上帝 三清道祖﹝道教之神﹞ 福德正神﹝土地神﹞ 開台聖王﹝開台之神﹞ 甘輝將軍﹝鄭成功部將﹞ 張萬禮將軍﹝鄭成功部將﹞ 天上聖母──媽祖﹝航海守護神﹞ 文衡聖帝﹝武神、商神﹞ 八吉境關帝廳關帝爺 金華府關帝爺 祀典武廟關平將軍﹝關帝部將﹞ 金華府關平將軍﹝關帝部將﹞ 祀典武廟周倉將軍﹝關帝部將﹞ 金華府周倉將

軍﹝關帝部將﹞ 文昌帝君﹝文神﹞ 廣澤尊王﹝泉州移民守護神﹞ 永華宮鎮殿廣澤尊王 法主公﹝法力之神﹞ 台灣府城隍廟﹝行政司法之神﹞ 台灣縣城隍廟﹝行政司法之神﹞ 安平鎮城隍廟﹝行政司法之神﹞ 三山國王﹝潮州移民守護神﹞ 韓文公 韓湘子 保生大帝﹝醫藥之神﹞ 良皇宮軟身白礁祖 良皇宮二鎮武身保生大帝 開山宮保生大帝 太子爺 ﹝兵力之神﹞ 觀音佛祖﹝慈悲女神﹞ 大觀音亭觀音佛祖 開基天后宮觀音 大天后宮觀音 清水祖師﹝佛教俗神﹞ 三平祖師﹝佛教俗神﹞ 臨水夫人﹝救產之神﹞ 婆姐 註生娘娘 註生娘娘﹝婦女之神﹞ 水仙尊王﹝水神﹞ 倪府總管公﹝海舶總管﹞ 五福大帝﹝瘟神﹞ 顯靈公張部 應靈公鍾部 宣靈

公劉部 揚靈公史部 振靈公趙部 白龍庵畢中軍 家將爺源流考﹝瘟神部將﹞ 開基劉主公﹝瘟神部將﹞ 開基惡面劉主公 天秣爺 風神、雷公、電母﹝自然神﹞ 七星娘娘﹝護幼之神﹞ 五顯大帝﹝掌火去瘟之神﹞ 東嶽大帝﹝掌管地府之神﹞ 福清司牛將軍﹝地府之護衛﹞ 福清司馬將軍﹝地府之護衛﹞ 齊天大聖﹝孩童之神﹞ 月下老人﹝婚姻之神﹞ 火德星君﹝火神﹞ 祀典武廟六和堂火德星君 祝融殿火王爺 魁星爺﹝考運之神﹞ 白蓮聖母﹝疾病之神﹞ 徐甲真人﹝法教之神﹞ 開基葉、朱、李千歲﹝代天巡狩 之神﹞ 南鯤鯓代天府吳府千歲﹝代天巡狩之神﹞ 南廠保安宮李府千歲﹝代天巡狩之神﹞ 保西宮葉府千歲﹝代天巡狩之神﹞ 吳府二鎮﹝台南

特有神、代天巡狩之神﹞ 邢府千歲﹝勇衛之神﹞ 神興宮邢府千歲 公界內昭靈廟邢府千歲 池府千歲﹝代天巡狩之神﹞ 掌排爺 厲王爺張巡﹝瘟司之神﹞ 許遠 雷萬春 推薦序 跨越神明研究的藩籬    黃文博﹝台南市文獻委員﹞ 　　神明是台灣宗教的祭祀主體，佛、釋、道與通俗信仰各擁千神萬仙，有獨有者亦有相通者，神明之多，多到足以讓人眼花撩亂，俗謂「大仙的王爺公，細仙的王爺囝」，即便崇祀者也多僅知其然，不見得知曉其來由、裝扮、故事，甚或工藝、美學、哲理等等；年輕民間學者謝奇峰兄新著《圖解台灣神明圖鑑》，也許可以為我們解開部分謎團。 　　奇峰兄是我規劃大台南文化研究叢書與文資叢書時，經由鄭道聰兄極力

推介所認識的民俗研究者，在幾次的互動之後，覺得他是一位「好跤」，學識夠，專業夠，做事敏捷，幾無「漏失」，很值得信任，更可貴的是勇於挑戰，請他執筆的《台南府城聯境組織研究》、《七娘媽生，做十六歲》等書，即都獲得極大好評。在大台南民俗研究的領域裡，奇峰兄算是站在浪頭上了。 　　由於出身於府城舊城區的背景，與生於斯長於斯的生活關係，加上對民俗信仰的關心與鍾愛，奇峰兄很早便投身於其中，對府城的信仰生態與民俗演變知之甚詳，從觀察思索到參與其事，再到研究撰書，一路走來，誠懇而認真；《圖解台灣神明圖鑑》更能看出其驚人爆發力的上乘表現，這是多年研究功力的累積，這是長期浸染民俗的結晶。 　　《圖解台灣神明圖

鑑》以最精鍊簡潔的文字，最貼切寫實的解說，搭配精采優美的圖片與細緻巧思的美編設計，閱讀簡易，查詢快速，可以讓我們在最短時間獲得最大知識，實已跨越以往有關台灣神明介紹書籍的藩籬了。 　　認識台灣神明，就能認識台灣民俗信仰，就能認識台灣民間文化的活力與張力。 作者序 「神仙府」神明鑑賞    謝奇峰 　　小時候在台南市的舊城區五條港﹝現中西區﹞長大，居家環境四周盡是老街、廟宇、神壇，可說是三步一小廟、五步一大廟。學生時代，人家是「風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳」，而我卻是浸淫在廟會活動的「鑼聲、鼓聲、鞭炮聲」，耳濡目染之下，對廟宇神明、扛轎、戴將爺、家將團、小法團等民俗活動非常著迷，總喜歡繞

著耆老長輩聽神明與人的故事，或者廟宇神壇的神明降駕辦事之時；總喜歡好奇的站在一邊旁聽，了解神明如何行醫濟世幫助信徒，希望有朝一日自己也可以如神明一樣，有能力幫助別人，這也是我青少年時期對神明的憧憬。 　　俗諺「一府二鹿三艋舺」，府城在台灣的開發史裡，占有非常重要的地位，台南是台灣最早開發的地區，曾是台灣的歷史古都，從荷蘭時期開始，明鄭時期、清領時期，都以台灣府城﹝台南﹞為政治、經濟、文化的中心，再向外發展，也因此擁有眾多的古蹟、寺廟、歷史建築，並保存了多元的傳統藝術與民俗，想了解台灣的歷史，往往從台南開始。 　　外地人謂府城為承天府，並訛稱為「神仙府」，在我的解讀裡，亦是「神仙的首府」無誤

，從清代的方志看來，許多神明的開台首廟都是落在台南市，廟宇的金碧輝煌無不為了莊嚴廟內的神明，神明才是信仰的中心，所以筆者介紹的神明大多以歷史古廟的神像為主，並簡述其信仰源流，再搭配其廟宇歷史，讓讀者對神明信仰來源、廟宇歷史文化、古物神像藝術有一貫的認識與幫助。

人偶的生息與死滅

為了解決台灣神明圖鑑的問題，作者莊央燕 這樣論述：

當創作者想到什麼是美麗吸引的事物時，大概就是歐洲古玩陳列室及日本怪奇博物館、閃耀亮晶晶之類光芒、玲瑯滿目裝飾等，總是充滿了奇特而美麗的物品，像是人類塑造虛擬偶像、活生生的現實偶像、手工造像、無實體精神宗教等等各種精神寄託，記錄著從古到今，當地文化與製作者的精神，創作者希望用偶像的生息與死滅結合美麗的事物及華麗的姿態，作為本論文作研究探討。         現實上，人能夠寄託在心靈上的慰藉，是羨慕比自己生活富裕與忌妒性質毀滅他人幸福來達到內心滿足。創作者覺得人在腦海裡的想像力，是無法滿足想窺探視心態。身為人總是想要在尋求經歷過一些特殊歷境，尋找擁有禁忌內的傷疤，不外乎是透過耳聞眼看媒體訊息刺激

及新鮮感 ; 或又許想找到與自己同病相憐的可憐人，比較生活歷盡及抱以同情同理心。不管何種追求方式，都會將已經知道的故事記錄在腦海裡，作為研究探討的核心議題。     將論述分作五個章節作為鋪成，第一章節以自身創作動機及背景作為介紹；第二章是文獻探討人偶圖像虛擬與擬真形象，對於人類生活上影響；第三章人偶詮釋的世界，以人偶圖像表達自身與肉體在精神詮釋社會型態的之間矛盾，經過各類型的創作實驗，探索自我對於社會性別、禁忌現象的種種傾訴，發展出自我意識性創作，以人類行為角度，詮釋社會議題; 第四章創作者大多以蘿莉塔裝扮的可動球體關節人偶圖像，並且用象徵年輕少女形象作為替身，使用雕塑、平面、攝影、數位影像

等不同媒材及製作方法，呈現樣作品各種樣貌來詳加述說；第五章作為創作的總結。